三七养生
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从细节看你的出离心　

liuwanping
2010-05-12 14:10
寻版，我不是要挑战您作为版主的权威，我只是真实的说出我对这篇文章的看法（并不是针对晴暖香，而是这篇文章的作者）。如果在三七网都不能说出真实的想法的话，那我们还上古老师的课有什么意义呢？再说每个人对一个事物有不同的看法也是很正常的。各位对我上面的意见可以攻击，谩骂，夸奖，这都是正常的，每个人不可能都一样的。如果只有一个声音，反而不正常了。就像现在的北朝鲜。那就恐怖了，哈哈，这是我的理解，这也是我热爱三七网的原因
liuwanping
2010-05-12 14:13
我发表意见的目的只是说我的真实看法，并不是要博得各位的夸奖，也不怕各位的批评，因为我相信理越辩越明。
姜与炙甘草
2010-05-12 14:23
:victory:
糊涂之道
2010-05-12 14:35
没看出来寻版的愤怒。
对于真理，我倒觉得不是越辩越明，而应该是不辨自明。
每个人都有自己的认识和体会，角度不一样，程度不一样，看到的东西都不一样，我相信版主的智慧，不至于对不同的声音非要强求一致。
只是提醒大家，对不知道的事情要慎言，我认为提醒的对。
liuwanping
2010-05-12 15:30
您说的对：“对不知道的事情要慎言”。
寻找中医
2010-05-12 16:21
原帖由 liuwanping 于 2010-5-12 14:10 发表
寻版，我不是要挑战您作为版主的权威，我只是真实的说出我对这篇文章的看法（并不是针对晴暖香，而是这篇文章的作者）。如果在三七网都不能说出真实的想法的话，那我们还上古老师的课有什么意义呢？再说每个人对 ...
你说得挺对。
是我大惊小怪了。
寻找中医
2010-05-12 16:29
希望你再前进一步。
我个人认为你说的很多还是很在理的。包括对分别的认识。
但是很多东西不是全靠逻辑推理就可以出来的。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-12 16:31 编辑 ]
寻找中医
2010-05-12 17:47
还有，藏传佛教走的次第很严格。
首先走的是小乘，所以强调出离心，我在五台山就曾经碰到过真正的藏传佛教修行人，搭茅棚的，穿百衲衣，劝我出家，盛赞出家的功德。
没有小乘，大乘是大不起来的。
当然，先从智慧入手的也有，看你智慧到不到了。但即使智慧到了，小乘的功夫还是要经过的。不过用的方法不一样。大乘见得大。
但见得大就容易有流弊，变成口头禅——以为自己懂了。
这是唐宋之后，为什么佛法衰败的重要原因——都耍嘴皮子去了。
反过来说，咱们一般人都是浑浑噩噩过一辈子了。痛苦也不知道自己为什么痛苦。生不知来处，死不知去处。
真说点东西，还来插科打诨，以为开玩笑呢，没得办法。
真的佛法，严格来说，就是五乘道。不过大乘见得彻，路子走得快，而且不容易迷惑——因为目的地看准了。
人天乘，小乘，都是必走的，里面有很多的秘密。
真正难的是智慧。
小乘也不容易，出离心很令人赞叹。
但是出离心并非不分别，不要将二者混为一谈。
因为我们很容易靠逻辑思辨来搞这个问题，没有真的去参究。而且也没有去研究佛经。把佛经返回到自己身上来。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-12 18:04 编辑 ]
寻找中医
2010-05-12 17:51
顿悟离不开渐修。
没有顿悟不是从渐修来的。
六祖只有一个，而且生命也不是一期的。
佛法最重要的是智慧。
虽然阿罗汉确实在《楞严经》和《法华经》《圆觉经》里面被佛陀有所呵斥。
但那是佛陀，他老人家有资格，咱们没有。
而且，阿罗汉的道路，也是大乘必须经过的。
又想留恋红尘，又想出离痛苦，那是不可能的。
看清楚红尘，那是假相。
咱们舍不得，用大乘来做借口，那就是自欺欺人了。
真的懂得大乘，自然洒脱多了，没有小乘那么费力。
但是出离心是必须有的。
彻底的出离了。放下了，才能彻底地帮助人。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-12 18:11 编辑 ]
寻找中医
2010-05-12 17:52
世上安得双全法 不负如来不负卿
寻找中医
2010-05-12 17:53
咱们口口声声说，佛法就是世间法，你真的弄懂了吗？
弄懂了再说不迟。
否则不过是为自己的行为找借口而已。
随便说说，按照佛法来讲，早就犯了绮语戒了。
别人再看到你说得，以为就是如此，那个就更是自误误他了。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-12 17:57 编辑 ]
寻找中医
2010-05-12 17:54
人，是很容易骗自己的。
当年达摩祖师东渡来中国的时候，他就说，来找个不受骗的人。
人，往往自己骗自己而不自知。
寻找中医
2010-05-12 17:59
实际上，我个人的认识，本文的作者，已经是难得见到的真谈得上修行的了。
寻找中医
2010-05-12 18:27
藏传佛教，因为跟我们文化不同，很多习惯不一样。
其实都是佛陀传的法，不过酒瓶子不一样，外表不一样，装的酒还是一样的。
道都是一样的，天下的公道。
藏传佛教可能有一些我们文化里匪夷所思的事情，确实很多人也利用这个来骗人。
但是，我们如果搞不清楚的话，千万不要胡乱发表意见——人是很容易这么做的。
（真去研究，其实我们汉地也有那些东西，原理一样。我们智慧缺乏不知道而已。显教佛经里也有这些秘密，我们参究不出来而已。）
糊涂之道
2010-05-12 20:58
洗耳恭听。
寻找中医
2010-05-12 21:17
原帖由 糊涂之道 于 2010-5-12 20:58 发表
洗耳恭听。
您客气了，我所知有限，但愿大家都能老实去探究，老实读佛经，老实放到生活中去揣摩，反省，善莫大焉。
人之大患在好为人师，如果我有什么自居知道很多的样子，那肯定是我犯毛病了。请多提醒，谢谢。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-12 21:19 编辑 ]
liuwanping
2010-05-13 15:41
我们从观察一朵花上来分析一下我们自身的“识”是如何运作的。假设我们在花园里散步，有一朵花吸引了我，我走过去，凝神看花，用鼻子闻了闻，结论：这是一朵红色的带有香气的，茎上有刺的玫瑰花。这个过程我们都使用了哪些识呢？当我想去看花这一念提起的时候，是在干什么？是执着的一念，是把念头执在那朵花上了，把眼帘抬起，用双眼正视这朵花，接着开始分别，红色的（眼识在作用），有刺扎了一下（身识在作用），有香味（鼻识在作用），花的韵味等等细致的描述（意识在作用），我只是把观察花这一动作放慢放大，其实我们每时每刻都在进行着，只是分别的太快而已。我们有眼耳鼻舌身意六根，有色声香味触法六尘，根尘相触产生识，所以我们认识周围的世界就是时刻在用自己的6识，时刻在执着和分别。如果识的功能受到障碍，有可能是残疾人（盲人就没有眼识，聋人没有耳识),或者熟睡和昏迷的状态，识不起作用。
寻找中医
2010-05-13 20:02
原帖由 liuwanping 于 2010-5-13 15:41 发表
我们从观察一朵花上来分析一下我们自身的“识”是如何运作的。假设我们在花园里散步，有一朵花吸引了我，我走过去，凝神看花，用鼻子闻了闻，结论：这是一朵红色的带有香气的，茎上有刺的玫瑰花。这个过程我们都 ...
分析得挺好的。
真正的佛法，禅宗大师，悟得大，悟得彻底的，没有不通唯识的。否则就真是颟顸佛性，笼统真如了。
那个是很细，很科学的东西。
玄奘法师的《八识规矩颂》是简单的概要，《百法明门论》也要看。（这两个不长）
另外，最好能看《瑜伽师地论》——这是玄奘法师九死一生去印度取回来的最主要的一本经典。（这个比较长，有一百卷）
南怀瑾先生的讲解很值得一看。

但是要注意一点，唯识是用来帮助修行的，不是用来增加知识的，那个就完了。

唯识是讲胜义有的，弥勒菩萨的法系；龙树菩萨的般若宗是讲空的，毕竟空。
两派经常争论，那是没有见道的缘故。
其实两者之间是有关系的，合一的。
乃至跟中国的道家都有关系。跟《易经》《黄帝内经》都有关系，都可以融会贯通的。
中医来自道家，真懂得这些，中医也不在话下。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-13 20:09 编辑 ]
寻找中医
2010-05-13 20:06

原帖由 liuwanping 于 2010-5-13 15:41 发表
如果识的功能受到障碍，有可能是残疾人（盲人就没有眼识，聋人没有耳识),或者熟睡和昏迷的状态，识不起作用。

六识成立，都各有条件，但是盲人并非没有眼识，聋人并非没有耳识，（这个佛陀在《楞严经》里面有说）


玄奘法师《八识规矩颂》言：“愚者难分识与根”。


完全熟睡和完全昏迷状态，确实识不起作用了。你参一参，此时“我”在哪里？



[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-13 20:12 编辑 ]
寻找中医
2010-05-13 20:11
悟不到本性，搞唯识是很痛苦的。
要么有证量境界也行。
光靠我们逻辑推理以及平常人的一些经验，可以提高一些认识，多认识自己的生理和心理是有好处的，但要搞出来是搞不出来的。那是证量境界。证成道理。不是观待道理。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-13 20:13 编辑 ]

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