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我家宝贝爱发烧和她的健康日记

姜与炙甘草
2009-10-06 20:07
坐城乡的小公交车去的。

在车上，听到两位60多岁农民的对话，一个说自己左耳朵不舒服，所以进城来大医院看看。听完了他们之间的对话，我就插话了，我用很诚恳、很朴实、语速很慢地说出三豆饮，建议老人家试试，说这个是扁鹊的古方，自己用了一年，效果很好。又说了要注意保护阳气，能吃药，不打针，能打针，不输液的原则；也说了三豆饮最好下午3点以后喝，要煮烂些喝，阴雨天或大便糖稀就不要喝的原则。老人家临下车，还微笑向我致意。

:) 以后，我要力所能及、不余其力、巧妙善导地宣传中医，今天是我第一次对陌生人宣传中医，所以特记之。
姜与炙甘草
2009-10-07 09:46
http://www.liaofan.org.tw/zmjyu.htm

弘護正蒙教育 培植佛門龍象
⊙正蒙教育中心
　　
　　國家之治亂，民族之興衰，關鍵在於人心之邪正清濁。人心若能常保清正，雖未施行法治，也不至於亂；假使人心邪濁，縱然施以重典刑罰，恐亦難收治功！欲使人心清正，則須建立在教育的基礎上，教育的成敗，直接影響國民的品行，是國家興衰的徵兆。是故《論語》中孔子云：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

　　我中華民族過去的教育，率皆秉承著「志於道、據於德、依於仁、游於藝」的教育原則，以「四書五經」為主要教材，以「明人倫、敦善行」為基本修養；一般人只要肯接受任何經典古訓的教化，即能效法曾子「吾日三省吾身」，自我敦品勵行、變化氣質，達者便能兼善天下，窮者亦可自守其身。這正是中華民族萬古常新、歷久不衰的主要因素。因此，古來即有「遺子黃金滿籯，不如教子一經」之佳言傳世。

　　自從歐風東漸，學人競相崇尚西法，竟廢除傳統文化，漠視養德教育，從此人心逐漸腐化，衍生了嚴重的家庭問題，進而影響社會治安、國家穩定。欲救此弊，捨恢復傳統文化、落實人格教化，難以達成！而人格之養成，則是奠基於童年，及早讓兒童接受優良文化薰陶的教育，即是趁其心靈最純淨、記憶力最強的階段，讓他接觸最有價值的作品，在幼小的心靈中，不斷地產生潛移默化的作用，而漸漸地陶冶其性情、培養其福慧，成為一生高遠見識、優美人格的源頭活水。

　　兒童讀經教育與佛門興衰關聯甚大，印光大師曾對於兒童的教育問題做了很切實的開示，其大意為：兒童於知識未開時（一般為十三歲之前），當教其讀誦《四書》（論語、孟子、大學、中庸）等聖人經籍，以資薰陶心性德能；待其知識漸開（十三歲之後），則須更以《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》等教導之，使其明白因果報應之事理而斷惡修善，型塑健全的身心；更當教念觀世音菩薩聖號，以求消災免難、增長福慧。大師特為此一教育立名為「正蒙教育」──源於《易經．蒙卦》：「蒙以養正，聖功也。」

　　太虛大師說：「人成即佛成，是名真現實。」李炳南教授亦有「宗教不能與民族文化脫節」、「古來由儒入佛者較多」之語。自古以來，各宗各派之祖師大德，大都因為少時即已飽讀詩書，受到聖賢文化的薰陶，奠定深厚的人格基礎，以及古文的讀寫能力，故於究竟了義之大乘佛法一觸即悟，進而發揚光大。迨至民國以後，學者競相崇尚西學，竟將立國的命脈──民族文化，徹底摧殘，致使現在的一般人，非但看不懂古書，並種下「殺父弒母」等「父不父、子不子」之禍端。再觀現今自認為三寶弟子的我們，文學與人格之素養如何，大家心知肚明。此皆少時未讀古書、未受聖教之過也。淨空老法師常於講筵中提及：「文言文是開啟三藏教典的鑰匙，想要獲得這一把鑰匙，最簡便之法就是『讀經』。」老人家屢舉其師李炳南老教授對於學習古文的開示說：「能背五十篇古文，就可以看得懂古書；能背一百篇，就有能力寫古文。」

　　由此可見，不管是要奠定人格基礎或古文能力，「背經」可說是最理想的捷徑，而且要趁十三歲以前記憶力的顛峰時期好好培養，才會有事半功倍之效。《禮記》云：「時過而後學，則勤苦而難成。」《昔時賢文》說：「桑條從小矯，長大矯不屈。」此教育若能復興，則爾後三藏教典才不再塵封樓閣，佛門中也才會有更多因緣，出現如印光大師這種「儒佛會通」的「佛門龍象」。因此，淨空老法師於全球弘揚佛法的同時，也極力倡導「兒童孝廉讀經」。另外，台灣日常法師及台中蓮社諸善知識，各自開辦讀經學校，為日後大乘佛法之弘揚奠下深基，成效卓著；此一宏觀遠見，實在令人讚歎。

　　基於此項因素，正蒙教育中心特依「古本原文」，整編一套四書、老莊、了凡四訓等繁、簡二類大字注音讀經教材，提供海內外兒童學習之用，希望對於蒙童的教化，能有些許助益。

　　教育乃百年大計，兒童學習任何一種學問，都應該有師長的指導、帶動，與家長之督促、鼓勵，方能產生事半功倍之效。為發揚優良文化傳統，培育德智兼備的經世大材，企盼賢明的家長們，咸發至誠之心，共同推動這項益國利民的千秋大業──正蒙教育．兒童孝廉讀經。古語云：「半部論語治天下。」我們殷切地期望，此一風氣若能持續下去，這個世界能成為「人文與科技融匯，慈悲與智慧相生」的人間淨土，大乘佛法之復興亦指日可待矣！
　　
姜与炙甘草
2009-10-08 08:00
炎龙在线——内家功夫与传统养生
http://www.yanlongonline.com/index.php

原来看庄老师的帖子才知道的，当天跑去就注册了，不过看帖子很少，今天看了炎龙的征文，很不错的，所以今天特隆重推荐，尤其生男孩子的妈妈们多去转转。

我喜欢内家拳、内家功夫哦。希望小贝再大些就要开始练。不过我是拳盲的。

松静桩的资料找缇缇要。

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-10-8 13:57 编辑 ]
姜与炙甘草
2009-10-08 09:23
第1年：纸婚 第2年：棉婚 第3年：皮革婚 第4年：水果婚
第5年：木婚 第6年：铁婚 第7年：铜婚 第8年：陶婚
第9年：柳婚 第10年：铝婚 第11年：钢婚 第12年：丝婚
第13年：丝带婚 第14年：象牙婚 第15年：水晶婚 第20年：瓷婚
第25年：银婚 第30年：珍珠婚 第35年：珊瑚婚 第40年：红宝石婚
第45年：蓝宝石婚 第50年：金婚 第55年：绿宝石婚 第60年：钻石婚
第70年：白金婚 凡60-70年结婚周年纪念，中国人统称为＂福禄寿婚＂

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-10-8 18:26 编辑 ]
姜与炙甘草
2009-10-08 10:19
我们娘家没有要一分钱的聘礼，连一颗喜糖也没有。
我们没有照当时已流行的婚纱照，办理结婚证时候，两个人合影了一张。至今没有补照婚纱照，惹的现在的姑娘直嚷嚷，您们的结婚照呐？
我们没有去旅游度蜜月，7天的婚假，婚后直接投入工作了。
我们结婚那一天，就2辆车，一辆我们坐，一辆摄像用。摄像制作的VCD莫名其妙被搞丢了，至今没有看过自己的美好灿烂形象，甚憾。
我们结婚的所有家具电器花费没有超过5000元。
......

以前，一想着我的寒酸结婚，就暗穴一下我家的相公，自从看了王老善人的书，心里释然了。

今天早上，我暗示了我家的相公，打发他去看日历，他竟然看了两次才明白过来，就在小贝的面前拥抱了一下姜炙，然后上班去了。

平平淡淡的婚礼，平平淡淡的生活。

:hug: :hug: 执子之手，与子偕老，是我们的心愿。

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-10-8 10:30 编辑 ]
春暖花开时
2009-10-08 10:28
今天，儿子在翻看我以前的照片，问：“你去旅游不带我，那我在哪儿呢”，我说我还在上学。他接着说：那我在你肚子里，肯定也去了。
姜与炙甘草
2009-10-08 10:31
:lol 我家的也是这样问答的。
一路悠扬
2009-10-08 10:33
心满意足的生活才是幸福的人生啊！
祝姜姐姐 永远快乐！
姜与炙甘草
2009-10-08 10:44
:lol
姜与炙甘草
2009-10-08 11:00
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1646891193_0_1.html
忆恩师张烈 狸猫上树

恩师张烈的武学思想文章，已经由师姐陆续整理发在了博客上，地址：http://blog.sina.com.cn/zllsjws，希望有心于武学的朋友们多去看看。

师姐在博文里提到，先整理武术文章，然后会将老师的一些日常随笔和“烟盒文化”的东西上传。不禁勾起我一些回忆。

恩师为人所知是因为他的武术。其实恩师在武术之外，诸多方面都颇有建树和能力。恩师曾言，生平最满意的别人对他的评价就是山东台为他录制节目，节目中称其为“玩家”张烈。就是一个“玩”字，恩师兴趣颇广，工程师的本职工作上的建树自不必说，此外于音乐、舞蹈、诸多体育活动都颇有兴趣，身体力行之外，还多钻研其理论，有很多自己的见解，和学习应用的方式方法。此外于中国古典文化方面，如诗词等等，恩师也颇有造诣。据我所知，恩师与原《武林》杂志主编劳坚，颇有交情，当年曾许诺为《武林》写稿，因长久未能写成，欠下文债不好意思，曾写下小词一首赠予劳坚主编表达歉意。词中有句赞劳坚主编曰：“此人此人，玉韵琴心剑魂”。恩师文采，可见一斑。
这应该多得益于孙存周师爷当年的“香烟盒文化”的教育吧。

所谓的“烟盒文化”，是因为当年孙存周师爷，平时会将一些熟记的文字写在香烟包装盒的背面（师爷嗜烟），教给老师，让老师学习、背诵，老师就称之为“香烟盒文化”,“烟盒教育”。孙存周师爷没有正经读过书，所背的大量诗文警句，大多是所结交的各界朋友说给他的，师爷当年有心，有好的诗文词句，都会背下来，所以这“香烟盒文化”，所含的内容也极为丰富、有益。

当年在老师门下，也颇受教于“烟盒文化”。至今记得两首。


其中一首当年老师只谈了其中两句：从来硬弩弦先断， 每见钢刀口易伤 。麝因香重身先死 ，蚕为丝多命早亡

后来查了查，知道是憨山禅师的《醒世歌》，全文如下：
红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月 终身安分度时光 休将自己心田昧 莫把他人过失扬 谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量 从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤 惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠 是非不必争人我 彼此何须论短长 世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常 吃些亏处原无碍 退让三分也不妨 春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄 荣华终是三更梦 富贵还同九月霜 老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当 人从巧计夸伶俐 天自从容定主张 谗曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂 麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡 一剂养神平胃散 两种和气二陈汤 生前枉费心千万 死后空留手一双 悲欢离合朝朝闹 寿夭穷通日日忙 休得争强来斗胜 百年浑是戏文场 顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡。

另外一首当时老师说挺长，是师爷的一个和尚朋友当年说给孙存周师爷的。老师背给我们的时候记不得全文了，择着背了几段，后来我查到全文：

《如意曲》：前生夙債今生了，願他生一世逍遙。有椿萱齊眉偕老，有塤篪握手陶陶。妾美妻賢，孫慈子孝。不讀書科名偏早，不導引壽算偏高，盡揮霍家資未耗。合門無病，百歲如年少，親友都教溫飽。湖山居勝地，花月選良宵。游也麼遨，況園林最好，水竹更清寥。聚商彝周鼎，法書名畫，天下推精妙。作詩賦美人手鈔，寫丹青粉黛臨稿，掌圖籍小史苗條。玉笛清歌，金樽檀板，消受隱囊紗帽。文人韻事，四海盡知交。小試牛刀，口碑載道。招邀踐九洲，登五嶽，有十萬纏腰。且喜長途無盜，柔櫓風平如鏡，波澄畫舫輕橈。旅舍絕塵囂，卷湘簾，珠圍翠繞。待學倦飛歸鳥，有孤寒八百，別淚齊拋。五百年升真入道，在梅花深處，在蓮花深處，在桃花深處，建個新祠廟。是才子，是佳人，才許把香燒。恁般快活，果然如願，也不枉紅塵走一遭。

看完全文不禁赞一声：好个和尚！
姜与炙甘草
2009-10-08 12:50
退即是进，包容才是大爱

很多朋友，出于爱恨，对亲人朋友等，总是用自己认为对的观点和做法来要求身边人，而且，自己绝对相信自己是对的，是为对方好。比如：激进的素食者，会很不愉快的要求身边的人，激进的环保者，会极端的痛恨一些对自然的破坏。他们的存心，我首先表示高度的赞叹，而且在我看来观点也是正确的。但是，他们忽略了至关重要的一点：自己所有的观点看法，是用来自我约束的，而不是成为了衡量别人缺点和短处的利刃！

世界上没有相同的两片叶子，你的观点是对的，但是你如果强加给别人，那么这个行为就已经不太恰当了。佛陀讲慈悲，老子讲无为，经典讲退让，众生如此迷失，圣贤还是如此的不离不弃，如果我们以学佛或是其他的名义，额外的增加身边人的痛苦，还何谈有解脱和放下？何谈有包容和慈爱？

但是，我们应该明辩是非，做好自己，一丝不苟的要求自己，对身边人，首先是爱和包容，要亲近他们，而不是对立指责他们！
姜与炙甘草
2009-10-08 14:14
http://www.dfg.cn/gb/jtjy.htm
姜与炙甘草
2009-10-08 14:24
父母是家中的活菩萨

杨甫，是安徽省太和县人，从小父母就十分疼爱他，供他念书、吃穿一切。但是，他进城考试却没考中，出外做生意也没赚钱，想要娶个妻子，也没有合意的对象，但是，他的父母仍然认为很安心，因为杨甫总算平平安安的，虽然没做什么大事，或当大官，可是一家人却过得平淡自在。

然而，杨甫觉得每天这样过日子，挺乏味的，而且他认为人生无常，就有了出家修道的念头。一有了这样的想法，他就四处打听，后来听人家说，四川省无际大师的道行很高，他就决定辞别双亲，一个人出发到四川去访师求道。

当他抵达四川以后，就遇到了一个老和尚，老和尚问他说「你从哪里来？想做些什么事？」杨甫便回答老和尚说「我从安徽省太和县来，想要拜在无际大师的门下，学习佛法。」老和尚告诉杨甫「你要拜访无际大师学习佛法？那不如直接去找佛菩萨学习来得好。」杨甫问「我是很想见佛，但是不知佛在哪里？」老和尚告诉他说「很简单，你赶快回家去，当你看到肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子的那个人，就是佛的化身。」杨甫听完老和尚的话，一心一意想要见佛，就赶快回家去了。

当他回到家的时候，已经是三更半夜了，他敲着家中的大门，呼唤着妈妈，请她来开门。他妈妈一听到是儿子回来了，很高兴的从床上起来，也来不及穿衣服，就把棉被披在肩上，又因为很急着想见儿子，鞋子也倒穿了，就忙着跑来开门。

杨甫一看到门开了之后，母亲的样子，肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子，突然想起了老和尚的话，杨甫这才了解，妈妈从以前到现在，对自己的照顾和包容，一点一滴，此时都浮现在他的脑海中，原来父母亲就是家中的活菩萨啊！

杨甫了悟这点，突然哭起来，抱着父母说「孩儿不孝，居然不了解您们对我的用心，从今以后，我一定尽力服侍你们俩。」自此之后，杨甫便竭力孝敬双亲,如同恭奉菩萨一样，全家过着和乐的生活。

各位小朋友，现在了解谁是家中的活菩萨吗？其实，就是我们的父母亲，孝顺是一切道理的根本，孝顺父母也就是恭敬佛菩萨啊！

——摘自《孝悌百喻故事》
姜与炙甘草
2009-10-08 14:29
教儿教女先教己

「至乐莫如读书，至要莫若教子」。许多父母都希望能教育出一个品学兼优的好孩子，然而，随着孩子的长大，却发现孩子身上有许多的坏毛病，难以教化，却不知道，自己的日常言行，已在无形中引导了孩子，对他们产生很大的影响。

比如生活中，有些父母喜欢打牌，孩子便常会凑过去看；有的父母喜欢看电视，孩子也会坐在一边跟着看；父母喜欢打游戏机，孩子从小便也会打游戏；父母常常高声说话，或是讲粗话，孩子便也学了去；同样，父母身上的优点，孩子也会模仿，我们在孩子的身上，不难看到父母的影子。

记得在读高中时，有一回学校大扫除，当我们都在地上忙着拔除杂草，清理石阶时，却突然听到一个稚嫩的声音：「这里，还有这里，要弄干净了。」听到时不免心中一惊，是谁？抬头一看，竟是一个四五岁的小男孩，只见他两只手背在身后，仰着头，有些趾高气扬的样子。我有些奇怪，他在跟谁说话呢？没料到，小男孩走了过来，用那小小的手指到处指一指，严肃地冲着我们说：「这里，这里，还有这里，都要扫干净了。」我一看，都很干净啊，不一会，他又指着另一处，说这边也要弄干净，见我们没反应，又连续指了好几处，我才发现，原来，这小男孩是闹着玩的。

终于有一个同学受不了，站起来，对孩子说：「来来来，你来做一下给我们看，要不然我们不知道怎么弄干净。」孩子一听，马上吓得逃开了，可是不一会儿，竟又跑回来，继续指手划脚。

我很纳闷，问同学，这孩子怎么回事？怎么说话动作，像老师教学生似的。同学这才笑着告诉我说，孩子的父亲是一位初中老师，他经常跟在他爸身后，看他爸教学生，一下就学去了。

没过一会儿，我便看到孩子的父亲过来了，双手背在身后，那神情，与孩子刚才的样子真是相像，孩子此时就跟在父亲的身后，也仍背着手，一前一后，真是一对父子。

我当时便很惊讶，孩子的模仿能力这么强，父亲的一举一动，一言一行，无形中都被孩子学了去，学得那么像。之后，当我学习了传统文化才知道，父母是孩子的第一任老师，平常的言语行为，就在教育孩子。

曾看到一则报道，有一个孩子，学习成绩特别优秀，考试都是名列前茅。而这个孩子，不但成绩好，品德也很好，性格文静、和善。可奇怪的是，当记者去采访他的父母时，父母却说，从来没有教过孩子！没有叫孩子读过书，也没有为他请过家教，孩子好像天生就很乖，不用教似的。后来，记者才发现，原来孩子的父母都是很喜欢读书学习的人。每当他们下班回家后，吃过饭，大家一起收拾完家务，父母便都到房间里去学习钻研去了。虽然家里有电视，但从来不看电视，因此，孩子看到父母那么勤奋好学，自然而然就去读书，根本不用催。这真是身教的力量！

而这对父母，除了平常好学之外，彼此还很和睦，从来没有红过脸，吵过架，互相尊重，互相礼让，整个家庭因此充满着浓厚的学习氛围与和睦的磁场，孩子天天在此熏陶下，不仅学习成绩很好，品德也像父母一样，和善而端正。

当我看完这则报道，便非常敬佩孩子的父母，他们用自己的立身处事，给予孩子最好的榜样，在无形中，就教化了孩子，使他成为一个品学兼优的学生。
反之，父母不能正确引导孩子，便会对孩子产生很不好的影响。有位朋友告诉我，一个孩子，他的父亲教他说：「如果有人打你，你就狠狠打他，不要怕，打出什么问题，有爸爸在，爸爸负责。」

于是，这个孩子在学校特别坏，老师都管不了他，怎么教都不肯听，因为父亲先入为主，就这样教他的。然而试想一下，从小让孩子养成好斗的习气，长养的不是孩子的宽容心、仁爱心，反是一颗暴戾、无所畏惧的心，想用武力征服身边的人，那孩子一生，会走向哪个方向？

在眼前看，好像孩子不吃亏，却看不到，对孩子一生而言，确是吃了大亏了。强暴的性格，会使孩子在人生中，更易与人结下怨仇；遇事不能忍耐，争强斗胜，遇到比自己更强暴的人，恐怕孩子那鲁莽的态度，会将自己推向绝路；不能克制自己的性情，急暴易怒，也会使他在人生中遇到更多的挫折与障碍；不能宽容，喜欢打斗，别人对他也会敬而远之，当遇到困境，便少有人愿意帮助他；而若真的将别人家的孩子打出问题来，父母真会心安吗？长大后，孩子无法自控自己的行为，一旦触犯了法律，难道不要受到法律的制裁吗？

有时我们以为是在爱孩子，实际却是在害孩子。在孩子生下来后，幼小时期，心中是没有是非标准的，他不知道什么是对，什么是错，因此，会自然地将父母的话当成行为准则，一旦误导孩子，便会给孩子一生带来极为不利的影响，怎么能不引起我们的重视呢？

「养不教，父之过。」抚养、教育孩子，是我们为人父母的责任，给予孩子正确的引导，教他们正确为人处事的态度，才能让孩子一生立于不败之地。《孟子》有云：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」爱人、敬人的人，才会得到他人的关爱与敬重，同样，也会让孩子在遇到挫折与低谷时，得到他人的善意相助，这样对他的一生才真正有帮助。

因此，父母就像是孩子的领航人，是要带领孩子越过茫茫大海，到达光明幸福的彼岸的，但倘若连父母自己都认错方向，又如何将孩子引到幸福的对岸呢？故有言「教儿教女先教己」，能用正确的立身处事，给孩子最好的示范，便可起到事半功倍的效果，从而带领孩子走出一条光明幸福的大道来，这便也是「以身作则」啊！为人父母，又怎能忽视呢？

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-10-8 18:25 编辑 ]
姜与炙甘草
2009-10-08 14:31
古人云：「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。」「治国平天下之权，女人家操之大半，盖以母教为本也。」自古以来，母教为家庭教育的重中之重，是孩子童蒙养正的根本保证。

古人亦云：「教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。」所以，当我们慨叹「人心不古，世风日下」时，应当反观我们的家庭教育，尤其是母教是否得力。

家庭是社会的细胞，只有每一个家庭都稳定了，社会才会安定。

「相夫教子，乃女人之天职。」如果太太能够对先生和家庭多一点照顾，就会逐渐培植起家庭的根本之道。有些人不经意间，就走到了「忙、盲、茫」的人生，那就是按照自己的习气「忙」,日复一日；因为没有明确目标，然后「盲」；看不到亲人的需要，最后茫茫然，「茫」，迷失了自己。

有幸的是，文中的主人公接触到了传统文化，回归了家庭，找到了自己的本分，正在圆满着自己的人生。

「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇」。什么是学习？不是脑子里记得多少东西，而是所学真正利益到自己和他人的生活。文中的主人公学以致用，真正做到了，才是「学而时习之」，那么当下就是「不亦说乎」的境界。

诚愿天下的女性朋友，尤其已经做了母亲的朋友，好好品味一下「温柔的母亲最美」，而母亲的这份美丽本来就该是属于孩子，属于家庭的。相信，您一定会有所触动。

震 动

没有学习传统文化之前，作为一个现代职业女性，我对孩子呵护备至的时候不多。

尽量不做饭，我和孩子爸爸在单位用餐，孩子和保姆去奶奶家，晚餐后才由保姆带回来。所以有时家里两个多月的煤气费才花八块多钱。

衣服尽可能干洗，孩子的衣服保姆负责，各种家务能省则省，唯一的爱好是挤点时间自己看看书，似乎每天都很忙。

二00六年开始学习了传统文化，才知道自己过的是「忙、盲、茫」的人生。先「忙」，然后「盲」，看不到亲人的需要，最后「茫」然，迷失了自己。

传统文化课程中谈到现在孩子的教育，有一个故事对我触动很大。一个几年级的孩子做值日的时候对老师说：「老师，我给你钱，你替我扫地。」大家听了都笑，我也笑了。笑过之后，心里一震。

因为从孩子几个月起，就请了保姆。不仅孩子的事情，许多家务保姆也自觉承担。

我们对孩子称保姆作「小姨」，一天下班，女儿指着地上她弄脏的地方说：「小姨，这里！」又走到另外一处：「还有这里！」当时没有太在意，只是感觉气氛怪怪的。

听了课，很受触动，这个孩子的现在不就是自己孩子的将来吗？

说来惭愧，可能是积习太深了，虽然学了一年多，也有触动，却没有真正去做、去力行，可一想到女儿的将来，我下决心停下忙乱的脚步。

学而时习之

不仅是为了女儿的将来，几位一起学习传统文化的女友，也给我很大触动。她们认识到回归家庭的重要，学以致用，当下力行，把更多的时间用于照顾孩子、家庭，日子越过越滋润，脸上的笑容也越来越灿烂了。

看着朋友的人生越来越圆满，又想到孩子，真是惭愧。「知耻近乎勇」，我也决心「痛改前非」，先从家务事、照顾孩子做起。也算是用实际行动向家人和朋友做个传统文化学习的汇报，所谓「学而时习之，不亦说乎」。

（一） 越变越贤惠

那是上个周日，我正在清理厨房，一位大我十岁的同事来访。

我急着去开门，手里还拿着一把清扫用的小塑胶笤帚，女儿也闻声出来了，惊诧地说：「妈妈，您现在会扫地了？」我有些不好意思。先生加班不在，我赶紧端茶倒水。嘴里说着：「谁说妈妈不会扫地？」同事接过水，笑道：「哪里是真的不会扫地，只是孩子很少见你这个妈妈扫地的样子罢了。童言无忌，不过也没有冤枉你啊。」

跟同事谈了一些最近的人生感悟，她也很替我欢喜，临走笑着说回归家庭是女人的本分，并祝福我越变越贤惠。

（二）素描画妈妈

送走了同事，细细思考了一下自己的人生，觉得实在有点对不住女儿、对不住先生和这个家。

看着在书房写作业的女儿，当下那眼神就变得温柔了几分，用比平时低了几度的音调问女儿，中午想吃什么？女儿向来在我的「高压」下比较听话，也不怎么挑食，见我问就随口说了几样家常菜，我二话没说，认真地给女儿做了一顿饭。

用完午餐，以前是把女儿赶到她的房间去午休，自己落得清净看看书，或者和女友打打电话。今天主动请女儿一起午休。当我陪着女儿很安闲地躺到床上的时候，女儿给我讲了一周来她在学校的事情，以前我总会用「小孩子的事情，妈妈哪有时间听」搪塞，今天我耐心地微笑倾听。

从孩子记事以来，这么安详的母女在一起的景象不多。不是忙着这个，就是慌着干那个，过着心浮气躁，甚至焦头烂额的日子，心无主宰，不知道日子要过到哪里去，随顺习气和欲望，还美其名曰为了孩子、为了这个家……最后女儿讲得尽了兴，问道：「妈妈，我们班同学好玩不？」我赶紧笑眯眯地回应道：「好玩，好玩。」女儿开心地望着我说：「妈妈，下次再画素描，我一定会画您。」我问为什么，孩子说：「因为您笑起来的样子，像小孩，一定很好画。」

我催着女儿快睡，顺势给女儿掖了掖薄毯。就这个简单的动作，女儿回我一个甜甜的微笑，说：「妈妈，您从来没有这么仔细地照顾过我。」

听了女儿这个话，我心里微微一颤：孩子的心多纯净啊，她对大人的心，捕捉得原来是这样细腻，以前真的是忽略了孩子。

（三）妈妈今天真美

女儿写完家庭作业，时间已经不早了，她说该洗头、洗澡了。

由于年龄小的缘故，女儿常常是掌握不好水的冷热，动作也比较慢；洗完头吹头发的时候，也会吹得头发竖起来，看起来乱乱的。

想到她第二天又要上学，就很想去帮忙。

但是想到传统文化的老师讲过，真正的慈爱要为孩子的一辈子负责，让孩子在做事情的过程中增长能力，我们替孩子包办会很节省时间，可是我们能够包办一辈子吗？将来孩子拿什么去服务社会？

又想到老师说，家长要陪伴孩子成长，而且在陪伴的过程中要尽到家长的责任，做孩子的「君、亲、师」，于是，我进了盥洗室。

一边用手轻轻地试了试温度，一边嘱咐女儿洗头的水温，稍微有些烫手洗头比较适宜。女儿把头放到盆中，又叮嘱头发要多湿一会，待全部浸透后，再放洗发水，洗发水要揉搓出泡沫……一边说顺手帮女儿拉了拉衣领，女儿就情不自禁地说：「妈妈，您真的从来没有这么仔细地照顾过我！」

和中午的话一模一样，我随口问道：「妈妈以前不是经常给你洗头吗？」女儿俏皮而认真地回答说：「是呀，您以前是经常给我洗头，可是这一次不一样，因为这一次您没训我……」

孩子小的时候，不知道给她洗了多少次头，但每次都是很多简短而指令性的话：「赶紧过来！」「把头低下！」有时甚至还会呵责「能不能快点？」因为学习了传统文化，心有所定了，所以不知不觉就少了许多以前的那种急躁。语气和缓了，动作也轻柔了许多，让女儿感受到了细致的照顾。

女儿洗完澡，当我把棉睡衣披到女儿身上的时候，女儿幸福地说了一声：「啊，好舒服啊！」

接着，我拿来吹风机，示范给女儿看，如何做才不至于吹得头发竖起来。
女儿忽然扭过头来，由衷地说：「妈妈，您今天可真美！」

我看了一眼镜中的自己：头发有几根散乱下来，额头上沁着细细密密的小汗珠，脸上也是汗津津、油亮亮的，实在没有什么美的，不但不美，还有点难看。

想着女儿的话，心里有些纳闷，就问：「妈妈今天真的美吗？」女儿歪着头，很认真地说：「妈妈，我觉得您从来没有像今天这样漂亮过！」

（四）妈妈的思考

女儿睡下了，洗手间也收拾干净了，就坐到了电脑桌前，准备看看邮件。

突然有一种疲惫的满足：静下心来打理好各种家事，枯燥的日子好像变得有滋味了。

不正是这些看起来很麻烦，琐琐碎碎的柴米油盐酱醋茶、点点滴滴的衣食住行等诸多事务构成了我们的生活吗？

想到女儿说我从来没有像今天这样美丽。以前常常是头发一丝不乱，眉、眼还要修饰一下，为了衣服不出褶皱坐的姿势也会很注意，鞋子和衣服要很相配才肯出门。总之，以前我是满注意形象的年轻妈妈，却从没有听过女儿由衷的赞叹。

索性来到了穿衣镜前：完全是一个素面朝天的家居妇人，眼角有了几许皱纹，面上似乎比以前多了几分和善，但是实在是并不美啊！

回顾一天来和女儿的应对，切切实实感受到了天伦之乐，也感受到了自己身上找回了一点点母性的光辉。

大概就是这么一点点母性的光辉，感动了八岁的女儿，她眼中母亲的美丽就是这么简单：温柔慈爱。

不禁感叹：为什么早就没有学习传统文化呢？传统文化不就是让我们从关爱身边的亲人开始吗？学了快两年了，都没有做，那是没有真学啊！

如果早一点力行，不仅会早一点体会「学而时习之」的快乐，也就会更早明白温柔的母亲最美。

母亲的这份性德的美丽本来就该属于孩子，属于家庭。

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-10-8 18:24 编辑 ]
wangnana1978
2009-10-08 14:58
十年修得同船渡，百年修得共枕眠 ！ 祝福姜姐姐幸福美满！
姜与炙甘草
2009-10-08 15:59
:lol 呵呵，我的37网友遍中国，云游到哪里都有饭吃。
姜与炙甘草
2009-10-08 19:41
蒲辅周先生访谈录一九六八 何绍奇

三十六年前，我有幸在北京拜访了同乡前辈蒲辅周先生。那是一个春光明媚的上午，蒲老谈兴颇浓，他一边吸着叶子烟，一边回答我提出的问题。其间，有沈仲圭先生、陈鼎祺大夫来过，寒喧几句之外，我们老少两代的谈话没有停止过。我们都忘掉了窗外如火如荼的世事。蒲老这次的谈话，影响了我一生。香江教余，心境颇静，回想往事，恍然如昨。兹就记忆所及，追写出当年谈话的内容，浑金璞玉，以公同好。是为记。

伤寒本寒而标热，故治用辛温，汗出热去；温病本热而标寒，故清热必兼透达。

外感病重在辨表里寒热，内伤病重在辨虚实阴阳。

张菊人先生改银翘散为银翘汤，说北方室外天寒地冻，室内却炉火不熄，如此，则寒郁于外，热固于中，银翘散中辛温的荆芥，升提的桔梗皆非其宜，当去之，加黄芩、瓜蒌，我说：此固一说也，但不可视为定例，我用银翘散，治风温初起，无汗畏风者，怕它透达之力不足，还要加葱白呢。葱白辛润，汗而不伤，和麻桂羌防不同。表解热透，我一般不用苦寒药，用白虎汤亦嫌早，常用鲜芦根、鲜竹叶，衄者再加白茅根，此名“三鲜汤”。

沈钧儒先生的公子，感冒发热，午后为甚，倦怠，纳少，口淡，尿少，自服银翘散，药后热不退，反增便溏。外感当分六淫，当辨何邪而区别治之。区区感冒，也不是只分风寒、风热那么简单。此乃阳气不足之体，感受寒湿，湿为阴邪，治当芳香淡渗，间可用刚，凉药伤中阳，湿就更难化了。我用平陈汤合三仁汤，二剂，即汗出，尿畅，热退。

湿温或温邪夹湿，最容易见到湿热郁遏，阳气不能通达。徒清热而热不去，湿留之故也。叶天士说通阳不在温，而在利小便，常用芦根、通草、薏米、茯苓皮、滑石、竹叶。通阳不在温，是因为湿热混在一起，热在湿中，故与杂病不同，不能用温药如桂枝、肉桂、大茴香去通阳，小便利，则湿去热孤。利小便的药味淡，所以我把它概括为“淡以通阳”四个字。

表未解未可攻里。即使表已解，热邪入里，当清，苦寒药也不要过量，在阳气不足之体，宁可再剂，不用重剂。否则，热中未已，寒中又起，粗工之用药也。不能看“炎”字两个“火”，就攻其一点，不计其余。

辨证论治的真谛是甚么？是“一人一方”。病同，其证也同，也未必用同样的方药，还要看体质、时令、地域、强弱、男女而仔细斟酌，不要执死方治活人。

麻黄汤不是发汗峻剂，大青龙才是发汗峻剂。大青龙汤的麻黄是麻黄汤的一倍呢。

石膏用量也不宜过重。药罐子有多大？那么大量怎么煎？有人动辄就用今制半斤、一斤。再说，是药总有利弊，不能只看到石膏清热之力，而不怕它伤阳损胃。

热邪与燥屎相合，不得已而有承气之设，仲景先生于此谆谆告诫：一服利，止后服，得下余勿服。一次会诊，一小儿食滞，发热，已经用过许多抗生素无效，不食，腹胀，但鼻准光亮，一医主张用大承气，我说脾虚之质，鼻准光，必自利，不必用下，不妨消导。但他坚持，正在讨论时，护士来报，拉稀便了。

王清任一心苦苦探索医学真谛，其精神可敬。他的活血化瘀方，如血府逐瘀汤，果是气滞血瘀，用之多效。但强调气血，将七情六淫一概抹煞，就未必有当。其方，有效者，也有不效者，未如所言之神。如说通窍活血汤可治十年、廿年紫脸印，多少付可见效，实际用之无效。

曾见有人久病恶寒，人着单，彼着夹，人着棉，彼衣裘，冬天生着火炉，犹自呼冷。此真阳虚也。可考虑用玉屏风散，加附子、姜、枣，剂量不必太重，阳气复振，营卫和谐，或可见效。

有人三天两头感冒，前人称为数数伤风，可用玉屏风散，营卫不调者合桂枝汤。辛温峻汗，表阳愈伤，病愈不解。苦寒则伤中阳，脾胃一倒，病变蜂起。

肾盂肾炎，临床颇常见。因其尿频尿急，我常用五苓合二妙，加大茴香一个，琥珀五分，以解膀胱之困，肉桂只用三、五分而不宜多。

有很多病，只宜调而不宜治。与其药石杂投，损伤胃气，不如不服药。我自己就有痰饮宿恙，多年来，我一直不服药，中西药一概不服。唯注意调饮食，适寒温而已，虽然衰弱，但又多延了一些岁月。
六十年代初，我在广东从化温泉疗养，有人来访，他有多种慢性病，终年西药、中药不离口，每次吃一大把药。而日见消瘦，饮食不思，餐后还有腹胀。我说，古人说“有病不治，常得中医”，药石杂投，本已见弱的脾胃如何负担得起？脾胃一倒，就不好办了，我建议他不妨减少用药，他顾虑重重。我让他先减一点试试，果不其然，减一点，各方面的感觉反而好一点。最后他终于甩掉了终年吃药的包袱。

希冀吃药来健康长寿，无异于痴人说梦。治病用药无非是借药性之偏，来纠正疾病的阴阳之偏。从古至今，未见有吃药长寿的。
《金匮》论恶阻，说设有医治逆者，到了第三个月还呕吐不止的，则绝之。楼英说其意是摒绝医药，和之养之，以待胃气来复。古人说“有病不治，常得中医”，就是说，这样仍不失为一个中等水平的医生。

要是把医生分作三等，我只能算中等之中。

学拳三年，敢打天下；再学三年，寸步难行。孙真人也说过：学医三年，便谓天下无可治之病。行医三年，始信世间无可用之方。

罗天益说：医之病，病在不思。医生所思的，就是辨证论治，而非其它。我坚信唯物论辨证法，不向机械唯物论投降，我也这么教我的学生。他们总怕我保守，不给他们我的秘方、验方，我说我没有什么秘方、验方，我用的都是古人的方，要秘方、验方，去查类书嘛，我教你们的是辨证论治。他们又说，辨证论治，难哪﹗我说：孙悟空七十二变，是他掌握了变的方法。不要偷懒，学嘛，没有快捷方式可走的。

有位广东来的进修生，在门诊跟我抄方。有一天，病人少，她说：蒲老，可不可以让我给你把个脉，我说：好。诊毕，她皱着眉头，说：有结代脉，我说：是结脉？是代脉？她想了一下，说是代脉。我说你不错呀，能看出来。她说三四动止应六七，蒲老你不会出事吧？我说那你就过六七天再看。过了六七天，她再诊我的脉，说还是那样。我说，你看，我不是活得好好的吗？痰浊瘀血阻滞心脉也会出现脉结代，未必就“三四动止应六七”。

眩晕，有虚有实。我会诊过一位美尼尔氏病患者，先后采用过滋水平肝，熄风潜阳，泻肝和胃未愈，脉滑、苔腻，我认为其本属阴虚，标为痰热的辨证不错，用药则须斟酌。既挟痰热，便当清化热痰为主，早用滋腻，会助痰热，清泻肝火，亦非其治。我建议改用温胆汤加味而愈。

子宫脱垂，古称阴挺，多由劳倦气虚不能固摄所致，我常用补中益气汤。补中，健全脾胃；益气，增强功能。每用加鳖头一个，炙酥入煎。

有人说，古方中用人参的，就一定要用人参。我说不一定，仲景先生生当汉代，那时辽东尚未开发呢，故白虎加人参汤，理中汤所用人参，皆是党参。四川的泡参，也很好，其色白中带黄，其味甘淡，入脾肺经补气，加之其体疏松，补而不壅，补气而不留邪。若嫌力薄，可以多用点嘛。我在成都治一血崩妇女，***补气摄血，泡参用至四两而效。泡参其价甚廉。梓潼凤凰山的桔梗，长卿山的柴胡，也都是很好的药。这种柴胡，叫竹叶柴胡，色绿，用茎，北柴胡用根。

三物备急丸是仲景方。其功在攻下冷积而止腹痛。伤于生冷瓜果，积久不化，非一般消导药可效。有人病此，求治于某老，其用药，无非楂曲平胃之类，服二十剂无效。此病非攻不能去其积，非温不能已其寒，我用三物备急丸的大黄干姜，不用巴豆，改用阿魏而效。巴豆猛峻，不可轻用，即用，也要注意炮制方法去油用渣，并严格掌握用量。我有个学生，素来用药谨慎，一次处方开巴豆五分，患者服后即暴吐泻不止，所谓“一匕误投，覆水难收。”后来我调治了许久才好。

对某些慢性疾病，我推崇煮散，即把药碾成粗末、混匀，每用五、六钱，水一盏，煮七、八分钟，去渣，适寒温饮之。一日一、二次，不伤胃气，药效也易于发挥，犹如轻舟速行也。

便秘勿轻言泻下，如肝失疏泄，用四逆散，气机升降复常，大便自通。脾虚运化不好，我用甘麦大枣汤而效。或以这样的治法神奇，其实不过“伏其所主，而先其所因而已”，何神奇之有﹗

用药要丝丝入扣，不多一味无谓的药，不少一味对证的药。

用药丝丝入扣，不是多而杂，用药杂乱，是初涉临床者的通病。原因一是病机不明，病机不明，用药就不能击中要害。二是急于见功，这样就势必见一症用一药，甚至用几种药，这就成了唐书说的“广络原野”。三是瞻前顾后，用一味热药，怕太热，加一味凉药；用一味泻药，怕有伤，加几味补药。曾有学生治一个气喘病人不效，来找我，还说是不是没有按老师的经验加葱白，我看他的处方，一味热药，一味凉药，下面又是一味热药，一味凉药，我就问他，这是寒喘，还是热喘？他不能答，这就是病机不明，所以用药杂乱。果是寒证，用凉药岂非雪上加霜？用药杂乱，就像打架一样，你这里一拳头打出去，他那里拉着你的手，那哪能打得中？我年轻时用药也杂，后来我临叶天士医案，才发现他的用药真乃巧呀。古人说“博涉知病，多诊识脉，屡用达药。”说到达药，当然还是要向仲景先生学习。他是深知药物利弊的。不识药，对它的利弊拿不准，用一味不行，那就多用几味，想不杂乱都不成了。

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-10-8 19:47 编辑 ]
susie_cyy
2009-10-10 20:54
原帖由 姜与炙甘草 于 2009-10-8 09:23 发表
第1年：纸婚 第2年：棉婚 第3年：皮革婚 第4年：水果婚
第5年：木婚 第6年：铁婚 第7年：铜婚 第8年：陶婚
第9年：柳婚 第10年：铝婚 第11年：钢婚 第12年：丝婚
第13年：丝带婚 第14年：象牙婚 第15年： ...
锡婚。
姜与炙甘草
2009-10-11 08:39
:lol :handshake

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