医籍中的因果报应事迹略选（转帖）

怀西行者

2013-04-27 15:06

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因果报应之事多见于佛教经典或其他文人的笔记，如纪昀的《阅微草堂笔记》，袁枚的《子不语》等，或散落在史书典籍里，如《历史感应统纪》。然医书古籍也不乏有关因果报应事迹的记载。但医籍汗牛充栋，就《医部全录》的数量亦不亚于三藏十二部，所以若非医学专业，一般人亦难窥其全貌，更何况深入其中。

　　古代儒与医不分，医家大多是儒家科班，如李时珍举子业不就，于是弃文从医；元代的朱丹溪，亦是致力于科举，后感其师及母亲沉疴未起，所谓“感往昔之沉沦，伤横夭之莫救”，于是焚书学医。所以医家心怀“为生民立命，为万世开太平”的抱负，“不为良相便为良医”的济世情怀，这不仅对当今医患关系有所借鉴，对学佛行人亦有所裨益。因果报应，不仅佛教所提倡，而且医家也注重因果。诚如印光法师所云“因果二字遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。”

　　学生在阅古籍医书之余，见有因果报应之事，载录其中。以下因果事迹出自珍本医籍，清代医家章穆所编撰的《调疾饮食辩》，此书是作者一生丰富的临症经验和广博的文献及见闻事迹的总结。作者极为重视饮食与人体健康，疾病治疗的关系，认为“饮食得宜，足为药饵之助，失宜则反与药饵为仇”。可见饮食是否得当，直接关系人们的健康，而当今食品安全也让人担忧，素食无疑在预防疾病中产生重要作用。以下是节选《调疾饮食辩》中有关因果报应之事，以飨读者，不仅开阔视野，而且明白因果之不虚：

怀西行者

2013-04-27 15:06

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第一则

　　吾乡有善火枪者，百发百中。年五十余，病谵语，自云：有千百鸟啄其头目，胸背，又有千百兽噆（zǎn，咬之意）其胫股，阴囊。呼号痛楚，昼夜不休，至十余日，九窍流血而死。

　　第二则

　　邻邑万年王姓者，善火枪，无虚发。一日携枪击飞鸟，枪喑不鸣，火绳亦灭。遥见隔陇有人工作，就与语，倚枪于肩，枪忽轰然一发，枪子从右耳根入左脑，入处孔仅如锥，出处击去脑骨一片，大如盏。其人倒地，抓搔泥土至成坑坎，手爪爬至见骨，堕落数枚，亦不自知。血流斗许，阅数十刻乃死。枪子中人，如遇霹雳，声发即死，不能移一步，不能出一声。此独可延数十刻之久者，盖其生平快意于铅子者甚多，鬼神故迟其死，使备尝此中之况味也。

　　第三则

　　数十年前，有善设机械获禽兽者。一日见墓间有兽穴，设套筒于穴口。初更往视，套筒已发，被野兽拖入穴内，乃卧地入手牵之。不意穴内有人执其手向内曳，手冷如冰，其人急向外曳，极力不能出，同伴者助之始出。烛之，自指至臂黑如烟煤，一臂遂庭。久之双臂俱废，终身不复能设机械矣。

　　第四则

　　三十年前，群城石灰墙圮数丈，压死五人。其三人不知谁何，二人者予所素识，盖善设机械获鸟兽之人也。此墙亦天之机械也，彼适遇之。漆园之戒，信矣夫。

　　第五则

　　近世江上有得名龟，畜置之，家因大富。欲遣去，人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：送我水中，无杀我也。其家终杀之。杀之后，身死，家不利。又云：宋元王时，渔者得神龟，龟见梦元王求脱，王召博士卫平，告以梦，平与王反复数千言，劝王留神龟。其后战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强。

　　第六则

　　旧传杀鳖者，其祸必灭门，验之吾乡数处，信然。积善之家，谅不遇此，然食鳖者当知之。乾道中，昆山有老叟梦大舟内无数缧绁罪人哀呼求救。次日启户，堤下果有泊舟，视之，皆鳖也。问其值，索钱三万，如数与之，尽放诸河。夜复梦数百披甲人列拜门外，谢再生恩。且曰：令翁一生无疾，寿终升天，子孙大富五世。后如其言。又闻数十年前，吾乡有严翁者，素称好善。一夕梦绿衫白裙女孩子，拜床下求救。明日邻翁得大鳖招翁饮，翁至其家，鳖尚未烹，向翁延颈点头，翁恍疑昨梦，赎而纵之，遂终身不食鳖。今其子孙数十人，皆不食，尚云乃繁盛，书香奕叶也。

　　第七则

　　邻邑都昌江姓村，地滨彭蠡，乾隆辛亥夏，见大黄鼋（鳖的一种）浮游稻田浅水，群以火器击毙。村中男妇食者百十人，皆患黄汗症，以常法治之者不愈，死者五人，其余皆委顿数月，老弱者至连年始愈。戒之戒之。

　　作者感慨说：“不宜恣肆，以口腹结冤家也。”“冤家二字，非杏林（中医学界的代称）摭拾（摘取）外氏迂谈。医家本有来生对报之训。仁爱之人，自不以为河汉（楚河汉界）也。”作者认为人不应贪图口腹滋味，而结下冤家之仇，冤家两字，并不是玄外之谈，迂腐之说，在医家里就有冤冤相报之说，具有仁德爱心的人，怎能不把它当做警戒？！

蘑菇的妈妈

2013-04-27 15:19

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祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

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