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教你学中医

ttxxhh
2012-11-13 21:30
回复 三七生
老师的评价与称呼超出我的想象。惊讶&惶恐ing...:$

技术行业的经验有可能成为我理解与思考中医的旁证，希望不会阻碍我作更深一步的探索。
(后来发现佛家学派有一个词叫“知见障"，正是描述这种可能的，由此对佛家学派愈加佩服。)

非常感谢老师的评价，末学在努力学习中...
wqq
2012-11-13 22:43
回复 三七生
讲得很好，值得好好学习。感恩三七先生！
归航
2012-11-14 08:20
回复 三七生
老师的评价与称呼超出我的想象。惊讶&惶恐ing...

技术行业的经验有可能成为我理解 ...
ttxxhh 发表于 2012-11-13 21:30
呵呵，随喜，随喜呀 :handshake
为你感到高兴！
ttxxhh
2012-11-14 19:11
回复 归航
谢谢！:)
俺如同是瞎子摸象，有老师同学引导说来感觉一下这个，俺随后仅仅是描述了一下印象碎片。
一起琢磨切磋！
归航
2012-11-15 08:45
阴平阳秘，我的浅见；

若一言以蔽之不揪细节，可能是"阴阳需要高水平动态平衡“；

下面内容 ...
ttxxhh 发表于 2012-11-13 17:47
看了N遍，关于 精，阴，阳的关系，好像有那么一点点儿影像了，
如果完美组合，各伺其职，真的还很艺术，很美。
只是这么抽象的东西，真不知古人的古人是如何发现而探到其规律的。真的是很了不起哦！不得了的！
归航
2012-11-15 08:51
有时好像猛然瞥到了另一个世界，一个那么陌生的领域。
真不知道是不是学这个的材料。:L
赵紫阳
2012-11-15 16:19
受益匪浅，一定好好学习。
金针叶
2012-11-15 17:59
本帖最后由 金针叶 于 2012-11-15 18:10 编辑

感恩三七生老师,末学自学中医一年,在三七网注册半年啦,一直默默地学习着,在三七网受益甚多,今又幸蒙先生手 ...
亦然亦此 发表于 2012-11-11 13:48 图片
师兄学习中医一年就到如此高水平和境界，师兄都是怎么用功的？
美阳阳
2012-11-15 22:13
哇，原来有这一神贴，居然才发现
happy12wxy
2012-11-16 11:11
本帖最后由 happy12wxy 于 2012-11-16 11:17 编辑

回复 三七生
感恩！（另：第27页397楼老师的肯定“阅读甚仔细，可嘉！”对我是莫大的鼓励！）

经老师这么一点，精简全——清晰了然。原来自已琢磨着解读时，修改了再补充、补充了再修改，总觉得不全不够清晰。

第27页397楼老师关于“是坤土之纯阴属性决定了它的特殊性？”给我的回答中，“至阴之地若无阳运化，则水湿停滞，腹水漫溢，阳气遇寒化水，肾冰肝硬土成泥矣”——觉得最后一句若顺因果关系语序是“肾冰土成泥肝硬”？健康状态应是“肾精之阳气温煦脾土肝木得以升发”。脾胃的特殊性决定于它居中位，同时影响着升发和肃降的顺利运转（亦即“土四不象，为金木水火的混合体”——同样制约着“金木水火”）。不知这样理解是否已到位？

在老师的提点下再次试着解读“水火形气”：
“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。”——明确水火味气之阴阳属性。
“味归形，形归气，气归精，精归化。”——从生命体自饮食转化成能量（或终至生命体所表现之万象）的方向上说明了相互间之层层递进的关系。“味归形”指前面老师提到过的“血肉”表象，“形归气，气归精”应是指在“血肉的作用”下，合理正当饮食之物开始间接地滋养到“骨的坚硬度，筋的柔韧度，皮的松紧度”等（即“精气”）。“精归化”则指生命体在健康状况下所表现出的种种生命活动。
“精食气，形食味，化生精，气生形。”——从生命体能量储存角度说明“食是聚味成形聚气成精的转化关系。”“形食味”是说“形”由“味”来供养，而后需经过“形归气”，再成“精食气”。“化生精，气生形”，即“聚气成形”的过程。（老师，这个“化生精”我还是觉得理解不透，“收神静坐”是否可以称为“化生精”的过程？）
“味伤形，气伤精。精化为气，气伤于味。”——基于上面层层递进之从属关系就很好理解这两句了，食什么自然易被所食之物伤，形伤于不当之味，精伤于不正之气。“精化为气，气伤于味”，从中可以看出伤精之源在于不当之“味”。
在具体生命活动中，能量生成储存与转化运用并非相互独立可以清晰分割，而是以相互渗透相互影响的方式同时进行着的。

另述一个自已的体会：
先天肾精之合理有效节约使用（亦可说是关乎“寿命之长短”或“生命质量之优劣”），赖于后天脾胃饮食之正当合理，以及生命活动中懂得“强梁者不得其死”“物壮则老”“柔胜刚，弱胜强”之养生之道。
故“改变不良生活饮食习惯”实在是一积极信息。

恳请老师指正！感恩！
三七生
2012-11-16 12:43
回复 三七生
感恩！（另：第27页397楼老师的肯定“阅读甚仔细，可嘉！”对我是莫大的鼓励！）

经老师这 ...
happy12wxy 发表于 2012-11-16 11:11
理解的极其到位！另“化”字关系到再生与长生的秘密，可从“土曰备化”、“长夏土王”、“谷神不死”中参究。
happy12wxy
2012-11-16 19:12
今回家翻看《黄帝内经》（清 张志聪 集注版），发现关于“水火形气”注释，似对其中之理又让理解进了一层。
现将其注解摘抄如下：
“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味”
——水性润下，故为阴。火性炎上，故为阳。清阳上升，故为气；浊阴下降，故为味。盖以水火而征兆气味之阴阳也。［眉批：后天之气味，本于先天之水火。］

“味归形，形归气，气归精，精归化”
——阴为味，阴成形，地食人以五味，以养此形，故为归形。阳化气，诸阳之气通会于皮肤肌腠之间，以生此形，故形归气。阳气生于阴精，故气归于精。水谷之精气，以化生此精，故精归于化也。

“精食气，形食味”
——水谷之精气，以生此精，精食气也。五味入胃，以养此形，形食味也。

“化生精，气生形”
——水谷之精气，以化生此精，诸阳之神气，以生养此形。盖天食人以五气，地食人以五味，气味化生此精气，以生养此形。
{这里结合老师提点的三方面“土曰备化”、“长夏土王”、“谷神不死”，其中，“土曰备化”和“谷神不死”似乎是对应上面的“地食人以五味”和“水谷之精气，以化生此精”（水谷之精<此精为阳气>，先养于五脏之神）；而“长夏土王”则对应上面的“天食人以五气”。不知这样是否正确？恳请老师明示！}

“味伤形，气伤精”
——夫形食味，精食气，如饮食之气味太过，则反伤其精形矣。

“精化为气，气伤于味”
——精为元气之本，气乃精之化也。形食味而味归形，味伤形则及于气矣。此节论饮食之阴阳气味，以生精气之阴阳而养此形。

对于这段摘抄的注解，老师以为如何？
若好，那对应其它几段，我将查阅并摘抄跟贴，以备有需要的朋友所用。
三七生
2012-11-16 20:39
今回家翻看《黄帝内经》（清 张志聪 集注版），发现关于“水火形气”注释，似对其中之理又让理解进了一层。 ...
happy12wxy 发表于 2012-11-16 19:12
所言虽善，犹有缺略。究竟何为“化”还是没有说清。水谷精气究竟是如何化生成精的？这是一个养生长寿的关键点。那么究竟什么叫“化”呢？这才引出下一段开讲——
气化
三七生
2012-11-17 09:05
1、气化

研究中医就不能不说到气化，前面引用《内经》说到了：阳化气；精食气；气归精，精归化；气生形，化生精。那么，究竟什么是“化”呢？让我们继续在内经中顺着精神气化的线索寻找答案吧。

灵枢《经脉》篇云：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”可见，人的骨筋脉肉皮从里到外所建筑起来的形体是从精的形成开始的。

那么，这个为身形之本的精究竟是什么呢？

《决气》篇云：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”可见，精是由父母阴阳两神相合而成形的。

精由两神相合而成，又由化生，那么，神与化有什么联系呢？神又是什么呢？

灵枢《本神》篇云：故生之來謂之精，两精相搏謂之神。前面说精为两神相搏合而成形，这里又说神为两精相搏而成，那到底是神在先还是精在先呢？

下面来看素问《天元纪大论》中鬼臾区对黄帝一段玄之又玄的论述：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”

为了能看清脉络我们省略一些内容：阴阳者，天地之道也，变化之父母，神明之府也。物生谓之化，物极谓之变。阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风热湿燥寒五气，在地为木火土金水五行。故在天为气，在地成形。形气相感而万物化生矣。

接下来我们对这段节选过的文字试着做一下白话的解读：阴与阳，一体两面，相反相成。是天地共同遵循的法则，是能使万物变化的父母。有形之物初生叫做化，生到极点叫做变。阴阳不能测的觉知叫做神，神之作用无迹可寻叫做圣。这个变化无常的神之用，在天名为玄，在人名为道，在地名为化。在地的化能生五味可食之物，在人的道能生明察事理之智，在天的玄能生超然形上之神。神在天表现为风热湿燥寒五种气，在地表现为木火土金水五种形。所以神在天则从阳化为气，在地则从阴变为形。形与气相感和合，而万物从中化生。

原来，无论在天的阳化气，还是在地的阴成形，都是阴阳不测的神的功用。而在万物变化之中独往独来的神，正是精气升华而成。神藏则聚为精，精动则化为神。精如灯油，神如灯光。油尽灯枯则此处光灭，而光的本体并不会随灯的熄灭而消失。据物质与能量守恒定律，精是可以气化为神的成形之物，其形必为光明收敛聚合而成。一年四季春夏秋冬生长化收藏，这个处于生长收藏之中的土曰备化的长夏，之所以可以化生五味能使万物生长壮大成形，靠的不正是一年之中最强烈的日光的照耀吗？

《道德经》云：谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，为天地根，绵绵若存，用之不勤。

素问《五常政大论》云：化不可代，时不可违。必养必和，待其来复。

从这两句中再来推敲一下神与化之间的关系：神的本质是光，神是不死的。神之用在天名为玄，玄是无限的深远，深远之中有光明，此光为日，日为天地之母。神之用在地为化而生五谷，五谷中藏着可以不死（再生）的神，人食五谷而生精，精化为气，气化为神，而成精神之用。所以说：民以食为天。

化可等待而不可替代，只有到了土曰备化的长夏，也就是夏季的最后一个月未月，日光得以充分照耀土壤的时候，万物才能成熟。实际上化是一个时间的概念，也就是地得神之用的时候，说白了也就是日照最充足的时候。这个时候万物都能得到太阳的照耀而充分生长成熟，并产生使自己乃至后代可以再生的种子，也即精。

可见，一切都是来自神的作用，化只是神用最充足之时而已。神的本质是光，光的本质是能。光可以聚成形，产生物质。物质可以化成气，可以发热，可以产生动力。动物既具有可以产生热能的动力，又具有可以主宰形体的神明。既有光的身，又有气的身，又有形的身。形是生成的，有生即有死。气是化成的，有聚即有散。神是用起的，有来即有去。

自宇宙生成之时起，万物即在光的不断成形变化之中聚散起止成住坏空着。生命只是一个转化的过程，只是光影变幻的一个梦境而已。

（待续）
萧侠
2012-11-17 10:28
机器当然也可以用阴阳来定位，设备机器本身可以看做是阴，电（能量供应）可以看做是阳。人体似乎也是如此 ...
月含山 发表于 2012-11-11 12:23
想起来历史上研究永动机！
陌上花开
2012-11-17 14:31
1、气化

研究中医就不能不说到气化，前面引用《内经》说到了：阳化气；精食气；气归精，精归化；气生形， ...
三七生 发表于 2012-11-17 09:05
虽还不能完全能理清形、精、气、神的关系，但读着感觉美妙的很。
颠勒
2012-11-17 18:19
已经好些日子都没上网了，结果这板块都拉得长长的。自己落伍了啊，没有提出相关的问题。赶紧加点油。
幻瞳
2012-11-17 19:45
先生真是博学阿！
幻瞳
2012-11-17 20:33
爱因斯坦的质能方程式：能量等于质量乘以光速的平方，也许能给点启发
有心有力
2012-11-17 21:35
通俗易懂，感谢先生指导，希望尽快看到续作！

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