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李双江谈谈孩子教育

燕果
2013-02-26 08:36
小孩是家庭系统的平衡力量,问题孩子,往往是承担了家庭痛苦和债务的。这个孩子成长得这么痛苦,只说明父母没有承担他们该承担的债务和痛苦。

那天父母在电话里主动和我谈起这个新闻。我妈过去也曾搞文艺,听说了该艺术家过去的很多对不起女性的事情。我妈觉得是种报应。父母把自己打扮得越完美,孩子承担的不完美部分就越多。
遇见未知
2013-02-26 10:57
我已经没经音姐的同意,把她的话转走了,我要收藏!
洞庭烟雨
2013-02-26 15:30
回复 22# 燕果
有人这样说李双江,我很愤怒,我们有什么资格对别人说三道四
卯田妈妈
2013-02-26 15:42
如果真的是孩子小的时候陪得很少,一般父母会有愧疚心,愧疚后也许想补偿,补偿得过了就爱过头了。

这一阶段接触到两个80后的年轻父亲,对女儿很放养,照顾很仔细,很信任孩子。相比下,小女孩的妈妈反而更紧张。聊到父亲们的童年,他们都有一个严格的凛然的母亲。

谁也不知道人家家庭到底是怎样的,那个人是怎么想的,自己又经历过些什么。哎。。。
bay
2013-02-26 15:45
这个李双江成为牺牲品了,本来大家的注意力都在房姐房祖宗身上,现在把李双江抛出来,人们一下子全忘记了.
我们被利用了.
gyb0963
2013-02-26 17:50
每个孩子都是独立的个体,成长过程中生命一直未被得到尊重,必然以其它的形式进行反抗
ttxxhh
2013-02-26 20:48
回复 bay
版主的思维 高屋建瓴与众不同!:victory:
禅音
2013-02-26 21:53
我已经没经音姐的同意,把她的话转走了,我要收藏!
遇见未知 发表于 2013-2-26 10:57
谢谢!:)
春天天
2013-02-26 22:56
回复 ttxxhh
你咋老是说了我想说的话,哈哈。
燕果
2013-02-27 03:40
回复 洞庭烟雨
谁有资格给或者不给别人说三道四的资格?
peaceshi
2013-02-27 06:43
本帖最后由 peaceshi 于 2013-2-27 06:56 编辑

南师《论语别裁》

文字转自网上,可能有误,请看原书

爱里生害
子曰:爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?


这句话有关于教育,也有关于个人修养。真爱一个人,如爱自己的孩子,不能溺爱,太宠爱了就害了他。要使他“劳”,这个劳并不一定使他去劳动,要使他知道人生的困苦艰难。前天一位富有的朋友,他有个孩子很好,很乖,他说预备将孩子送到南部一家工厂做工,我非常赞成。在我们看来,像他这样的家庭,无论怎样好的教育,生活环境是太舒服了,弄不好会害了这孩子的一生。[u]教育和《孙子兵法》一样,“置之死地而后生”,硬要想办法使他受苦,使他知道困苦艰难。以这种道理,就能理解“爱之,能勿劳乎?”这句话,也可以理解人生。[/u]其次,不管部下或朋友,即使对自己很忠实,但不要仅仅喜欢他的忠实,还要教育他、培养他。

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刺激和诱导的教育法


子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。


[u]这里是说教育方法的原则。[/u]所谓“愤”,就是激愤的心情。对于不知道的事,非知道不可,也是激愤心理的一种。如有一件事,对学生说,你不行,而他听了这句话,就非行不可,这是刺激他,把他激愤起来。“启”就是发,在启发之前,先使他发愤,然后再进一步启发他。

这种教育方式,有一个很好的例子:相传清代名将年羹尧,是汉军镶黄旗子弟,幼时非常顽劣,他父亲前后为他请了好几个老师,都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他,最后有一个老师是隐士——有说是顾亭林的兄弟,顾亭林虽然一生不做清朝的官,从事反清的地下活动,但为了同胞的福祉,还是叫别人出来做些事——自愿任教。年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣,老先生说没关系,唯一的条件是一个较大的花园,不要设门,而且围墙要加高。就这样开始教了,年羹尧最初想将这位老师打跑,不料老先生武功很高,打又打他不着,却什么也不教他,到了晚上,老先生运用他高强的轻功,一跃出了围墙,在外逍遥半天,又飘然跳了回来,年羹尧对这位老师一点办法都没有。老先生有时候吹笛子,吹笛是可以养气的,年羹尧听了要求学吹,于是利用吹笛来使他养气,这才开始慢慢教他。后来老先生因为有自己的私事,一定要离开,临走时说,很可惜,这孩子的气质还没有完全变过来。虽然如此,年羹尧已经够得上是文武双全了,所以后来成了平藏的名将。而他以后对自己孩子的老师,非常尊敬,同时选择老师也很严格,有一副对联:“不敬师尊,天诛地灭;误人子弟,男盗女娼。”就是他写了贴在家里的。[u]这个故事,可说明孔子所说教学的原则,必先刺激他的思想,使他发愤,非要有坚强的求知心,才能启发出他本有的智慧来。[/u]

[u]第二就是引起他的怀疑,“悱”就是内心有怀疑、不同意。[/u]譬如说古人这样讲,就告诉他这值得考虑。孔子所谓“当仁不让于师”,韩昌黎所谓:“师不必贤于弟子”。老师不一定完全是对的,不是光靠服从接受便行,如果呆板的接受,学问会越来越差的。多怀疑就自然会去研究,“发”就是研究。

“举一隅而不以三隅反,则不复也。”而且要多方面看。一桌四角,讲了一角,其余三角都会了解,那么他可以回来,“复也”就是回来。回到哪里?回到思想智慧的本位,就是回到自己智慧的本有境界。所以在教育方面,一定要激发他愤、悱的求知欲。我们看儿童的教育,有的孩子,对什么事情都不服气,而做家长的,总是希望孩子服气,尤其老一辈的人,往往把自己的经验看得非常重要,希望孩子接受。实际上要使孩子服气,接受上一代的经验,在教育方法上,必先使他能愤、能悱才行。再引一个不伦不类的故事来说明:

清乾隆时代,有一位世代书香的大员,有个儿子,文学很好,但不成器,行为不检点。一年,给这孩子五百两银子上京考功名,结果他到了京里,把五百两银子在妓院中花光了,被老鸨赶出来,剩下一身病,骨瘦如柴。回到家里,老太爷知道了,气得要把他打死,但一检阅他的行李,发现有他写的两句诗,老太爷一看,笑了。想想五百两银子值得,这个孩子在文学上很有心得。以文学的观点来看,这两句诗的确很好!原句是:“近来一病轻如燕,扶上雕鞍马不知。”这是古人对文学的推崇。如果是现在,科学搞不好,光作两句诗,不把父母气死才怪。我们举这个例子,也可说明“愤”与“悱”的一隅道理。下面是讲一个人的领悟力,举一隅不以三隅反,则不复也。有些人读书学习很用功,但是领悟力不够,充其量,只能成为一个书呆子。譬如拿研究历史来说,最低限度,也是为了“前事不忘,后事之师也。”了解前代的事情,和现在的事情原则差不多,道理是一样,只是发生的时代不同,地区不同,现象两样而已。所以多读历史,能够举一反三,就可前知过去,后知未来。否则,白读死书,“则不复也”。学识又有什么意义呢?
peaceshi
2013-02-27 06:53
本帖最后由 peaceshi 于 2013-2-27 06:54 编辑

東方週刊 南懷瑾:修行初步(上)
http://www.wtis.cn/?q=zh-hans/%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%A0%B1%E9%81%93/384
。。。

现在流行一个名词叫“粉丝”,据说外面有我很多粉丝,其实都是假的,他们自欺欺人,我也自欺欺人,[u]他们连我的《论语别裁》都没有看懂,先读懂了《论语别裁》才知道什么叫修行[/u]。《论语》真正讲的是圣贤做人做事的修养之道,也就是大成至圣先师孔子的内圣外王之道。

[u]另外一本书是《原本大学微言》,[/u]要问打坐修行修养之道,这本书开宗明义都讲到了。

孔子是中国的圣人,在印度讲就是佛菩萨,在西方就叫作先知,在中国道家叫作神仙。可是儒家的传统上,把孔子看作是个人,不必加上乱七八糟的神秘外衣,他就是一个人。

所有仙佛修行之路,都是要从人道做起。
冬瓜妈
2013-02-27 09:33
如果时人都能相信因果,或对因果存敬畏之心,世上也许会少很多乱七八糟的事情。

至于解读,我觉得音姐那个层面的解读就足够了。
ttxxhh
2013-02-27 13:07
回复 春天天
哈哈,十分荣幸啊。
下次请早。:handshake
fsy
2013-02-28 08:26
可以百度一下“写给李双江的一封信”,真是上梁不正下梁歪啊。
jingetiema
2013-03-06 11:31
回复 22# 燕果
这句话很震撼啊
宇纬妈
2013-03-29 06:56
李双江之子辉煌的成长历程:首先中关村三小——无数家长向往孩子能上的小学,然后是人大附中——无数家长向往孩子能上的中学;随后是美国留学——无数家长向往孩子能去的地方,最后是拘留所——所有家长都不希望孩子去的地方……孩子的成长究竟什么最重要?分数名校洋文凭吗?孩子的核心品质:德行孝心!这个案例给了我们家长很好的警醒!
庸人一个
2013-03-29 11:12
回复 燕果
甚是
庸人一个
2013-03-29 11:20
小孩子的教育很难,但是大人的教育更加难,自从认识到小孩子的教育要重德轻技以后,我就立志改变,但是最大的阻力是另一半,这个比让她接受中医难多了!!!几乎试了所有的方法,效果甚微。
李海峰
2013-03-29 12:51
以前我也是这样想的,想改变对方,后来发现,没用。从改变自己开始吧,永远不要改变任何人,反求诸己。

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