《病》——选自《养真集》

[size=15pt]病何由而生也？

[size=15pt]皆因妄想而生烦恼，烦恼既生，则内伤其心，心伤则不能养脾，故不嗜食。（心属火，脾属土，火不能生土）

[size=15pt]脾虚则肺气必亏，故至发咳，咳作则水气竭绝，故木气不充，发焦筋痿，五脏传遍而死矣。（肺属金，土不能生金，金不能生水，水不能涵木，故木气不得升）

[size=15pt]人当妄想萌动之时，即疾病发生之时也。

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[size=15pt]今人不察，必待疼痛著身，才为有病，而不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

[size=15pt]人之一身，外有六淫，风、寒、暑、湿、燥、火是也。
[size=15pt] 内有七情，喜、怒、哀、乐、忧、恐、惊是也。

[size=15pt]因七情而病者，为内伤而成不足之症。因六淫而病者，为外感而成有余之病。

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[size=15pt]不足宜补，有余宜泻。

[size=15pt]后天有形之血气受伤而病者，药石针灸可以治之。

[size=15pt]先天无形之精神内伤而病者，非反观静养不能愈也。

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[size=15pt]十大名医，治人身病；

[size=15pt]三教圣人，治人心病。

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[size=15pt]亲朋有病皆知去看，自已有病却不知看。

[size=15pt]若知自看，内看无心，外看无身，心身既无，受病者是谁？不病者是谁？

[size=15pt]见得分明，自然无事。

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[size=15pt]常想病时，则尘情渐减；

[size=15pt]常防死日，则道心自生。

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[size=15pt]昔子元有心病，遇一高僧，谓之曰：“贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想。”

[size=15pt]夫妄想有三，或追忆数十年荣枯恩冤，即种种闲情，此是过去妄想也。

[size=15pt] 或事到眼前可以顺应，却强生意见，犹豫不决，此是现在妄想也。

[size=15pt] 或期日后富贵如愿，或望子孙及时登荣与夫不可必成、不可必得之事，此是未来妄想也。

[size=15pt]三者妄想，忽生忽灭，禅家谓之幻心。

[size=15pt]能照见是妄，遂即消灭，禅家谓之觉心。

[size=15pt]故曰：“不患念起，惟恐觉迟。念起是病，不续是药。”

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[size=15pt]又曰：“贵恙亦是水火不交，凡溺爱佳冶而作色荒，此是外感之欲。

[size=15pt] 或夜思佳冶而成梦遗，此是内生之欲。

[size=15pt] 二者染着，耗散元精，若能断之，则肾水自然滋生，可以上交于心。

[size=15pt]至于思索文字，忘其寝食，谓之理障。

[size=15pt] 经营职业，不惮劬（qu）劳，谓之事障。

[size=15pt]二者虽非人欲，亦损性灵。

[size=15pt]若能缓之，则心火不至上炎，可以下交于肾。

[size=15pt]故尘不相缘，根无所偶，反流归一，六用不行。[size=15pt]”

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[size=15pt]子元如其言，独处一室，扫空万缘，坐至月余，心疾如失。

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[size=15pt]自家有病自家知，即知须要早时医，倘若忌医终讳病，无常临到悔追迟。

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[size=15pt]白鬓老人曰：谚云［心病难医］。
[size=15pt] 非难医也，不得其法，不行其法耳。

[size=15pt] 三教圣人，善治心病，一语可为患心病者指南。

[size=15pt] 谁其信之？谁其行之？

[size=15pt]昔余为抱关吏时，患脾虚下泄之症五年，奄奄一息，百药不效，万无生理。

[size=15pt]因谢绝人事，反观静坐，闲校心经一卷。[size=15pt]百日后，经完病愈。

[size=15pt]此余即验之奇方。

[size=15pt]故敢告之有痼疾者。