李双江谈谈孩子教育

燕果

2013-02-26 08:36

22^#

小孩是家庭系统的平衡力量，问题孩子，往往是承担了家庭痛苦和债务的。这个孩子成长得这么痛苦，只说明父母没有承担他们该承担的债务和痛苦。

那天父母在电话里主动和我谈起这个新闻。我妈过去也曾搞文艺，听说了该艺术家过去的很多对不起女性的事情。我妈觉得是种报应。父母把自己打扮得越完美，孩子承担的不完美部分就越多。

遇见未知

2013-02-26 10:57

23^#

我已经没经音姐的同意，把她的话转走了，我要收藏！

洞庭烟雨

2013-02-26 15:30

24^#

回复 22# 燕果
有人这样说李双江，我很愤怒，我们有什么资格对别人说三道四

卯田妈妈

2013-02-26 15:42

25^#

如果真的是孩子小的时候陪得很少，一般父母会有愧疚心，愧疚后也许想补偿，补偿得过了就爱过头了。

这一阶段接触到两个80后的年轻父亲，对女儿很放养，照顾很仔细，很信任孩子。相比下，小女孩的妈妈反而更紧张。聊到父亲们的童年，他们都有一个严格的凛然的母亲。

谁也不知道人家家庭到底是怎样的，那个人是怎么想的，自己又经历过些什么。哎。。。

bay

2013-02-26 15:45

26^#

这个李双江成为牺牲品了,本来大家的注意力都在房姐房祖宗身上,现在把李双江抛出来,人们一下子全忘记了.
我们被利用了.

gyb0963

2013-02-26 17:50

27^#

每个孩子都是独立的个体，成长过程中生命一直未被得到尊重，必然以其它的形式进行反抗

ttxxhh

2013-02-26 20:48

28^#

回复 bay
版主的思维高屋建瓴与众不同！:victory:

禅音

2013-02-26 21:53

29^#

我已经没经音姐的同意，把她的话转走了，我要收藏！
遇见未知发表于 2013-2-26 10:57

谢谢！:)

春天天

2013-02-26 22:56

30^#

回复 ttxxhh
你咋老是说了我想说的话，哈哈。

燕果

2013-02-27 03:40

31^#

回复 洞庭烟雨
谁有资格给或者不给别人说三道四的资格？

peaceshi

2013-02-27 06:43

32^#

本帖最后由 peaceshi 于 2013-2-27 06:56 编辑

南师《论语别裁》

文字转自网上，可能有误，请看原书

爱里生害
子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

这句话有关于教育，也有关于个人修养。真爱一个人，如爱自己的孩子，不能溺爱，太宠爱了就害了他。要使他“劳”，这个劳并不一定使他去劳动，要使他知道人生的困苦艰难。前天一位富有的朋友，他有个孩子很好，很乖，他说预备将孩子送到南部一家工厂做工，我非常赞成。在我们看来，像他这样的家庭，无论怎样好的教育，生活环境是太舒服了，弄不好会害了这孩子的一生。[u]教育和《孙子兵法》一样，“置之死地而后生”，硬要想办法使他受苦，使他知道困苦艰难。以这种道理，就能理解“爱之，能勿劳乎？”这句话，也可以理解人生。[/u]其次，不管部下或朋友，即使对自己很忠实，但不要仅仅喜欢他的忠实，还要教育他、培养他。

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刺激和诱导的教育法

子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

[u]这里是说教育方法的原则。[/u]所谓“愤”，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。“启”就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。

这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师，都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士——有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事——自愿任教。年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。老先生有时候吹笛子，吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的气质还没有完全变过来。虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联：“不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。”就是他写了贴在家里的。[u]这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。[/u]

[u]第二就是引起他的怀疑，“悱”就是内心有怀疑、不同意。[/u]譬如说古人这样讲，就告诉他这值得考虑。孔子所谓“当仁不让于师”，韩昌黎所谓：“师不必贤于弟子”。老师不一定完全是对的，不是光靠服从接受便行，如果呆板的接受，学问会越来越差的。多怀疑就自然会去研究，“发”就是研究。

“举一隅而不以三隅反，则不复也。”而且要多方面看。一桌四角，讲了一角，其余三角都会了解，那么他可以回来，“复也”就是回来。回到哪里？回到思想智慧的本位，就是回到自己智慧的本有境界。所以在教育方面，一定要激发他愤、悱的求知欲。我们看儿童的教育，有的孩子，对什么事情都不服气，而做家长的，总是希望孩子服气，尤其老一辈的人，往往把自己的经验看得非常重要，希望孩子接受。实际上要使孩子服气，接受上一代的经验，在教育方法上，必先使他能愤、能悱才行。再引一个不伦不类的故事来说明：

清乾隆时代，有一位世代书香的大员，有个儿子，文学很好，但不成器，行为不检点。一年，给这孩子五百两银子上京考功名，结果他到了京里，把五百两银子在妓院中花光了，被老鸨赶出来，剩下一身病，骨瘦如柴。回到家里，老太爷知道了，气得要把他打死，但一检阅他的行李，发现有他写的两句诗，老太爷一看，笑了。想想五百两银子值得，这个孩子在文学上很有心得。以文学的观点来看，这两句诗的确很好！原句是：“近来一病轻如燕，扶上雕鞍马不知。”这是古人对文学的推崇。如果是现在，科学搞不好，光作两句诗，不把父母气死才怪。我们举这个例子，也可说明“愤”与“悱”的一隅道理。下面是讲一个人的领悟力，举一隅不以三隅反，则不复也。有些人读书学习很用功，但是领悟力不够，充其量，只能成为一个书呆子。譬如拿研究历史来说，最低限度，也是为了“前事不忘，后事之师也。”了解前代的事情，和现在的事情原则差不多，道理是一样，只是发生的时代不同，地区不同，现象两样而已。所以多读历史，能够举一反三，就可前知过去，后知未来。否则，白读死书，“则不复也”。学识又有什么意义呢？

peaceshi

2013-02-27 06:53

33^#

本帖最后由 peaceshi 于 2013-2-27 06:54 编辑

東方週刊南懷瑾：修行初步（上）
http://www.wtis.cn/?q=zh-hans/%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%A0%B1%E9%81%93/384
。。。

现在流行一个名词叫“粉丝”，据说外面有我很多粉丝，其实都是假的，他们自欺欺人，我也自欺欺人，[u]他们连我的《论语别裁》都没有看懂，先读懂了《论语别裁》才知道什么叫修行[/u]。《论语》真正讲的是圣贤做人做事的修养之道，也就是大成至圣先师孔子的内圣外王之道。

[u]另外一本书是《原本大学微言》，[/u]要问打坐修行修养之道，这本书开宗明义都讲到了。

孔子是中国的圣人，在印度讲就是佛菩萨，在西方就叫作先知，在中国道家叫作神仙。可是儒家的传统上，把孔子看作是个人，不必加上乱七八糟的神秘外衣，他就是一个人。

所有仙佛修行之路，都是要从人道做起。

冬瓜妈

2013-02-27 09:33

34^#

如果时人都能相信因果，或对因果存敬畏之心，世上也许会少很多乱七八糟的事情。

至于解读，我觉得音姐那个层面的解读就足够了。

ttxxhh

2013-02-27 13:07

35^#

回复 春天天
哈哈，十分荣幸啊。
下次请早。:handshake

fsy

2013-02-28 08:26

36^#

可以百度一下“写给李双江的一封信”，真是上梁不正下梁歪啊。

jingetiema

2013-03-06 11:31

37^#

回复 22# 燕果
这句话很震撼啊

宇纬妈

2013-03-29 06:56

38^#

李双江之子辉煌的成长历程：首先中关村三小——无数家长向往孩子能上的小学，然后是人大附中——无数家长向往孩子能上的中学；随后是美国留学——无数家长向往孩子能去的地方，最后是拘留所——所有家长都不希望孩子去的地方……孩子的成长究竟什么最重要？分数名校洋文凭吗？孩子的核心品质：德行孝心！这个案例给了我们家长很好的警醒！

庸人一个

2013-03-29 11:12

39^#

回复燕果
甚是

庸人一个

2013-03-29 11:20

40^#

小孩子的教育很难，但是大人的教育更加难，自从认识到小孩子的教育要重德轻技以后，我就立志改变，但是最大的阻力是另一半，这个比让她接受中医难多了！！！几乎试了所有的方法，效果甚微。

李海峰

2013-03-29 12:51

41^#

以前我也是这样想的，想改变对方，后来发现，没用。从改变自己开始吧，永远不要改变任何人，反求诸己。

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