三七养生
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《生活在禅中》作者夏绿蒂 净香 贝克(田福力荐)

適然之家娟
2013-01-02 10:44
1#
本帖最后由 適然之家娟 于 2013-1-7 09:28 编辑

济南非暴力课举行了两期,我也参加了两期,看似都是一样的课程,但是每一次的内容却有不同,而且每一次的课都让我有新的收获和认识,《生活在禅中》这本书是在第二期课上田福力荐的,所以我也赶紧找到买来阅读,真心的喜欢,所以突然有一想法,想在这里把这本书给敲出来,一是想和大家分享,另一个是想在每天敲打后,大家都能来讨论一下对每一篇的感受和想法。且走且敲。
断续的敲着这本书上的内容,在敲的过程中,让我学到了太多太多的领悟,心里无限感恩作者净香,感恩推荐这本书的田福老师,真的非常棒的一本书,会继续的。
aliliya
2013-01-02 11:02
回复 1# 適然之家娟
亲爱的,支持:)
適然之家娟
2013-01-02 11:02
序言
“生活在禅中”没有什么特别:就是好好过日子而已。禅就是生活本身,不需要添加任何东西,如临济大师所说:“不要把别人的头安在你的头上。”如果我们试图通过禅(或其他灵性途径)来实现自我的美梦,就与天地、与自己喜爱的爱、与自己酸疼的背、与自己痛楚的心及自身的手脚分离开了。美梦或许会让我们“安静”一阵子,但马上现实就会以千百种的方式闯入,然后我们的人生就又变成焦虑的奔走、无声的绝望以及乱糟糟的闹剧了。心烦意乱,拼命去追求特别的事物;生活在别处,永远不在此时此地;什么都好,主是现今这个平凡的生活不好,它太平淡无奇了。
“生活在禅中”意味着要扭转我们对空性的逃避,去对此时此地的空无展开心胸;既缓慢又痛苦地,我们就会安住于人生——心灵沉淀,期盼枯萎。净香有一心得,“一切事情永远就是它们本身的样子。”这句话并不是绝望的建议;相反,它是欢乐的邀请。小我的梦想消失,索取成就的努力终止,我们回归于一颗简单的心。在日常经验的花园中,我们重新发现意想不到的宝藏:淳朴坦白,在自己的本性中过活,从以自我为中心转化成以实相为中心——对生命的神奇开放,放弃不可思议如魔术般的想法,在充满活力的空无中发觉无奇的高贵优雅——生活在禅中。
净香 贝克的生活与教学,她本身的存在,处处显示了不寻常的生活禅。如同作家莉诺 弗里德曼所观察的:“净香以她绝对的平常心,体现了禅宗“无奇”的特质。她单纯地活在每一个简单无饰的刹那。”净香直指人心地清晰言论影响深远,她的思想已经引起了世界各地无数读者的共鸣。《爱情与工作的每日禅》把她对禅宗的见识融入现代人日常生活的节奏里;《生活在禅中》则把她的教导扩大延伸。相比前者,这本书要更加成熟,对实修的阐述也更加深入,它不仅对西方想更好理解禅宗的人有帮助,更对那些下定决心要转化自己人生的人大有裨益。
跟前一本书一样,这本书不只是净香思想的成果,也是她许多忠实的学生和朋友慷慨支持的结果;他们提供了许多师生对话的资料以及宝贵的建议。再一次地,能够和净香合作真是最大的快乐。经由她带着智慧的慈悲心,净香继续造福她所接触的每一个人。
適然之家娟
2013-01-02 11:03
回复 aliliya
谢谢丽丽的支持
明明如月
2013-01-02 16:11
:victory:
適然之家娟
2013-01-02 17:36
本帖最后由 適然之家娟 于 2013-1-2 17:59 编辑

一、挣扎

旋涡与死水

我们都像是生命之河中的旋涡。一条河川或一条溪涧往前流动的时候,碰到大石头、枝丫或不平的河床,会形成一个个的旋涡。

流入的旋涡的水很快又会流出,并和河川汇合,也许会再遇到其他的旋涡,但河水还是这么不停地往前流着。在那短暂的时间里,旋

涡似乎是个分开的事物,但旋涡里的水还是河流的一部分;旋涡的稳定只是暂时的。生命之河的能量化身为众生——一个人、一只

猫、一条狗、一棵树、一株草——然后呢,把旋涡固定住的某样东西本身起了变化,冲散旋涡,重新进入浩瀚的生命之河里。原本形

成某一个旋涡的能量消散了,加入恒河之水继续往前流动,但说不定在哪儿又会被固定住,转化成另一个短暂的旋涡。

然而,我们不愿意把自己的生命相成是这个样子,我们不希望把自己看成只是一个暂时性的构造、一个生命恒河中的旋涡。而事

实是:我们在某段时间内,有个实体,然后当某些条件具足时,我们的实体就会消散。这个消散一点也没有错,它是非常自然的一个

过程;然而我们总是把自己这上小旋涡想成不是整条溪流的一部分,总是希望自己能够稳定、永恒。我们把精力投注在想要保护自己

这个分开的实体上面,而为了保护它,我们就建立起人为的、固定的疆界。因此我们开始堆积多余的东西:一些流进我们的小旋涡而

流不出去的废物;废物开始阻塞我们的小旋涡,旋涡变得杂乱无章。这条溪流需要自然、自由的流动,如果我们这个小旋涡完全塞住

了,我们也就损害了整条溪流的流动,使它无法流到其他地方去;当我们发狂地想要维持自己这个小旋涡时,邻近旋涡的水量就会减

少。当旋涡完全阻塞时,我们就会有身心灵的麻烦。我们为自己与其他生命所能做的最好的事情就是让自己这个旋涡里的水维持清澈

湍急,让水只是流进、流出。

我们服侍其他旋涡的最佳方式就是让进入自己小旋涡的水能够很自由地流过,又快又容易地往前流到其他需要搅动的地方。生

命的能量寻求快速的转化,假如我们能够如此看待生命而不攀附任何东西的话,生命仅仅只是来来去去而已;当有渣滓注入我们的小

旋涡时,只要水流均匀、强劲,渣滓在旋涡内冲击一阵,自然会再流出去。但是我们不这样过日子,我们看不出自己仅是宇宙恒河里

的一个小旋涡,我们认为自己是个分离的实体,必须保卫自己的疆界。一个“我觉得自己受了伤害”的评断,是由于我们命名了一个

要求被保护的“我”,竖立起一个界限。每当有渣滓流入自己的小旋涡时,我们就尽可能去躲避它、排除它,或是用什么方法去控制

它。

一个典型的人生大概有九成时间是花在修建旋涡四周疆界的尝试上面。我们经常提防着:“他可能会伤害我。”“这件事情也许

会出毛病。”“反正我不喜欢他。”这样做是完全误用了生命的功能,我们却多多少少都在这么做。

对资产的忧虑反映出我们一个想要维持固定疆界的挣扎。“要是我的投资不成功呢?也许我所有的本钱就泡汤了。”我们不要有

任何事物威胁自己的金钱来源,我们全都认为那将是一件可怕的事情。由于我们的防卫和焦虑,我们攀附资产不放,我们的生命也就

塞住了,原本可以流入流出、服侍其他旋涡的水变成了死水;一个在自己四周盖个水坝,把自己与河流隔绝开来的旋涡会变成一潭死

水,失去它的活力。把自己与河流隔绝开来的旋涡会变成一潭死水 ,失去它的活力。修行就是让自己不再沉溺于这个小旋涡中,而

能勘透它的本质:它是整体的一个部分。我们几乎把所有的精力都花在制造死水这件事情上面,而活在恐惧中的人是会这么做的。恐

惧感的存在是因为小旋涡不了解它自己是什么,其它自己就是河传染本身。除非我们对这个真理稍微有点认识,否则我们就会把所有

的精力用到错误的方面,制造许多淤塞的小池塘,从中产生污染和疾病。建筑水坝以保护自己的这些小池塘会彼此开始斗争:“你好

臭,我不喜欢你。”淤塞的池塘造出一大堆麻烦,失落了生命的新鲜清爽。


临在
2013-01-03 10:03
进来支持一下!!这书文字很美。
適然之家娟
2013-01-03 20:01
禅修帮助我们看清楚自己是如何在生命中造出淤塞。“我一直就是这么愤怒,还是由于从来没有留意到它?”修行时,我们的第一个发现是觉察自己的淤塞;它是我们以自我为中心的念头造成的。一些大问题会发生是因为我们看不清楚自己的态度,而不被认清的沮丧、恐惧和愤怒会造成僵硬的态度。当我们认清自己的僵硬和淤塞,小旋涡的水就会一点一点地开始流动。所以我们修行最重要的部分就是心甘情愿与生命同在——体验自己感官的知觉——是它创造了我们这些旋涡。
適然之家娟
2013-01-03 20:05
我们修行最重要的部分就是心甘情愿与生命同在——体验自己感官的知觉——是它创造了我们这些旋涡。

今天很真实的体验了心甘情愿与生命同在这句话,真实的体验到了原来爱自己真真切切的让自己自由,不再惧怕任何的冲突,不再惧怕任何的拒绝,爱自己就是宽恕自己。
適然之家娟
2013-01-04 09:43
年复一年,我们把自己训练成习惯去做那相反的事情:造出淤塞的小池塘,这是我们的一个虚假成就。这种持续的行动,产生了我们所有的问题以及生命的分离感。我们不知道如何亲密,如何成为生命之河的一部分;一个淤塞的、有自卫性疆界的旋涡和任何东西都不亲近。陷身于自我中心的梦幻里,我们痛苦受难,就如我们禅学中心每天誓言中的一条所说。修行是要缓慢地改变这种情形,对大多数学生而言,这个转化的过程会是一辈子的工作。这个改变,尤其是在初期,经常是很痛苦的;一旦我们习惯一种自卫性生活的僵硬和拘束,不论一条新鲜的水流是多么令人心神愉快,我们也不会想让它流入自己的知觉中。
实际上,我们并不太喜欢新鲜的空气,我们并不太喜欢新鲜的水流。我们得花上好长的一段时间才能看出自己在日常作息中是如何防卫和操纵生命的,而修行能够帮助我们把自己这些策略看得更为清楚。这种认知永远是让人不愉快的,但是无论如何,我们绝对需要看出自己在干什么。我们修行越久,觉察自己的自卫模式也就会越快。这个过程永远不会非常容易或是不带痛楚,那些希望能够很快速、很容易地找到休息所的人,就不应该从事修行。
这也是我对圣地亚哥禅学中心的成长感觉不安的原因。有太多的寻觅的人在寻找既容易又不痛就能解决他们难关的答案。我宁愿有个小一点的中心,限于那些已经准备好又愿意从事修行的人参加。当然,我对初学者的期待不会跟对有经验学生的期待一样。我们全都是边做边学;只是一个中心越大,就越难以保持教学的清静和严谨。我们吸引了多少学生来这个中心并不重要,重要的是能够维持一个坚定的修行,因此我逐渐把自己的教学改得比较严密。假如一个人只想追求人为的宁静、幸福或其他什么特殊状态,就请不要到这个中心来。
我们从修行中得到的是更为觉醒,活得更有意义,对自己喜欢惹祸的倾向更为清楚,清楚得再也不会去对别人这么做。我们会学到由于气恼就对别人怒吼是绝对不可以的。修行帮助我们了解自己的生命在哪里淤塞了;不再像山间湍急的溪流,溪水美妙地流入流出,我们的生命可能会被“我不喜欢这样”、“他真的伤了我的感情”或是“我的日子真苦”等念头全然止住。事实是:存在的只有水流的淙淙不绝,我们所谓的自己的生命其实只是一个小迂回而已,一个突然出现然后又会散失的小旋涡。有些时候,这个迂回很小、很短暂,生命在某地停留一两年,就被冲走了。人们常常不解为什么有些婴儿很早夭折了,谁知道呢?没有人知道原因是什么,它们全都是生命能量源源不绝的一部分。当我们能够加入这个能量时,我们就会心安;当我们把所有精力都放在反方向时,我们的心就再也不能祥和了。
爱己如是
2013-01-04 10:57
谢谢推荐,看来摘录,很值得学习。非常感谢!
適然之家娟
2013-01-06 22:07
是我应该感谢大家的支持才对,有你们的支持,我才有动力继续下去,昨天和今天都没有来敲,不是不想,心里一直想着这件事情,可是心里却一直浮着的,一直沉不下去,所以没有办法再来敲,刚才因为女儿上幼儿园的事情,我生了很大的气,其实很知道问题在我这里,可是我自己一直寻不着答案,女儿不想去幼儿园,她说她想我,所以不想去,但是不是不喜欢这个幼儿园,所以我就火大了,好心烦,其实我知道我自己不能陪着她,在家的每一分钟,我的心都不在她那里,总希望自己一个人能看看书或者上网,就是陪不了她,其实应该就是这个原因而导致了女儿在幼儿园里总不能放下我,可是我现在找不到我该怎么办?
適然之家娟
2013-01-07 09:21
本帖最后由 適然之家娟 于 2013-1-7 09:24 编辑

学生:在我们生命中,是选择某些特别的方向、专注于它好呢?还是随遇而安好呢?立下一些特别的目标会挡住生命的流动,是吗?
净香:问题不在于有目标,而在于自己如此对待它们。我们需要设定目标,比方说:家长们通常都会给自己定下一些目标,像是早早计划如何提供孩子将来的教育费用等;一些有天赋的人会定下开发自己天赋的目标。这样做并没有错,设定目标本来就是人性的一部分;造成问题的是我们为达到目标所采取的种种手段。
学生:因此,最好的方式是设定目标而不计较成果吗?
净香:对,一个人只需做为达到目标所需做的事情。比如,任何一个追求文凭的人都需要在某个教育机构里注册和修课。重点是把眼前该做的一份工作做好以增加达到目标的机会,就在此时此地去做,那么,我们尽早会取得文凭或是其他什么东西。反之,假如我们光是梦想着目标而忽略了眼前该做的事情,那么我们的生活大概就会不太顺利——淤塞住了。
不论我们作了什么样的抉择,它的结局都会带给自己一个很好的经验教训。只要我们能够留心、能够觉察,我们就会学到下一步该怎么做从这个观点来看,没有一个决定会是错的。在我们作决定的那一分钟,我们也就和自己的下一个老师相见了。也许我们作的决定会让自己非常不自在,也许我们会后悔自己做错了什么事情——然而,我们能从中学习。举个例子说:没有一个人会是完美的结婚对象,也没有一种生活方式会是完美的,我们一旦与谁结了婚,就有了一组全新的学习机会、修行燃料。这一点不仅在婚姻关系上能够成立,在任何人际关系上都能成立。只要我们能够用所发生的一切事件修行,它的结局几乎永远都是回报的、值得的。

标红的这一段实在太棒了,很喜欢这段,这也是提醒我昨天和今天发生在我身上的事情,真的是没有一个决定会是错的,只要我们能够留心、能够观察,我们就会学到下一步该怎么做只要我们能够用所发生的一切事件修行,它的结局几乎永远都是回报的、值得的。
適然之家娟
2013-01-09 11:27
张娟-4岁女(673839092) 9:40:30
就在昨天晚上十二点,NVC拯救了我的婚姻
张娟-4岁女(673839092) 9:40:59
老公半夜十二点叫我起来今天早上去办离婚
適然之家燕霞(1145308115) 9:41:02

张娟-4岁女(673839092) 9:41:16

张娟-4岁女(673839092) 9:41:50
是NVC让我察觉了我的情绪,体会自己的感受,找到自己的需要
张娟-4岁女(673839092) 9:41:59
而不是把目光一直放在对方身上
张娟-4岁女(673839092) 9:42:21
这样自己的心静就会平和很多
张娟-4岁女(673839092) 9:42:40
呵呵昨天晚上十二点谈的思路很清晰
张娟-4岁女(673839092) 9:42:44
说话相当淡定
张娟-4岁女(673839092) 9:43:17
不过有恐惧是因为老公瞪着眼,掐着腰,那架势好像是打我的样子
张娟-4岁女(673839092) 9:43:49
那时候我觉察自己,我现在有点害怕,也有恐惧,我害怕是因为我需要安全
张娟-4岁女(673839092) 9:44:05
呵呵现在想想这么佩服自己呢,呵呵恐惧的时候还 能觉察和找到需要
张娟-4岁女(673839092) 9:44:39
然后我就很淡定的跟他说,你想离婚可以,只是明天我没时间,下个星期一吧,他说不行就得明天,这样的日子我一天都过不下去了
適然之家燕霞(1145308115) 9:45:39
说话相当淡定

张娟-4岁女(673839092) 9:46:01
我说那孩子怎么办,还有双方父母怎么交待?(我现在发现这句话对于当时的他真是屁话)但是当时我好像是想要拖延时间似的
张娟-4岁女(673839092) 9:46:15
我在考虑,我该怎么跟他正式讲到离婚的原因
张娟-4岁女(673839092) 9:46:39
就是我了解他想要离婚的真正原因是什么
张娟-4岁女(673839092) 9:47:19
他一直瞪着眼大声吼着,当时孩子也早已睡了,我说你想解决问题,那请放低声调说话 ,因为孩子现在睡觉,我不想吵醒他
张娟-4岁女(673839092) 9:48:38
然后他就放低了声调了,他说那些钱都到哪儿去了,你上课的钱从哪儿来的?哦!!!!!!!呵呵我恍然大悟原来他生气是因为他看重家里的钱被人骗走,
张娟-4岁女(673839092) 9:49:20
因为这中间我说,你说我去上班学习以后是变得坏了还是好了?他说我一直没说你不好啊,我也没说你变坏
张娟-4岁女(673839092) 9:50:05
那我真正的明白,其实他担心钱,当时我是有生气的,但是没有痛苦,我体察我生气是因为需要信任
张娟-4岁女(673839092) 9:51:17
后来我就把花的每一笔钱都说给他,包括网购的明细都给他看,他不说话了,后来他说睡觉
张娟-4岁女(673839092) 9:51:19
呵呵
张娟-4岁女(673839092) 9:51:46
但是我躺到床上,我一直在想,他一直这样恐惧他的钱是因为他有什么需要没被满足呢?
张娟-4岁女(673839092) 9:52:23
他恐惧害怕是因为他需要安全感,
张娟-4岁女(673839092) 9:53:23
呵呵这是猜的,但是我需要先体贴我自己的需要
適然之家燕霞(1145308115) 9:55:10
太佩服你了
適然之家燕霞(1145308115) 9:55:20

张娟-4岁女(673839092) 9:55:29
我当时在心里告诉自己,我感到生气是因为我需要信任,需要和谐(刚才我打上情意相通了,但是感觉不太对)
適然之家燕霞(1145308115) 9:55:50

张娟-4岁女(673839092) 9:56:13
就是心里还是紧的,但是换成和谐后心里那个紧松一些
张娟-4岁女(673839092) 9:56:28
呵呵我还会继续找的,因为说到这个事情后还是有一点生气的
张娟-4岁女(673839092) 9:57:17
所以非常感谢感恩NVC,也感恩感谢燕霞姐,和田福老师
2013-01-09
適然之家燕霞(1145308115) 9:57:37
我也很高兴
张娟-4岁女(673839092) 9:58:36
姐,你知道吗?做完这一些,我心里对自己说了谢谢和感恩,我要感恩我自己有这么大的勇气来做一些
適然之家燕霞(1145308115) 10:01:28
嘻嘻,痛苦说出来,见光死
张娟-4岁女(673839092) 10:01:42

张娟-4岁女(673839092) 10:01:47
哈哈是啊
適然之家燕霞(1145308115) 10:01:48
很佩服你的勇气
张娟-4岁女(673839092) 10:02:12
现在想想有点可笑,可是老公的那个痛苦也确实存在的,
echoapan(45505892) 10:02:25
解决问题,就要层层深究那个埋藏在心底的不为人知的原因.
就因为那个不为外人所知的原因,而延伸了外在的很多表象,迷惑了我们.
思莱(43009087) 10:02:47

张娟-4岁女(673839092) 10:03:05

张娟-4岁女(673839092) 10:03:08
好棒呀
张娟-4岁女(673839092) 10:03:26
其实我们家四年半了都是老公一个人在挣钱养家
张娟-4岁女(673839092) 10:04:32
昨天晚上睡不着的时候想了,对于他来说他可能真的不敢说,他担心所有人都说他小气
张娟-4岁女(673839092) 10:04:39
其实之前我就说过他
张娟-4岁女(673839092) 10:04:43
很早前的事了
张娟-4岁女(673839092) 10:04:51
但是那个东西确实一直存在的
张娟-4岁女(673839092) 10:05:09
所以一直就延伸出来换了好多层面具展现出来
张娟-4岁女(673839092) 10:05:27
呵呵这个过程真是一层一层的剥离,经历过好多好多的痛苦的
echoapan(45505892) 10:05:26
恩 那你会如何彻底区解决这个问题呀
適然之家燕霞(1145308115) 10:05:33

適然之家燕霞(1145308115) 10:05:54
真的很佩服你
適然之家燕霞(1145308115) 10:06:07
为自己出征,你做的太到位了
张娟-4岁女(673839092) 10:06:35
听由神性的安排呗,呵呵不用想,排列自然就会来了,只不过我自己为自己做的安排是明天春节之后找一份工作
適然之家娟
2013-01-14 10:18
昨天刚上完古峰老师的课,呵呵正在消化中,但是今天开始我再继续我的敲打啦。
適然之家娟
2013-01-14 10:58
学生:我每为自己设立一个目标,就会进入一个“快速前进”的状态,而不去理会河川的流动。
净香:当一个小旋涡试着想要从河川里独立出来的时候,就好像一场龙卷风大地一般,会造成很大的损害。我们通常把一个目标想成是要在将来达到的境界,然而真正的目标永远就只是这一瞬间的生命。我们不可能把生命的恒河推到一边去,纵使我们在自己四周围上水坝、变为一池死水,迟早总会有什么我们预料不到的事情发生。说不定会有个朋友带着她的四个孩子来我们家做一个礼拜的不速之客,或是有谁过世了,或是我们的工和突然起了变化;生命似乎总是会带来什么拨动池水的事件。
学生:用旋涡与河川来作比喻,生与死的差别何在呢?
净香:一个旋涡是个涡旋,水流环绕着它的中心旋转。当一个人的生命往前进行的时候,它的中心就会逐渐减弱;当这个中心减弱到某个程度时,小旋涡就会变平,小旋涡的水会再次成为生命恒河的一部分。
学生:这样说来,一直作为恒河的一部分不是更好吗?
净香:不论我们是不是个小旋涡,我们永远都是恒河的一部分,我们无法避免作为恒河的一部分。只是我们不知道这一点,因为我们有个特殊的形体,而我们不能超越这个形体来领会。
学生:所以认为生与死不同仅仅是个妄念而已?
净香:从绝对的意义来看,是的;虽然从我们人类的眼光来看,生与死显然相异。在不同的层次上,两者都对:是无生无死,也是有生有死。如果我们只知道后者,我们就会对生命执著而对死亡畏惧;当我们两者都懂的时候,死亡的刺痛就会大大减轻。
只要我们等得够久,每一个小旋涡都终归会变平,变化是无法避免的。我在圣地亚哥住了很长一段时间,观察拉荷亚的悬崖峭壁许多年。这些峭壁在不断地改变,今天的海岸和我三十年前年到的已经大不相同了。小旋涡也是如此,它们也在改变,最后就会变得虚弱,然后有什么东西崩溃了,小旋涡的水冲入恒河里——这很好。
学生:当我们死后,我们会保持自己本质的一部分吗?还是会完完全全散灭了?
净香:我现在还不想回答你这个问题。你的修行将会带给你对这个问题的洞察力。
学生:你有时候把生命的能量描述成一种天赋的智能,就如同我们人类一般。这种智能有疆界吗?
净香:没有。智能不是一样东西,也不是一个人,它没有任何疆界。我们一旦把一样东西划分了界限,就把它放回物质的现象世界了,如同一个小旋涡把自己看成是与河川分开的一样。
学生:我们禅学中心经常讲到一个誓言中提到 “恩典的无界领域”。
它的意义是不是和恒河一样,就是我们的天赋智能呢?
净香:是的,人类的生命只是这个能量的暂时形体而已。
学生:但是在我们的生活里,却非有个界限不可。我实在搞不清楚这点和你主的道理之间的关系。
净香:我们的生命的确带有天生的界限,好比我们每个人的精力和时间都有一定的限度。由此来看,我们对自己的极限要有所了解。但这并不表示我们需要竖立起人为的、自卫性的、把生命阻碍住的疆界。即使当个小旋涡,我们也可以认出自己是生命恒河的一部分,而不要成为一池死水。
適然之家娟
2013-01-16 09:40
本帖最后由 適然之家娟 于 2013-1-16 09:42 编辑

痛苦之茧
当我们在禅堂里鞠躬的时候,是在尊崇什么呢?回答这个问题的方法之一就是问问自己在日常生活里真正尊崇的是什么?我们的想法和作为可以显示出它的答案。真相是:我们没有在生活里尊崇佛性,我们也没有尊崇那位环绕在一切事物四周——包括生与死、天使与魔鬼以及其他所有的相反事物——的神。我们实际上对这些都毫无兴趣,我们当然也不愿意去尊崇死亡、痛苦或损失,我们尊崇的是一个自己树立的虚假神明。《圣经》里说:“除了我以外,你不可有别的神。”然而这正是我们在做的。
我们树立起的神明是什么呢?什么是我们时时真正尊崇、真正专注的东西呢?我们可以称它为舒适、愉悦和安全感的神明。为了崇拜这个神明,我们会摧毁自己的生命;为了崇拜这个舒适和愉悦的神明,人们用吸毒、醉酒、飚车、暴怒和盲目的冒险等方式来谋杀自己。政府则在更大、更带摧毁力的层次上崇拜这个神明。除非我们能够诚实地看透这就是我们现在的生活,否则我们就无法发现自己真正是谁。
我们都有各种各样应付生活的方法,都有各种各样崇拜舒适和愉悦的方式,它全都是根据于一点:我们对遭遇任何不愉快事物的恐惧感。我们想象自己如果有绝对的控制力的话,就可以躲避任何不愉快的事物。我们觉得自己如果能够事事顺利,并且事情一不顺利就发脾气的话,就可以封闭住对死亡的焦虑,就可以永远活下去。我们认为自己如果去讨好每一个,生活里就再也不会发生不愉快的事情。我们想象自己如果能像影视明星般耀眼、有效率又令人敬佩的话,就会有满场着迷的观众,使得自己不会再有其他感觉。我们觉得如果可以从这个世界退出,光是用幻想、美梦和情绪上的快乐来娱乐自己的话,就可以逃避一切不愉快的事情。我们认为如果能够把每一件事情都想通,能够聪明地把每一件事情都归纳在计划或秩序中,作一个智力上的全盘了解,自己就不会再有威胁感。我们想象如果去服从一个权威,让他来告诉我们该做些什么,我们就可以把自己的生活交给他去负责,就不用再担负这个责任,就不用再为了要作某个决定而焦虑。我们觉得自己如果去疯狂地追逐生命,追逐任何一个能让人愉悦的感觉、刺激和娱乐的话,就不会再有任何痛苦。我们认为如果能够指使别人,把他们踩在自己的脚下,控制住他们的话,他们就无法来伤害我们。我们想象如果可以进入极乐状态,当个没有心智的“佛”,只是享受阳光、放松自己,那么我们就不需要对这世界上的种种不愉快负任何责任,就可以开开心心地过日子。
上面说的是我们真正崇拜的这个神明的各种版本,一个不会让我们不舒服或不愉快的神明,而地球上每个生物多多少少都在追求它。当我们追求它的时候,就和真正的生命失去了接触;而当我们与生命失去接触的时候,我们的生活就会每况愈下,然后我们一直想要躲避的不愉快就会把我们压垮。
这个问题自从有人类开始就已经存在了,所有哲学和宗教都是为了要处理这个基本恐惧所作的不同尝试。只有这些尝试失败后,我们才会愿意开始从事严谨的修行,而这些尝试是一定会失败的,因为我们所采纳的系统并不以真相为依据,所以不论我们多么狂热地努力,也一定会行不通。迟早我们会觉得有哪里出了差错。
適然之家娟
2013-01-22 08:47
这几天又偷懒啦,今天赶紧来读了。
適然之家娟
2013-01-22 10:08

[size=16pt]不幸的是,我们经常只会把自己的错误加重,我们要么加倍努力,要么用一个新系统来粉饰这个有缺点的旧系统。比方说:当我们试着在身外寻找什么东西或什么人来解除自己的恐惧时,就会把自己交付给一个虚假的权威或宗教领袖,希望他们能够帮助自己过日子。

[size=16pt]昨天有只蝴蝶从一扇开着的门飞进来,在我房间里翩翩飞舞,有人捕住了它,带到外边放了生。这件事情使我想起蝴蝶的一生。一只蝴蝶是由一条毛毛虫开始,毛毛虫爬得慢、看不远。毛毛虫后来会自己做一个茧,待在这个黑暗、安静的空间好长一段时间。最后,在看来像是无穷尽的黑暗之后,一只蝴蝶破茧而出。

[size=16pt]蝴蝶的一生和我们的修行十分相似,不过我们对两者都有些误解。例如,我们可能因为蝴蝶很美,就想象它们在茧里的生命一定很美;我们不了解一条毛毛虫要变成蝴蝶需要渡过种种难关。同样的,当我们开始修行的时候,也不知道自己得经过那又长又难的转化。我们必须看透自己对身外之物的追求——追求那能带给我们愉悦和安全感的虚假神明;我们必须停止自己各式各样短视的追逐,而能够纯然松弛地进入茧里,进入那生命的痛苦黑暗里。

[size=16pt]如此这般的修行需要花上我们很多年的时间,与蝴蝶不同的是我们不会一次就破茧而出。当我们在痛苦之茧里团团转的时候,也许可以非常短暂地瞥见一只蝴蝶翩翩飞舞在阳光之下,这个时候,我们就可以感觉到自己生命的美妙——这是当我们作为一条小毛毛虫,整天为了生活忙忙碌碌时所不知道的。我们只有在接纳痛苦、不再崇拜舒适和愉悦的神明后,才能开始了解一只蝴蝶的世界。我们必须放弃像奴隶般地屈服于自己所设计的那套躲避痛苦的系统,我们必须认清自己无法用跑得更快或是更努力来逃避不适。我们逃避自己的痛苦越快,痛苦越会追上我们。当我们依赖的那些带给自己生命意义的东西再也不解除不了自己的痛苦时,我们怎么办?

[size=16pt]有些人永远也不肯放弃虚假的追逐,最后可能会过量而死,也许是实际的吸毒过量,也许是跟这个比喻相似的下场。在想要获得控制权的挣扎之中,我们竭尽全力,我们更拼命地尝试,我们前行的脚步更快,我们压榨他们更紧,我们压榨自己更紧。可是生命是不可能真正被控制住的,每当我们躲避真相的时候,自己的痛苦就会增加,而痛苦却正是我们的老师。

[size=16pt]打坐并不是要找到一个高兴、极乐的境界,即使这种境界在打坐时可能会发生,在我们一次又一次地真正体验自己的痛苦以后,终于能放下对于新鲜事物的臣服与开放,是我们体验痛苦的结果,而不是由于我们找到一个可以把痛苦关在外面的地方

[size=16pt]禅修时候的打坐以及每天的修行就是要把自己裹在痛苦之茧里。我们不会很情愿这样去做,在初期,我们也许只情愿停留在一丝丝的痛苦里一会儿,就立刻逃开;然后,我们又会再停留在那一丝痛苦里一会儿,又再次脱逃;到最后,我们就会愿意在某段时间内去体验自己的那一丝痛苦;再后来呢,我们也许就会愿意去多忍受一些痛苦。当我们看得比较清楚的时候,就可以单纯地坐在自己的茧里,发现它是我们到过的唯一祥和之处。当我们真正心甘情愿地裹在茧里面——换句话说,当我们愿意体验生命的自然运行,对生与死、愉快与痛苦、好与坏等等相反的事物都愿意欣然接受,并且非常自在的时候,这个茧就会开始融解了。

田福
2013-02-21 16:39
感谢適然之家娟,我体会到信心和尊重。
我在显密文库网,发现有《生活在禅中》一书全文。
这位四个孩子的母亲在书中提到:当我们对任何人起了一点点不耐烦的念头时,第一件该做的事并不是要在自己心里想着如何处理这个局面,而是要问自己:“我能听到巷子里的车声吗?”
呵呵,多么妙!
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=89648

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