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如何解开心灵的绳索

寻找中医
2012-09-03 13:46
本帖最后由 寻找中医 于 2012-9-3 13:50 编辑

但看南老师提到观心法门时这样说到：

大家因为不明白这个理，所以专门在乱跑的念头上想办法，想把它截断 ...
peaceshi 发表于 2012-9-3 13:38
真的懂了南老讲的这个道理，你就不会还在这里说啊说的了。
peaceshi
2012-09-03 13:51
南师《如何修证佛法》

文字转自网上，可能有误，请看原书
情是根据什么来的？它与心理、四大、五行——心肝脾肺肾等生理禀赋，都有关系。大家打坐没有弄清楚，以为把第六意识思想空了就是，那是不相干的，那还不算妄念，那只是妄念上面的浮念。那个容易去，念头把它空了很容易。你觉得我还坐在这里，眼睛闭着，里头清清净净的，就正是楞严经上所说的：内守幽闲，犹为法尘分别影事。大家打坐做功夫，那个不在内守幽闲？不然就是宋朝大慧杲禅师所讲，后世曹洞宗参禅的毛病：默照邪禅。哪个学佛学道做功夫不是在这里头搞？我们这些情都没有去掉，还是充满了喜怒哀乐。佛说情这个东西，就是业力的一种，业根。后来理学家讲气质，你的气质不变化，怎么成道呢？所以一定先要把这些认识清楚，大家应该先检查出来，盘起腿来在那里干什么？多数只是心理状况的自我玩弄而已，与修道毫不相干，多少人在其中玩了几十年。所以我们自己不能不检讨，以为自己正在做好人、做好事、修德性，实际上都是在性情中玩弄自己而已。 那么我们该怎么办呢？第一步就要认得什么是妄念。

楞严经卷四里头的那句话：觉明为咎，就是妄念。一个妄念就包括了五蕴、八识、八十八结使。所以大家千万不要以为盘起腿来，自己偶然把思想排除，清净了一下，好像没有浮面的思想，以为这个叫做无妄念；那是大错而特错。你那个浮面的思想排除开了，觉得自己坐在那里，好像很清净，那个正是大妄念的根本。所以如果这个没有空掉的话，什么都不要谈。如果把这一念打空了，身心打破了以后，那就可以证到真如，所谓明心见性，立刻到达，顿悟就是悟那一个。这点要注意。

。。。
再其次，我们讲五蕴都是妄念，我们现在来看五蕴和见地。见地就是功夫；五蕴是色受想行识。

。。。
第三个，“想”蕴。这个想更好办了，每人都说：我打坐什么都好，就是妄想不断。想即是空，空即是想，想既是空的，何必去空它！它本来空，不是我们去空它的。换句话说，是它来空我们的。这个“它”是什么？本心，自他不二之他。是它来空你的，我们的妄念根本不能存在嘛！每个念头，每个思想都这么过去了，所以，想即是空，空即是想，但是我们做不到想即是空，做到了就得定，得果位了。 至于想不异空，空不异想，那真是真功夫，能够做到这样，就是李长者讲的“自他不二”。 第四个，“行”阴，这更严重了。这个行就是生命的运动，就是生命本有的运动功能。懂得了行阴，才懂得什么叫明心，什么叫妄念，当然，见性还谈不上。 所以我们打坐坐得好，也没有妄想，怎么它又来了呢？——行阴来的。它不听你的，如果行阴不能空，你想空妄念，休想！
行阴空了以后，上面的色、受、想才有办法空。注意！自己去参参行阴，这是很重要的。至于行阴怎么空，且听下回分解。
peaceshi
2012-09-03 13:51
真的懂了南老讲的这个道理，你就不会还在这里说啊说的了。
寻找中医 发表于 2012-9-3 13:46
那师兄您呢？
peaceshi
2012-09-03 13:58
诸葛一生唯谨慎！

阿弥陀佛！
qinglian
2012-09-03 14:31
本帖最后由 qinglian 于 2012-9-3 14:33 编辑

诸葛一生唯谨慎！

阿弥陀佛！
peaceshi 发表于 2012-9-3 13:58
你做你的诸葛亮好了，我又不想做什么诸葛亮，我只想做一个平平常常的真真实实的人。
谁想做诸葛亮，你就给谁这样慢慢地教导去好了。
不过诸葛亮是不是这样培养出来的，还是大大的一个问号。
qinglian
2012-09-03 15:32
诸葛一生唯谨慎！

阿弥陀佛！
peaceshi 发表于 2012-9-3 13:58
诸葛亮谨慎，不是这样变得只会重复别人话语的留声机吧？
如果这样子是谨慎，我们大家干脆咬舌自尽好了！
然后，把手指头也剁掉几根，这样就敲不成字，也就不会犯什么过错了。
再不然，干脆搞一包老鼠药吃掉，一了百了，就更不会犯错了。
明月
2012-09-03 15:46
回复 peaceshi
引用的文章非常受用，很关键！
peaceshi
2012-09-03 17:22
本帖最后由 peaceshi 于 2012-9-3 17:33 编辑

问题就是，peaceshi 老兄贴来贴去，都不是你自己的话，既然不是你自己的话，我就懒得费心思去看这些话。既 ...
qinglian 发表于 2012-9-2 15:16
师兄这段话是什么心理状态？

是善的？ 是恶的？ 是无记？
peaceshi
2012-09-03 17:25
本帖最后由 peaceshi 于 2012-9-3 17:32 编辑

问题就是，peaceshi 老兄贴来贴去，都不是你自己的话，既然不是你自己的话，我就懒得费心思去看这些话。既 ...
qinglian 发表于 2012-9-2 15:16
南师《如何修证佛法》

文字转自网上，可能有误，请看原书

真正的禅宗很简单，五代以前的祖师，就是用“直指人心，见性成佛”作为观心的方法，人人做得到。


初步先晓得人有思想、有念头，比如别人讲话，我们听到话，这是一个观念，一个念头，这个念头随着别人的话讲过了，我们听的作用也过去了。


我们静坐时观心，这人“心”，不是明心见性的心，这个心代表思想，以及烦恼的念头，

这人念头一来。比如：阿福下午要来看我，三点钟来，我准备请他上咖啡馆。这样正是三四个念头过去了。算了，请他喝杯茶就可以了，或是吃一碗担担面。不来最好了，太麻烦了，我又没钱……

念头一个个跳来跳去，这个心就是这个样子。

我们要看清楚，当前面一个念头跑掉，而后面一个念头还没来时，中间有段空空洞洞的，保持中间这个空，就叫观心法门，这样就先做到了第一步。
peaceshi
2012-09-03 17:42
南师《如何修证佛法》

文字转自网上，可能有误，请看原书
下面参阅见思惑与三界九地、断惑证真之关系（如附表见最后一页。） 见惑：是指思想观念上的烦恼，也就是见地上的烦恼。见惑在具舍论中，归纳成八十八个结使。如绳子打结，解不开。学佛的人嘴里讲空，心结却始终打不开，“结”字译得非常好。为什么结打不开？因为气的关系，气质变化不了，所以结打不开。 身见：对身体的执著，包括身体上的各种痛苦。老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身”，我们忙了一辈子，为这个身，最后它还是要腐烂，变一滩脓水。可是，谁不爱此身呢？许多痛苦都是因为身见解脱不了。 边见：一切哲学思想都属于边见 邪见：有许多思想学派，和美国嬉皮，最近性观念开放等，都是邪见。邪见，就是偏见。 禁戒取见：因戒而生取舍上的偏差。 见取见：各人所执著的主观成见不同。 疑：不信任他人。慢与疑两者联在一起，总以为自己对，别人不对的心理，就是慢疑，每个人都有。 其他的贪、瞋、痴、慢从略，大家自己研究。 上面所说的，就是属于佛法的心理学。

普通的心理学，是讲现象的分析和研究，越发展越细。[u]佛教的心理学，如八十八结使，唯识宗的百法明门论等，是道德的心理学。[/u]它有一个前提摆在那里：就是说只有证道者的心理才对，其余的都不对。这是至善的、纯善的心理学。唯识是了不起，现在这里谈的心理，还是大原则，如要一条一条分析起来，就不胜枚举了。
peaceshi
2012-09-03 17:45
本帖最后由 peaceshi 于 2012-9-3 17:47 编辑

[u]唯识宗的百法明门论里提到[/u]的随烦恼


http://fodian.goodweb.cn/dict_read13.asp?ID=512

【随烦恼】

　　五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。言随烦恼者，或无别体，惟是烦恼分位差别，或有别体，性是烦恼同等流类，故名为随烦恼，其数二十。
　　
一、忿　忿者，依对现前逆境，愤发为性，能障不忿，执仗为业。此即嗔恚一分为体。
　　二、恨　恨者，由忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业，此亦嗔恚一分为体。
　　三、恼　恼者，忿恨为先，追念往恶，触现逆境，暴热狠戾为性，能障不恼，多发凶鄙粗言，蜇螫于他为业。此亦嗔恚一分为体。
　　四、覆　覆者，于自作罪，恐失利养名誉，隐藏为性，能障不覆，悔恼为业，谓覆罪者，后必悔恼，不安隐故。此以贪痴一分为体，恐失现在利誉是贪，不惧当来苦果是痴。
　　五、诳　诳者为获利益，矫现有德，诡诈为性，能障不诳，邪命为业。此亦贪痴一分为体。
　　六、谄　谄者为罔他故，矫设异仪，险曲为性，能障不谄，不任师友真正教诲为业。此亦贪痴一分为体。
　　七、憍　憍者于自盛事，深生染着，醉傲为性，能障不憍，生长杂染为业。此以贪爱一分为体。
　　八、害　害者于诸有情，心无悲愍，损恼为性，能障不害，逼恼为业。此亦嗔恚一分为体。
　　九、嫉　嫉者殉自名利，不耐他荣，妒忌为性，能障不嫉，忧戚为业。此亦嗔恚一分为体。
　　十、悭　悭者，耽着财法，不能惠舍，秘吝为性，能障不悭，鄙涩畜积为业。此亦贪爱一分为体。
　　
此十各别起故，名为小随烦恼。

　　十一、无惭　无惭者，不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。
　　十二、无愧　无愧者，不顾世间，崇重暴恶为性，能障碍愧，生长恶行为业。

此二遍不善故，名为中随烦恼。

　　十三、不信　不信者，于实德能不忍乐欲，心秽为性，能障净信，懈怠所依为业。
　　十四、懈怠　懈怠者，于断恶修善事中，懒惰为性，能障精进，增染为业，设于染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。
　　十五、放逸　放逸者，于染不防，于净不修，肆纵流荡为性，障不放逸，增恶损善所依为业，即以懈怠及贪嗔痴四法为体。
　　十六、昏沉　昏沉者，令心于境无堪任为性，能障轻安毗钵舍那为业。
　　十七、掉举　掉举者，令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。
　　十八、失念　失念者，于诸所缘，不能明记为性，能障正念，散乱所依为业，即以念及痴各一分为体。
　　十九、不正知　不正知者，于所观境证解为性，能障正知，多所毁犯为业。此以慧及痴各一分为体。
　　二十、散乱　散乱者，于诸所缘，令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业。

此八遍于不善及有覆无记之二种染心故，名为大随烦恼。

[佛学次第统编 - 明·杨卓]
qinglian
2012-09-03 18:19
本帖最后由 qinglian 于 2012-9-3 21:23 编辑

你继续贴，我退了，不再出来说话，反正我们不在一个频道上，如同鸡同鸭讲。无论如何，你贴这么多内容出来，有人受益就好，也没有白费你一番苦心了。
无论如何，知道你的出发点是好的，谢谢啦。
我为南迷
2012-09-03 22:14
peaceshi老兄，你怎么满嘴都是佛话，到底还会不会说人话？
qinglian
2012-09-04 12:43
peaceshi老兄，你怎么满嘴都是佛话，到底还会不会说人话？
我为南迷 发表于 2012-9-3 22:14
哈哈，说得好，说得妙，真所谓佛里佛气，满口佛话，佛气十足
竹风
2012-09-04 14:33
本帖最后由 竹风 于 2012-9-4 14:36 编辑

清莲，久没有上三七网了，很多跟三七有关联的群，你退了不少，我也退了不少，所以，几乎都没有你的任何讯息。不知道为何，我今天中午突然挂念起你来。于是来到了三七养生，给你发完信息之后，看到了这篇帖子。
不知道为啥，我看这个帖子的时候，身体周遭感觉十分不舒服。开始你跟寻版的辩论，我还坚持看完，到后来peaceshi加入之后，我就再也没法坚持下去了，也几乎没有去看你们具体在说些什么。我感觉这样的辩论带有微弱的攻击性在里面，我不清楚，这到底能带给你们什么？难道真的需要对方同意自己的观点，分个你对我错，才能平息你的情绪吗？（这是我的一个小猜想，你把自己刚从头脑中总结出来的一些感想拿出来给人分享，期待得到一些赞美和认同，但被寻版给否定的时候，你内心中或许有一些因此而被激起愤怒），我不能确信我的猜想是否正确，我个人认为，寻求认可，是每个人与生俱来的渴望，都是很正常的。但这个认可，可以不向外求，假如能自己满足自己，也是可行的。也未必一定要说服别人听你的，来做个强烈的争辩。假如我能确认我用文字所表达的东西，跟我内心所想表达的东西一致，就行了。有人认可，则说明了他跟我的想法一致，另一些人不认可，说明我们的想法不一致。他们对这些问题有自己不一样的看法，知道这些，我心里就有数了，我们也可以就一些问题做一些深入的探讨。这世界上的很多事情，是没有对错的。更不需要用争辩来证明“我是对的，而你是错的”，人类学家早已发现了很多例子——某种文化中的禁忌，在另一个地方，则是完全可以接受的。例如同性恋、肥胖、仇杀、毒品、名誉死刑（在阿拉伯国家，女人如果玷污了家庭的名誉，其家人甚至可以枪决或石刑把她杀死）、散播谣言、隔离、吃生鱼片、吃人、数字迷信。。。。数不胜数。个人赞同这个观点：好与坏只是心理概念而已。对与错，不同的社会有着不同的观念和规则。过分的强调“对”、“错”在我看来，这仅仅是“我执”的一种外显，这恰恰提醒着我们，要注意自己的内在，到底是什么，再让我们如此执着与我们大脑中形成的观念，非要别人来认同呢？你的内在孩子在找你要什么样的需求呢？觉察它，然后尽可能的去满足它。这恰恰是我们静坐观心要做的事情。假如我们一直在头脑上面转，玩文字游戏，而忽略掉文字后面，先祖大德们想要给我们传递的真理，那就有些可惜了。我现在多少体会到禅宗“不立文字，直指人心”的用意了，毕竟老天给我们的时间都是公平的，在这方面浪费多少分钟，就缺少了静坐观心实修的多少分钟。请慎思。我希望你能随着你的心走，去细细体会你的心，而这也仅仅是我的期望而已，：）

突然间，我有了另外一个觉察，我的身体为什么会对你们的争执起这么大反应呢？我有种感觉，我的身体里面一定也有这个叫“我执”的东西，在跟这个帖子起着共振，否则我不会这么不舒服，这个也是我要做的功课。但我清楚的知道，我能觉知到它，那么离它的化解，消失也就不远了。现在我大概知道为什么我会突然感觉到很想你了，原来它是指引我来你这儿做功课的。谢谢：）

感恩清莲，感恩这个让我很不舒服的帖子，感恩大家，：）
竹风
2012-09-04 14:51
哈哈，果真是自己的“我执”在作怪。：）

刚才又重新的看了一遍帖子。这个贴的开头“寻版”和“清莲”之间的探讨，一直都是很温和的表达着各自的观点，真正让我不舒服的，并非这个帖子，而是我内在的“我执”，把他们两个人之间表达不同意见的状态，看成了两个人在争执。而真正的争辩是发生在preshi加入之后的事情，：）

这个帖子让我受益匪浅，在此感谢了，88
qinglian
2012-09-04 21:27
清莲，久没有上三七网了，很多跟三七有关联的群，你退了不少，我也退了不少，所以，几乎都没有你的任何讯息 ...
竹风 发表于 2012-9-4 14:33
谢谢竹风挂念:)
我猜想，你讨厌冲突是吗？
这个帖子从前到后，对我而言，都没有什么激荡的，想说就说，不想说，就停下，如此而已。
竹风
2012-09-06 10:08
本帖最后由 竹风 于 2012-9-6 10:13 编辑

谢谢竹风挂念
我猜想，你讨厌冲突是吗？
这个帖子从前到后，对我而言，都没有什么激荡的，想说就说，不 ...
qinglian 发表于 2012-9-4 21:27
嗯，我向往和谐，同时也有一种，渴望得到别人认可的感觉，我分不清楚这种感觉来自你，还是来自我，还是我们两个都有，这些都不重要了，至少你我都觉察到了，不是嘛？：）
qinglian
2012-09-06 12:05
嗯，我向往和谐，同时也有一种，渴望得到别人认可的感觉，我分不清楚这种感觉来自你，还是来自我，还是我 ...
竹风 发表于 2012-9-6 10:08
你理解的我，并不是真实的我。
竹风
2012-09-18 11:40
你理解的我，并不是真实的我。
qinglian 发表于 2012-9-6 12:05
真实的你我，我们又能自知多少呢？：）

当我在看到自己的冷漠时，我着实被自己吓了一大跳，一直都在逃避不敢面对，直到有一天，我鼓起勇气对自己说，把它带到阳光下，一旦显露了，它们当即会失去部分力量，看到它的存在，勇敢的面对它，冰消的一天终是有可能的。

这段话写给我自己，：）

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