三七养生
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三七养生

疑问,望各位老师释疑!

知我
2007-11-04 00:35
谢谢苦空老师。
其实是遇到了问题。前一段时间每天都在思考,也有所得,然而在生活中却依然本性难改。所以与其这样每天空想,不如把目标放的实际些,先化性,力求做好一个人。这样一边改变着自己,一边在改变中不断体悟。
禅音
2007-11-04 11:08
好!欲速则不达,但问耕耘,莫问收获。诸恶莫做,众善奉行。等福德智慧圆满,自知何去何从。
苦空
2007-11-06 15:37
原帖由 知我 于 2007-11-4 00:35 发表
其实是遇到了问题。前一段时间每天都在思考,也有所得,然而在生活中却依然本性难改。所以与其这样每天空想,不如把目标放的实际些,先化性,力求做好一个人。这样一边改变着自己,一边在改变中不断体悟...
有问题是正常。“没问题”的是齐桓公,疾在不治。关键在于怎样理解与对待问题是更适合的。该揪出问题的根儿。

要做菜,点火烧锅是对的,但是锅里得先放进干净的水和放心食物;思考是好的,心中得先放入足够的法理。否则,便成了烧干锅!所谓胡思乱想,无益有损。子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

肯思考必有心得;但心得不都可贵,可贵的是朝向真理的心得,佛法称之为“正见”。

居浊世、秉深业,求向善的转变,诚属难难难。难中的可行之机在:学会并掌握正确的理与法,然后是不断的长久浸熏……………………

空想自然当除。要的是正思维,善思维。儒家称:博学,审问,慎思,明辨,笃行。佛家曰:闻,思,修。想、思皆是中间事。首先是闻听善法——博学、审问善法。然后以此为思考、慎思、明辨的作料,而精思、辨析。渐得正确智慧见解之宝贵心得,挟此主宰(明君)而笃行之。以致功成。

一般人,未具正知正见,想也是错,不想也是错;把目标放得所谓现实或不现实皆同归于不现实、无意义。化性、做好人也都不是简单事,也都得靠正确、有效的学习办法。……不得法而效果不佳,再如何?

佛法是最现实物,因为——生命无常!朝不保夕!保险业所谓“风险意识”。又者,轮回可畏!

昨晚CCTV4里台湾作家刘墉还仪容风雅地对我们女主持人讲自己在美国,一度下班回家,看见家还在,就非常满足了。因为他妈以前一次下班回家,家已成废墟。有心人应该可体会到,佛的无常观不仅适用于战争年代!

归结一下:知晓佛法是最切要事。行佛法先放放。其实,现今“学佛者”很多,(正)知佛法者甚少。慧律法师对学佛者们郑重强调:“你们要把听师父讲经说法做为每天最重要的功课来做!”当然是指听象他这样讲佛法比较正确的法师的法。“有时听到师父的一句话胜你读十年经!”确如此,稍明白一点,就可看见许多人都在错误的道上狂奔;或在迷惑的地儿(当然也是错的)里和泥。其实,许多真理首先就是该知道,也是能知道的。一般人不肯,也是有人告诉过——“要实修,空理论没用。”这种话或是被错误地讲出来,或是被错误的理解了。总之,它发挥了极糟糕的作用。

再归结:佛法是好的。学习(佛法)是好的。它不是奢侈的装潢物件儿,可有可无。它是救命的。“岂可须臾离也!”

论坛设栏目可多种,供不同根性人选择。但对有缘的人来说,则倡“取法乎上”;佛法则提醒学人“依了义不依不了义。”
佛法应该是不会成为一个想化性、想成为一个好人的人的障碍的。只会帮人终极化性,成为终极好人。
苦空
2007-11-06 16:24
澄清几点前面所亮而未宣的——

我所指的得到究竟真理的几项办法:

“一招致命的”——把自己放入这个地方/topic/6149呆上三年五载。

“痛快淋漓的”——结合佛法观点真切地观察死亡。

“循序渐进的”——“把听师父讲经说法做为每天最重要的功课来做”。建议以听索达吉堪布、益西彭措堪布的为主,慧律法师的也好。

不赞成直接读经是与最上之法相较而言。最上之法是投身到上善保靠的传授出世间法的师父身边相依止。做什么或读什么书都由这样的师父指示。若不能,读经当然是修学正行。但不能离闻法。
知我
2007-11-07 02:09
晚辈非常感谢苦空大师苦心教诲,感激之情实在不知怎么说道,在此跪谢过苦空老师了!
晚辈在医院工作,不知道老师所说的“痛快淋漓的--结合佛法真切地观察死亡”是怎么用的。
直读原经不成,是否可以从《道德经》之类儒道书籍读起呢?
望苦空老师教诲!
苦空
2007-11-08 20:01
无德少慧之人的一点浅见贡献有缘,不堪兄那样措词。亦以可知兄有重道之德,敬佩!

好工作,医院是个可以痛快淋漓地观察体会人生的苦、空、无常、无我、惨烈的好平台!容易让人清醒与觉悟的殊胜地。当然这是指有佛法和智友的提醒的情况下。一般医生则谈不上了。

若说“结合佛法”,就得先知佛法——“把听师父讲经说法做为每天最重要的功课来做”。

要说“死亡”,这很有意思,这么重要而现实而与每个人关系极为密切的事情,人们却仿佛那是毫不相干的、科幻小说里才有的一件事。很陌生!

四年前,为父亲出殡,在火化室外等待时,从里面出来刚结束的一伙人,哭声震天。印象很深的是,当中一位三四十岁的女子,尤其哭得象要疯了般!那个画面在我心底烙印很深。常思之而感慨的是,那个人哭得、完全不可承受的状态似乎是遇到了一件决不该发生、万不可能发生的骇异惨剧般!问题是,人死——这是那样的事吗?一切人都得死,生活中、影视里,人不断的在死,也好象每个人都知道人是都要死的这个真理。可是,荒诞的是,事实不是这样。人们很回避人生里最真实的一些事。临到,就完。

该清楚这个事,这是对人最有好处的一项课程。对各种人都是。

可以实习一下,只要是自己在一个屋里,——装做死去,提前演习一下这必然的一课。——突然,自己生理衰竭,瘫软下去,动弹不得,呼吸即结束……,然后一动不动……。保持一会儿。

然后可现实地想一想,死亡对自己意味着什么……



可以直读原经。也要看入门书。纯佛法尽可满足时,儒道也可先不看。当然,这个得根据本人具体情况而定才能准确。

这个可看:
/topic/5858

夏坝仁波切的《为什么要学佛》可看:
http://www.xiaba.org/chuanfa/ShowArticle.asp?ArticleID=8
真如
2007-11-17 16:04
原帖由 苦空 于 2007-10-25 14:23 发表


见《楞严》里有“明极觉满”、“明极即如来”的话,不知“明极妄生”语出何处?
抱歉。才看到。我原以为楞严或者宗镜录里有这个话,刚才找了找也没找到,看来是想当然了。
火木子
2007-11-17 22:40
若真把人搞晕了,看来是解说的不好。:)

佛理还真是讲理。而事情总是剪不断,理还乱。
关键是放不放得下?其中的关键又是该放下什么?什么放不下就放什么------这个很哲学。
于是可以知道该放下什么。问题又来了,该如何才能放下呢?如何才能放心的放下呢?

那么,可以考虑下是什么原因使你放不下?
若原因也想到了。那么,做好该做的事情或者做好事情本身,是不是就放下了?
姜与炙甘草
2010-04-04 10:49
:handshake 又一次受教了.

自从我踏进37, 我一直都很感谢苦空师兄对我的点拨.

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