三七养生
登录 注册
登录 | 注册
首页 会员室 短消息

三七养生

对某些当代法师、佛教学者的所谓“人间佛教”思想的批判[转]

苦空
2007-10-19 15:15
原帖由 里仁 于 2007-10-19 13:53 发表
……与其整天用妄见去辨别这些事情……
不通一点佛教教理而论佛法，说话即落语病。兄上言正是见解混乱颠倒。学习、辨析佛理正是消除妄见的正当办法，不肯这么做，则通体只能在妄见中。

老实念佛这四个字里的深刻内容还是请印老明示吧。

“如果一个凡夫真正能做到固守老实念佛、信愿往生的知见，”
使人能得往生的不是固守了该“知见”，而是在正确、准确的理解该知见后，如实做到了。并且不违经典指示的要义。

单说你又提到了的“发菩提心”，什么是？怎么发？你发了么？

有信愿行的愚夫愚妇是等闲人吗？那不是想当就成的。他们确会不来辩的。平时不肯老实念佛，妄念如云；见人说佛理则告诉人老实念佛、莫妄分别……这怎么会不是自歁呢？
龙隐云水
2007-10-19 16:14
“明心见性”，不当如是呀！

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-10-19 16:19 编辑 ]
苦空
2007-10-21 18:58
:) 应该是没有什么能让“明心见性”的人感觉晦涩的吧！
好奇
2007-11-03 13:30
原帖由 常精进 于 2007-7-28 20:54 发表
只好先检讨一下自己，不管他那些闲家什。我目前对照王善人的行为举止，改自己的秉性，多找自己的不是，找别人的好处。
随喜师兄
若真修道人，不见世间过
若见他人非，自非却是左
他非我不非，我非自有过
但自却非心，打除烦恼破
嗔爱不关心，长伸两腿卧
好奇
2007-11-03 13:40
原帖由 苦空 于 2007-10-21 18:58 发表
:) 应该是没有什么能让“明心见性”的人感觉晦涩的吧！
何为错，何为对，对错本乎一念之间，有对错之持，已起妄念。偏离佛之不二之法门。
苦空
2007-11-03 20:08
原帖由 好奇 于 2007-11-3 13:40 发表

何为错，何为对，对错本乎一念之间，有对错之持，已起妄念。偏离佛之不二之法门。
挨板子的戏论。若君言是，复来说教此语何为？自矛击自盾。
苦空
2007-11-03 20:24
原帖由 好奇 于 2007-11-3 13:30 发表

随喜师兄
若真修道人，不见世间过
若见他人非，自非却是左
他非我不非，我非自有过
但自却非心，打除烦恼破
嗔爱不关心，长伸两腿卧
您那种理解颇有市场，转一篇网上佛友相关问题的不同观点，好奇兄正之：



现下很流行看见别人说这个人对，那个人错，就把“若真修道人，不见世间过”拿出来，指责别人因为见他人过错，就与道不符，是错误行为。

我们先且不论里面的逻辑性错误（实际上即便此说成立，在他拿此说去讲他人行为时，自己的行为就已经先不符合这个意思了，呵呵），来看看这个意思到底符不符合坛经？

我们打开坛经，熟悉的人都知道，里面充满了六祖分辨他人法义及行为错误，并加以指正的内容：

指正五祖的岭南人无佛性说法

指正神秀的偈语

指正将军惠明抢法宝行为

指正风动幡动的不了义说

指责修无念的错误

指正对往生西方的错误认知

纠正弟子姑姑对文字的执著

指正法达对转法华的错误观念

指正智通对楞伽的误解

指正志常的不了义禅见

指正志道对涅磐的误解

分别肯定怀让，永嘉，行思的见行

六祖得道弟子玄策指正智煌的错误见地（六祖的弟子行为应该也可以代表六祖的指导吧）

六祖后来当面指导智煌认识其错误

指责神会的口头禅

纠正卧轮禅师的偈语

指正神秀弟子志诚的错误见地

纠正刺客行昌的错误观念和行为

纠正薛简所言的京都禅客的错误观念



在短短一篇坛经中，前前后后有超过二十处分别对错是非的内容，这还不包括说法时的广义的提醒和纠正。

请问，这个和上述人所理解的不应该分辨别人说法行为对错的理念，是不是太过南辕北辙？

为什么呢？只有一个可能性，就是他们根本错解了六祖说法的含义。

（其实从初祖达摩开始，禅宗历代祖师指责他人佛法错漏的情形，不知凡几，还有祖德禅师因此失去性命，要找这种证据，实在太容易，也太多，这里我就不浪费大家的时间）
苦空
2007-11-03 20:30
不想学佛则已，想学佛必得先明佛理。想真明佛理则一些是是非非处必须明辨。法义不可错解，也不应断章取义。
有容
2007-11-04 18:30
“其实从初祖达摩开始，禅宗历代祖师指责他人佛法错漏的情形，不知凡几，还有祖德禅师因此失去性命，要找这种证据，实在太容易，也太多，这里我就不浪费大家的时间”－－－－－引楼上帖子。


说的好，但我等凡夫可有六祖或是禅宗历代祖师之知见否？答案就不言而喻了。用开悟人的境界套到凡夫的身上去，差之千里矣。

老老实实做人，人尚且做不好，成佛岂不是笑谈。
bay
2007-11-05 00:31
在《新约》中也有一样的情况。一方面，那位拿撒勒人一再告诉大众“Do not judge, otherwise you will be judge”（汉译：不要去论断别人，否则，你将会被论断。）。

但是，在基督短短的几年布道中，似乎一刻也没有停止“论断”别人：

1）大家要用石头砸死一位被指控行淫的妇女，基督说“谁认为自己是没有任何污点的话，那就砸吧”；

2）教士在街上大声地念经，行各式仪轨，基督说“在你心里的密室中念，不要在众人广庭大众之前故意念”；

3）告诉财主“贪财的人进天堂比骆驼穿针还难”；

4）指责担心别吃没穿的弟子道心不够“飞鸟有食，汝等担忧；百合有衣，汝却戚戚”；

5）在庙前砸了卖鸡鸭牛羊的商人的摊子，骂他们把天父的庙堂变成杀生的屠场；

6）与弟子等在安息日劳作，反指谪法利赛人“狂心一日末息，谈何安息？”；

... ....

有点举不胜举，谁能告诉我为什么会有这种予盾？一方面让大家不要论断，一方面自己又在“论断”。
好奇
2007-11-05 08:50
原帖由 苦空 于 2007-11-3 20:08 发表 图片screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://www.37ct.com/images/common/back.gif');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />







挨板子的戏论。若君言是，复来说教此语何为？自矛击自盾。


呵呵，苦空师兄，何必执著于法，法不无二性。持对错之念，已落境象，放下对错，不代表守空，师兄所举六祖的例可谓仔细，但不知师兄是否发现。六祖在开悟前，也就是见性前，与别人发生辩论了吗？六祖成道后，与其说辩论，不如说他在说法。
争论到此为止，对于佛理，我还是一个初学者，我还要好好向师兄学习。

[ 本帖最后由 好奇 于 2007-11-5 08:51 编辑 ]
苦空
2007-11-05 21:28
粗糙的略思之：


从处世哲学来说，是非太明是一种愚蠢状态；好臧否人物，为取祸之道。
从明哲保身立场来说，口不宜轻言他人是非，难得的是糊涂，但内里则应明明了了。
对于想真正明白点什么道理或明一门学问之理的人来说，“格物致知”、明辨事理之是非自然是正当的举措。

圣经生疏，更无从开口。而《坛经》是文言，首先自然有文义的理解是否正确的问题。

很多道理都是，某种情况下可说是对，但要各种情况下都对就不太现实了。

语言本身的局限性是极大的。在于理解。
苦空
2007-11-05 21:42
原帖由 好奇 于 2007-11-5 08:50 发表

呵呵，苦空师兄，何必执著于法，法不无二性。持对错之念，已落境象，……
还不算“争论”吧。若说辩，那意义就只在辨。而辨的意义就只在“明”。岂有它。以我今之愚钝，尚以明辨为有意义。未晓哪天可放下。
bay
2007-11-06 03:18
先生句句说的在理。言语这东西有时是把手柄也锋利的刀，不可不慎。

学学庄子，无用至上，安享天年，不亦乐乎？
龙隐云水
2007-11-06 12:37
我觉得“佛家”的东西，应是活泼泼的，充满法喜的！
“法家”出于“名家”，有秋风扫落叶之势！
龙隐云水
2007-11-06 12:44
龙隐云水
2007-11-06 13:10
于诸惑业及魔境 世间道中得解脱
　　犹如莲花不著水 亦如日月不住空

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-11-6 13:12 编辑 ]
苦空
2007-11-06 15:45
原帖由 龙隐云水 于 2007-11-6 12:37 发表
我觉得“佛家”的东西，应是活泼泼的，充满法喜的！
“我觉得”三个字是最远离“佛家”味的东西。把“我觉得”换成“佛知佛见”（“正知正见”）就有佛家风味了。
洞庭烟雨
2007-11-06 17:02
先做到<<弟子规>>,再说其他吧
禅音
2007-11-06 22:30
同意洞庭烟雨！

确认操作

您确定要执行此操作吗？

确认

确定要执行此操作吗？