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学习中医该从那些方面入手？请先生们指导，谢谢！

太极之美
2013-01-06 09:02
1#
有缘结识三七养生网，并有机会了解中医，同时也深感中医的博大精深。
经过一段时间了解，认为任何医学都是以“治”为目的，以“诊”为手段。
通过这段时间对中医的了解，中医有“望闻问切”四诊，有一套行之有效的、系统的辨证方法，有“针灸、汤药”等治疗的方法。
中医的书籍汗牛充栋，但却各有偏重，如何才能有节奏、系统的学习中医的诊治呢？
我中华文化以“中”为道，怎样自学中医才能渐入佳境呢？

期待大家讨论。。。。。。
如何自学中医
2013-01-06 10:08
本帖最后由 如何自学中医 于 2013-1-6 10:29 编辑

诊为手段，治为目的，固然不错，但如果没有正确的逻辑思维体系，两者皆为空中楼阁。
对于以现代科学（数学、物理、化学，生物学等等）教育建立起来的逻辑体系来学习中医，从根本上来说就有一定难度，人的思维体系一旦建立，往往就把新学的东西往已有的逻辑里去分类。如遇实在无法归入已有逻辑的现象，则往往归于某些神秘色彩中。这是现代人学中医的最大障碍。其结果往往是：要么说中医是经验或者伪科学（方舟子之类），要么就是将其过分神秘化。
真正传统的中医往往在民间，其原因之一可能就是没有现代科学逻辑体系的干扰吧。
中医本身是一套非常严密的科学体系，有特有定义，有公理，有严格的逻辑推算。这套逻辑运算体系不同于现有科学论证模式，加之年代久远，能理解之人稀少，能掌握之人更稀有。
整个中医逻辑体系之根本在《黄帝内经》，要看懂，理解黄帝内经，除了文言文要好，还得有一定古代太文学、《易经》基础。字字斟酌，句句上口，仔细玩味，才能逐渐建立起另外一套纯中医的理论体系。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
《伤寒论》则是把内经之逻辑体系具体到方药和病证论治，看古今名医大家，能从伤寒中得几点深悟，便可成一代大家，由此可知，仲景之伟大，内经之博深。
总而言之，中医学正统，非《内经》，《伤寒》别无他途。
然而直接从内经伤寒入手，对于现代人，确实难于上青天。如若从易处入手，可以看清代黄元御《四圣心源》，其一气周流理论尚在内经原有框架内，权可做入门。

以上为本人接触并自学中医理论之感触。个人观点，共勉。

另：现在各学校中医教材类，完全已经把中医逻辑体系肢解，若从中入手中医，基本是南辕北辙。越学对中医越没信心。
太极之美
2013-01-06 10:53
诊为手段，治为目的，固然不错，但如果没有正确的逻辑思维体系，两者皆为空中楼阁。
对于以现代科学（数学 ...
如何自学中医 发表于 2013-1-6 10:08
谢谢楼上，《内经》《伤寒》对于现代人来说确实是难，故此在学习途中需要清楚自己没有误入歧途，若在岔路口上有明师指导，更加能坚定走下去的信心。
ttxxhh
2013-01-06 11:47
本帖最后由 ttxxhh 于 2013-1-6 11:51 编辑

俺也是爱好者，交流交流；
请诸位老师同学指正。

1 看看小孩是如何认识一个苹果的？
给他一个苹果，他拿来把玩，看到颜色形状，闻到香味，扔地上听到声音，手摸感觉到凉热硬度粗燥光滑，
吃到嘴里知道味道甚至听到咀嚼声,...。
一言以蔽之，全方位全息化地采集对象的信息。

2 看看小孩是如何学习一个抽象的东西？
某天小孩嘴里突然蹦出一个词，让大人觉得很新鲜，很好玩，用得也基本到位，可是从来没有教过他！
我们猜测一下：
他听到一个词不理解时并不急于弄清楚，而是等到在不同场景都出现这个词后，进行立体交叉定位，OK，就是这个意思了，
因而学会了。

3 我理解的东西方知识体系的差异
A 东方
东方不知到从何时开始，起步就是最高点，先看到整体，而那些被分出来的局部只是为了交流表达之需要。
无极-太极-阴阳-八卦-64卦。。。
那些分出来的细节其实是个'幻'；因为你可以2分也可以8分64分，随心所欲。
要弄清楚这里的每一分(局部)，就必须要弄清楚整体。哈哈，矛盾极了。
因为每一部分的信息都可能隐藏在其他的局部里。
不可能在搞清楚其他7卦前，你能说已经弄明白乾卦是什么。去掉任何一卦都还原不了那个太极；

中医也是一样，六经中任何一经没弄明白，就不能说已经搞清楚其中任何一经，就很难说准确把握症状。

怎么办？从任何一个感兴趣的地方开始，螺旋前进，稳步收敛。
道路的确漫长，除非你能瞬间意识到那个一，那个太极是怎么回事，而后2分3分6分随心所欲，一如杨过手中之玄铁重剑想重就重想轻就轻。

B 西方
相反。
比如电脑这个整体是个'幻'，你可以把它的局部比如键盘显示器等换来换去，它还是那个电脑。
有些不需要键显也能运行；
这些知识可以先从任何一个局部开始，掌握一个就可以应用一个。
不同于东方的，若非全盘掌握，即便是细节或者局部也会开口动手就错，因为那些细节本身是不存在的，只有整体。

4 我从寒热开始
比如咳嗽，寒咳热咳？
多年前我未接触中医时只知道分寒热。这来源于我自身多次感冒后咳嗽体验。
后来小孩受凉咳嗽流清涕，医生随手开出川贝枇杷，我那个郁闷，提醒了一声后给俺换成吐根合剂；
这个俺就不认识了，但吃了无效；后来买同仁堂的某某宣肺口服热(用于风寒，记不得名字)服下，并加热背心解决。

不过这个寒热有时也不是那么好分的。。。
三七生
2013-01-06 12:40
很有意义的讨论，希望大家能深入下去。我先做个旁听者。
如何自学中医
2013-01-06 14:15
本帖最后由 如何自学中医 于 2013-1-6 14:17 编辑

关于东西方认识论之差异个人看法
1 很多人认为东方认识论起于远古为最高点（伏羲氏。。皇帝？。。。），因史料有限，很多陷于传说之类，越至于后世，越觉得反不可信。即便是中华文化之源头《易经》也逐渐成了仅仅为玄而又玄，神秘而未可知的东西。
虽然，从宇宙观，认识论上，易经和内经所建立的思维模式远远超过了现代科学。这点很多研究者也能深刻感受到，我们也往往把现代科学的某些进步归结为早在祖先的理论框架内，但是，在当今，这些更多的是停留在一种哲学观和认识论水平上，所有哲学观和认识论只有转换成实际的“术”才能真正发挥作用。而这点，正是东方哲学最最缺乏的。
2 西方现代科学从宇宙观和哲学论上虽然存在很多局限，但却恰恰精于“术”，一个小小的牛顿万有引力，在宇宙万物关系模式中可能只是最简单一种，但西方科学能做到从理，到数，到推算，直至精确到分毫，使得蒸汽机出现，宇宙飞船上天，整个人类社会大大往前。
3 如果东方认识论的确起于最高点，其认识论可以通贯古今，那么就要通过具体的“术”体现出来，可以具体指导人类社会的进步。否则，永远只属于少数人把玩的玄学。而“术”的精妙恰恰是东方需要向西方学习的。套用内经里一句话“在天为气，在地成形，形气相感化生万物”，既然东方擅长于对“气”的认识，能否像牛顿定律那样，把各种气的运算精确到可以具体应用，人人可以理解，从而使人类对气的认识真正利于人类发展？
4。东方哲学（易经思维模式）在具体应用中，最成功的应该是中医，黄帝内经建立了完美的理、数、推算体系，到伤寒，则在实际应用中达到巅峰。然后到后世，这套体系逐渐被淡化，如果究其根源，或许也与易体系思维模式未能真正推广有关（在其它领域未能体现）。
5 尊崇东方哲学的人或许又有人说：你所说的“术”，你所谓的西方科学的进步，未必是一种真正的进步，老子所说的小国寡民、天人合一才是人类发展的正途。我也的确有过此种种疑问。然而，如果东方哲学之发展才是天道，那么整个人类社会却在违天道而行？抛开孰是孰非不做辩论，如果天道仅仅服务于少数开悟者归隐修炼，那么这是否算真正意义上的天道？

所以，我现在的观点是，东方哲学的确是人类的智慧宝库，然而在实际应用方面，却离我们越来越远。所以必须把这些宝贝打磨，使其变成真正的工具，宝库才能真正成为宝库。
ttxxhh
2013-01-06 14:50
回复 如何自学中医
1 源头已不可考；

2 我感觉这两者的差异，正如老兄在2楼的发言，已经实实在在地影响到"如何学习"了。

3 "把这些宝贝打磨，使其变成真正的工具";
老兄不正在做这件事情？:lol
燕果
2013-01-06 16:01
世俗说的中医和西医, 都是'术', 区别是离开'道'的远近有所不同. 所谓整个人类社会都是背天道而行, 只不过是站在我们所处的时代而言的, 而地球有几十亿年的寿命, 不过是我们生活的这一百年, 人类是如此思维的.

对真正明白了道的那些人, 治病可能不那么重要了. 对不畏惧死亡的人, 治病的意义又是什么呢?
三七生
2013-01-06 17:43
关于东西方认识论之差异个人看法
1 很多人认为东方认识论起于远古为最高点（伏羲氏。。皇帝？。。。），因 ...
如何自学中医 发表于 2013-1-6 14:15
提出几个疑问：

什么是进步和发展？自然是否需要进步和发展？人类的自然属性（先不说社会）是否需要进步和发展？如果进步和发展只是为了满足人类不断（制造）增长的需求，那么这个不断增长的需求的性质是什么？进步与发展的最终意义何在？

或者不说人，同样作为生命，一棵树如何进步发展？什么样的术能让一棵树更充分进步发展成一棵更有意义的树？

医学是研究人的自然属性也即生命与健康的科学，而非维护人的社会属性与价值系统的技术，人类社会在集体构建的价值系统中的“进步与发展”，对人的生命属性的维护与保持最终有什么意义呢？
如何自学中医
2013-01-06 18:05
本帖最后由 如何自学中医 于 2013-1-6 18:08 编辑

回复 三七生
呵呵，这似乎又陷入了孰是孰非的讨论中，人为什么而活，人类为什么而活，这似乎是人类思考的终极问题。
按照唯物主义和中医的一些观点，人无论是其自然属性，还是其社会属性，都不过是气的升降出入而已。肉体不过是一个容器，思想精神不过是气的体现。那么人的社会属性，是不是也可以理解为气的一种运行状态（包括相互作用）？
我的意思是说，中国易学、太极，阴阳各种博大精神的学说思想，是否也能够具化为类似于技术之类的东西，指导人类的方面方面（包括社会属性，气的运行？）。即便现代社会所谓进步对于人本身的真正发展是误入歧途，那中国哲学除了指出方向之外，是否能够提供又让人类容易身体力行的具体道路？而要做到这点，就不能仅仅局限于一些高深但又遥远的理论，必须具体到可以操作的层面。
明鑫
2013-01-06 18:37
希望各位老师继续探讨，我将努力学习。
亦然亦此
2013-01-06 18:45
本帖最后由 亦然亦此 于 2013-1-6 19:29 编辑

回复 三七生
“天下无医”，是不是终极的进步与发展呢？“天下无医”，只有两种可能，一种人人皆医，“有”即是“无”；一种病不为病医不为医；“地狱不空，誓不成佛”，茫茫世界何去何从？唯有菩萨心愿方可行医道！

什么是进步与发展呢？满足人的贪欲还是维护自然的和谐？自然本来就是和谐的，还用去维护吗？只有人才是根本的问题。
月含山
2013-01-06 19:02
既然想学中医，当然黄帝、扁鹊、仓公、仲景等不可避免。远古也不一定就是传说。
三七生
2013-01-06 19:10
回复 三七生
呵呵，这似乎又陷入了孰是孰非的讨论中，人为什么而活，人类为什么而活，这似乎是人类 ...
如何自学中医 发表于 2013-1-6 18:05
不是是非问题，而是界限问题。医学与社会属性无关，所以并不一定随着社会的进步和发展而进步发展（姑且不对进步与发展做价值判断），就像人类的健康并没有随着社会的进步而进步一样。倒是社会属性的不断进步导致了人类自然属性的退化，这反而造成了人类新的健康问题与危机。所以，在真正的医学范畴内，发展和进步的理想确实是像现实所展现的那样，是很难实现的。在中医的学习方面，倒是摆脱社会属性的干扰，暂时收回不切实际的进步与发展的期望，重新回归到自然属性中来，才更具有现实意义。
植物和动物同样作为生命，为什么不需要人类式的进步与发展，而且不存在人类式的健康问题？这是一个很值得深入研究的问题。黄帝内经开篇的养生要旨“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”所描述的健康生命状态，从一开始就与人类社会属性所要求的进步与发展反其道而行，这可否理解为自然生命的属性从根本上就是与进步发展的社会要求风马牛不相及的呢？
月含山
2013-01-06 19:18
不是是非问题，而是界限问题。医学与社会属性无关，所以并不一定随着社会的进步和发展而进步发展（姑且不 ...
三七生 发表于 2013-1-6 19:10
是啊，如果想学习中医的目的是为了人类的贪婪与挥霍作底，那反而是更大的灾难。
月含山
2013-01-06 19:21
国人就是没有自信，比如学习中医的认为扁鹊、仲景、仓公等传记不可信，这是一个很大的问题，古人为什么要写一些欺骗后代的文字呢？如果学物理的认为牛顿本人不可信，那就根本不用学了。源头都不认可，还能学到什么。
ttxxhh
2013-01-06 19:36
本帖最后由 ttxxhh 于 2013-1-6 19:37 编辑

回复 如何自学中医
严重同意您的观点。

用阴阳五行造出些有生命的东东，厉害过航母飞机，省得连毛老人家也说"...一万年也要造出来"。:lol
三七生
2013-01-06 19:38
道法自然，违背自然规律的逆行自然不可能合于道，不合于天地自然之道的结果自然会失去自然所赋予的健康乃至生命，这是不可改变的现实。不顺从自然之道（中医养生理念），而把健康寄希望于违背自然之道不断发展进步的技术（现代医学思维），又怎么可能不事与愿违呢？
明鑫
2013-01-06 19:41
现在的教育把老祖宗的东西都丢啦，所以很大一部份人才会看不懂。
ttxxhh
2013-01-06 19:50
回复 如何自学中医
继续赞同您的想法！
用"易学、太极，阴阳"造一个模拟人供学习者试错也好啊，就如同针灸铜人；
不救花花草草救救那些小白鼠青蛙什么的也是可以的。:victory::D
如何自学中医
2013-01-06 21:39
本帖最后由 如何自学中医 于 2013-1-6 22:11 编辑

关于人类发展的终极目的问题，千百年来是人类永久追寻的疑问，至于其孰是孰非，我心中也没有答案，也不是我欲跟各位辩论的问题。
我想说的是，西方科学虽于“理”上存在很多缺憾，，但在其所发现的每一个“理”上（比如近代物理学，天文学）却总能极其所用，从而产生了对人类的重大影响（在此，我暂弃“进步”一词，而用“影响”）。
东方哲学既然如此博大精神，但更多仅仅流于意识形态，甚至于只能成为局限于少数人的“曲高和寡”。难以对人类的生活产生实实在在的影响。
究其原因，我觉得是东方哲学过于重“理”而轻于“术”。虽然天地万物银河宇宙皆在心中，但与百姓生活却难以息息相关。而这点，正是东方需要向西方思维模式所学习的。就是把“理”细化，具化，使其有所现，使民有所得，才能真正为民所用。这才是对天“道”的发扬。才能使人类逐渐皈依真正的天道（正确的人类归宿）。否则，如果天道仅仅是“天下皆醉我独醒”的孤芳自赏。那最终，是人类越行越远？还是道越行越孤独？
我理想中的，是真正以东方之“理”为根基的“术”。“中学为体，新学为用，兼容并蓄，与时俱进”，才能真正使东方哲学焕发出其魅力
当然，目前实际存在的最大问题，还是在第一步，就是对于“中”学之体，能真正掌握和传承的人得太少，所以我非常赞成传统经典的回归和传承，但我认为，这不是目的，而只是第一步，是为了在前人基础上更进一步，在融会贯通传统的基础上能够继续后面的兼容并蓄，新学为用，使其达到与时俱进的现代东方文明。

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