万法一纲六目论

三七生

2013-01-11 02:52

1^#

人之所需为儒，气之所调为医。一则关乎人际，一则关乎自身。皆人道不可或缺之事，为人不可不通之理也。

然儒家有三纲，医家有八纲，皆不经之论也，不足取法。何则？纲者，渔网之总绳也。总绳但一，何可分散。目则千万，可多可少。纲举目张者，一纲举而万目张也。亦如内经所言：万之大不可胜数，然其要一也。纲即要也，所谓要言不烦，知其要者，一言而终者也。

然后世何出三纲、八纲之谓？在儒则曰君臣、父子、夫妇，在医则曰阴阳、表里、寒热、虚实。纲如衣领，领多则头无定所，头绪既乱，欲其理顺安可得乎？此正纲目混淆，流散无穷，儒医二家乱法之始也。

今为正名，俾合乎道理，而从于常情。此所谓三纲八纲者非纲，皆目之谓也。纲唯一，岂可多乎？纲多则流散无穷，无要可从矣。

儒家之纲唯一，一者仁也。孔子曰“吾道一以贯之”，孟子曰“恻隐之心人皆有之”者，即仁之本末也。在天为道，在地为德，在人为仁，此自然之理，非人为规定也。礼义廉耻忠恕，温良恭俭让，皆归仁进德向道之由也。在人则以仁为纲：仁者爱人；天地之大德曰生；生而勿杀，赏而勿罚，予而勿夺，此春气之应；所谓“一气不言含有象，万灵何处谢无私”、“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，皆言仁之气象也。至于君臣、父子、夫妇，皆纲下之目也。纲举而目张者，谓无论君臣、父子、夫妇，皆以仁为本，失仁则君臣反目、父子无情、夫妇无恩，人伦不维矣。天之在我者德也，仁之厚薄，德于我之多寡也。

医家之纲唯一，一者气也。岐伯曰“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，“阳注于阴，阴满之外，阴阳相贯，如环无端”，即此气之动静也。此气三位一体：聚则为精，散则为气，化则为神。气者，一身之主宰也。得气则旺，失气则衰。有气则生，无气则死。所谓“三寸气在千般用，一旦无常万事休”、“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”，皆言气之体用也。气有虚实之分，虚实又有正邪之辨，扶正祛邪，改邪归正，此调气之总纲也。至于阴阳、表里、寒热，皆纲下之目也。纲举而目张者，谓无论阴阳、表里、寒热，皆以气为根。无气则阴阳离决、表里不通、寒热不化，人命不复矣。地之在我者气也，气之虚实，命于我之短长也。

由是观之，无论儒医，皆一纲而六目。一纲者，在天地即一气也，在人即为仁也，实则仁亦气之所化也。天地人，三才也。人与天地相参，禀天地二气而生，此即一仁字。“一生二，二生三，三生万物”、“老子一气化三清”，皆此之谓也。一而化三，三再分阴阳，即六也。一为总纲，六为分目，天地人至大，亦莫过乎此。儒医如是，道家之一气三花如是，佛家之一觉六度万行亦如是，万法莫不如是。

吾若有宗，即此一门。万法归一，不为歧惑。本来不二，何尝有三。一尚不取。何况其余。
修身治国，不离正心。人能聚气，天下归仁。替天言志，代地传文。凡我同志，三复斯论。

天梁

2013-01-11 09:07

2^#

本帖最后由天梁于 2013-1-11 09:12 编辑

膜拜一下
先生这么晚还不睡，希望是打坐刚完，而不是睡不着。要不我辈今后靠谁去？

可遇

2013-01-11 09:09

3^#

“圣人抱一为天下式”，仲景彰六经为医门律法。
先生才高识妙！文采斐然！用思精韵亦高！
慨然叹其才秀也！

师承好

2013-01-11 10:16

4^#

替天言志，代地传文。凡我同志，三复斯论。

嘆為觀止，得道高人，精神領袖。

学而乐

2013-01-11 11:42

5^#

能读到先生的悟道之论就是幸福。
真的值得“凡我同志，三复斯论。”

谷声

2013-01-11 12:36

6^#

先生此文当可长舒孔门胸臆也。人类、万物之仁，乃天地真精之所汇聚，道德良知之所守护，动静理则之所流出，一以贯之之所行地。善哉斯文！

颔笑

2013-01-11 15:22

7^#

赞叹先生与天地相往来之精神！

黑脸

2013-01-11 15:31

8^#

相比先生的文采，连回贴说几句赞美的话都觉得空洞无味。先生乃仁之典范也。

cty1223

2013-01-11 16:06

9^#

赞美先生。学习了。

ttxxhh

2013-01-11 20:48

10^#

:victory:回复黑脸
:victory:

如何自学中医

2013-01-11 22:39

11^#

文至雅而理至精

韦编三绝

2013-01-12 15:43

12^#

恭喜老师更上一层楼！

高天上流云

2013-01-13 16:02

13^#

实在太精彩了！

光明无量照十方国无有障碍！

与先生共鸣，法喜充满！

明鑫

2013-01-14 15:13

14^#

替天言志，代地传文。凡我同志，三复斯论。心中说不出的感觉，好好的学习吧！

mingda123

2013-01-14 21:08

15^#

多谢先生赐妙文

一宁

2013-01-16 08:50

16^#

本帖最后由一宁于 2013-1-16 08:55 编辑

高屋建瓴，学习了。
===
努力学仁，努力养气。命运将操之在我！开心。

再加上菩萨的保佑，大悲咒，心经，礼佛大忏悔文，准提咒，加速改命啊，开心！

源泉

2013-01-18 19:44

17^#

谢谢先生！以前觉得非常高深的东西，先生说得让我都能明白。以前有一次我给先生打电话，想说明白原始的玉米种子长什么样，没想到先生说是像玉一样吧，我恍然大悟，是啊，先生说所以叫玉米嘛！

一宁

2013-01-19 08:22

18^#

回复源泉
像玉，所以为玉米。。精彩回答啊。

心在心里

2013-01-20 20:51

19^#

赞叹！

一枝黄花

2013-01-22 13:36

20^#

至要之言，感恩先生指点！

三七生

2013-01-22 14:28

21^#

引用一段一个心理咨询工作者与顾客的对话：

我：“你想要得到什么呢？”
她：“我不知道我想要什么。”
我：“我猜你会这样说。”
她：“为什么？”
我：“我认为我们感到沮丧是因为我们未能实现自己的愿望。可是，我们努力去实现梦想了吗？社会总是期待我们成为好男孩或好女孩，好父亲或好母亲。如果我们依照社会的期待去做，我们感到沮丧也就不是什么令人吃惊的事情了。沮丧是我们为了迎合社会而付出的代价。如果你要过得快乐些，我想请你想想，为了改善你的生活，你希望他人做些什么？”
她：“我只是希望有人关心我。这没有什么不合理，不是吗？”
我：“这是一个好的开始。现在我想请你谈谈其他人怎么做才是关心你。例如，我现在可以做些什么吗？”
她：“哦，你知道的……”
我：“可是，我并不清楚你具体期待什么。我希望你告诉我，我或别的人怎么做，才是按你期待的方式来关心你？”
她：“这很难说清楚。”
我：“是的，说清楚我们的请求有时是很困难的。可是，让我们想想，如果我们都不清楚自己想要什么，那对别人来说，就更难了！”
她：“我开始明白我希望别人怎么关心我，不过，我不太好意思说出来。”
我：“是的，这经常令人尴尬的。你愿意告诉我你期待我或别的人做什么吗？”
她：“当我说需要别人的关心时，我实际想要的是，即使我还没有察觉到自己的需要，，其他人就能考虑到我的需要。而且，我希望我总是能得到这样的照顾。”
我：“谢谢。如果是这样，我相信你已经明白了你的愿望很难实现。”

即使这个人真的已经明白了她的愿望很难实现，这个“明白”似乎也无法改变她的需要。问题的关键在于这个无法实现的需要是如何形成的，或许创造这个不切实际的愿望本身的动机才是问题的核心所在。

或许，本身没有核心才是这个问题的核心所在。核心者，果实之种子也，可以再生。仁者爱人，关心也好，爱也好，不过是蕴藏生气的核心向外再生的表现而已。

如果没有仁，万物不能再生。尽管我们不愿相信，或许问题真的是这样的：虽然表皮已经成熟，但这是一个核心没有发育的果子，虽然能吃，却不能种。如果将来年的生机寄托在这种果子身上，将来的结果会是什么？对这样的果子又能要求什么呢？

故养生即是养仁，无仁便如一个空心的果核，既无法向外生发，更无法向内充实。真可悲也哉！

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