忆访黄念老

三七生

2012-12-08 19:58

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作者：佛日（即陈兵）

黄念祖老居士的大名，我是在1981年，从中国佛学院副院长明真法师和熟识的学僧那里听闻：他是北京邮电学院教授，自然科学家，虔诚佛教徒，曾任北京居士林林长，在中国佛学院讲授净土宗史，修持精进，日称佛号三万。我看过他关于净土修持的讲稿，并从圆彻法师处得到一部他所撰《大乘无量寿经解》打印稿四册，拜读之下，深受启益，赞为近代经疏中的一流之作。

　　促使我去拜访这位大德的因缘，是在五年之后，我由学习密法所产生的疑问，这时我听说黄念祖居士不仅虔修净业，而且曾参禅开悟，又多年修密法，为红教诺那活佛和白教贡噶活佛的传人，有成就，具金刚阿阇黎资格。我很尊敬信任的上海郑颂英老居士来信说：“当今天下，法海喇嘛、清定上师，黄念祖、王治平二居士，皆有成就，黄念祖居士住北京西四敬胜胡同1号，离你不远，宜去参学。”于是，我扣开了敬胜胡同1号黄宅的门扉。

　　这是北京西城一个普通的四合院，新建的简陋小房，占据了庭院的空间，连个可经行散步的场地也没有。西屋被隔为三间，黄念祖教授住南头一间。敲门之后，屋里传出一个声音：“年老自修，恕不见客。”这是我早就听说、预料到了的。我赶忙声明：“是郑颂英居士介绍我来的，有佛学问题请教，请慈悲开示。”旁边一个老婆婆向屋里喊了声：“找你的是个年青人（其实我已届中年）。”门这才开了，黄先生打量了我一下，才放我进屋。

　　他身材魁梧，紫红脸膛，面相威严中透出慈祥，是个标准的金刚上师形象，使我联想到迦举派开创者玛尔巴大师。房间长宽不足一丈，书房、卧室、佛堂、客厅都在一处，家具破旧，比我拜访过的一些老教授家更显朴素清贫，西边墙下用红布盖着的，大概是佛像了。

寒暄之后，我先来了个自我介绍，他也谈起自己的家世、师承等。他说话干脆利落，决断明快，谈佛法，有科学家的严谨，说修证，决不轻易许可人，大有“宁可生身陷地狱，不将佛法做人情”的气度。我问：“您修藏密多年，师承真正，智慧过人，人言已得成就，此非虚传吧？”他答：“惭愧！惭愧！然说到成就，也可分好多等级，最起码的见解成就，我是敢承当的，至于境界、感应、神通等，不谈。”问到禅宗，他说：“虚云老和尚是近代真正开悟的善知识，也是我的皈依师父，某某老和尚虽说得法语，能放光，但并未开悟。”整个谈话过程中，他一直手掐念珠，我知道这是边应答边默持佛号，他大概是日有定课的，便问：“听说您日持佛号三万，是否？”回答：“那是最低限度，持得多时超过十万。”我不禁肃然起敬，十万佛号，就是用较快的速度，也得二十小时方能持满，如此精进修持的大德，真是难得希有啊。

　　以后一年多中，我曾拜访过他六七次，我理解他的时间宝贵，只在问题积累多时才去，每次去之前先把要问的问题反复考虑好。我当时疑惑的重要问题，在他那里都得到明确的解答，这些问题是：
　　一、念佛与密法是否可兼修？回答：“随自意乐，可兼修，也可一门深入，只修净土。密法可不修，净土绝不可少。诺那活佛当年开示：凡学宁玛法者，无论修何本尊，皆须兼修弥陀本尊，求生极乐净土。我的一些金刚弟兄，多具福慧，修到能在定中看见本尊、祈祷灵验的，不算稀罕，但有些没按诺那活佛教导兼修生西的，不是在晚年瘫痪疯颠，便是在临死时手忙脚乱。我从这些经验事实中得出教训，故自己老实念佛，也劝别人求生西方。”说到这里，我记起从正果法师处听到的一例：军阀唐某，修密法多年，晚年瘫痪，痛苦不堪，临终前请正果法师去，自言持咒不得力，正果法师劝他至心念佛，才得安详而逝。
　　二、气脉明点是否必须修？回答：“可以不修。可从禅宗或任何一本尊法的基础上直入大圆满澈却、妥噶。当年贡噶活佛曾教我：从禅宗的见地迳修大圆满澈却或大手印无修瑜伽。我们莲花精舍，就是在四臂观音法的基础上修澈却。”对此，我尚有疑问，又写信请教对佛、道之密研究颇深、也曾亲近过贡噶上师的四川忠县张义尚老先生，此老回信云：“诺佛、贡师确曾开示一些具根器人单修心性直趋解脱之道。然此道成就较慢，兼修气点则成就较快。”其实，《大日经》和《恒河大手印》等对此有明确指示：不堪直入无相瑜伽和光明大手印的劣慧钝根，才须先修有相瑜伽或气脉明点。黄老乃上根，参禅悟后入密，诺、贡二师指示他直入澈却妥噶，自是当机。
　　三、禅宗开悟的标准是什么？回答：“总要现量亲证到言语道断、心行处灭，才算真正见性。”

经几次请教，我确认黄老真正深通显密、宗说兼备，见地切实，有修有证，是当世难得的大善知识，对他的开示，我都奉为圭臬，我发表出来的重要论点，不少便是依据他的所说。我虽算不上他的弟子，他却是在见地方面对我影响最大的人。

　　请教过几次后，黄老谈得高兴了，有时也放下念珠，一谈不觉就是两个小时，我不免暗自愧疚。1987年夏，我调赴四川，临行前两天向他去辞行，他特送我到院门口，我祝愿他住世百年，福荫众生，他畅怀一笑说：“好，那就请您加持吧！”

　　一别几年，我拜读了他的《谷响集》，碰见不少人称赞此书说得好，有些恨不得明天就成佛的年青人，一看此书，便变得实在了。我还听常向他请教佛学的青年朋友石明讲过他的为人：他绝不收受供养，不收徒弟，不接受人礼拜，你给他磕一个头，他起码还你一个。他在海外的声望远高于在国内，美国佛教徒曾请他去讲学，他大概是应请赴美归国的中国人中唯一不带回一件洋货的人。海外来访者看他居止窄隘，要出资为他修造精舍，他谢绝了。此老的行持，真是令人叫绝！

　　1990年春，我因出差之便去看望他，见他坐在屋外廊檐下砌成的一间宽约三尺的房子里著述，面前桌上摆着二三十个小盆景，文思之余，看一眼小盆景，也权作置身山林了。我问：“您老现在修持主要在密，抑或禅、净？”回答：“我还是老路，禅净密，请问三者有何区别？”我说：“是啊。”彼此一笑。我请教了三个问题：一、红、白教中，具何等资格，才可为人灌顶传法？必须自己修行成就吗？回答：作人依止上师，最好自修成就，但灌顶传法，非必如此，只要传承真正，受过阿阇黎灌顶，得正见，上师开许，便可，上师开许是最重要的条件。二、据说修学密法，只有依止成就上师，才有成就的可能，果如是否？回答：也不能说绝了。只要传承真正，得法得诀，便可修习，便有成就的可能。然若缺了成就上师胜缘的加持指导，密法的密意和殊胜，也就缺了多半。而成就上师，岂易遭逢！三、所谓禅净双修，具体如何修法？是各修各，还是融归一炉？昔年与夏莲居居士为师友的北平拈花寺省元禅师，禅净双修，从持名念佛证离念境界，他究竟如何修的？回答：禅净双修，一般还是各修各，念佛时按莲宗法要念，参禅时按宗门方法参，可互相发明。省元禅师，所修主要在禅宗，后来闭关专持佛名，于念佛中发机而达离念。

　　一年半后，我因编写《新编佛教辞典》，其中人物部分有他和他的师父夏莲居的小传，请他订正，他说：“夏老师可列入，我就算了吧！”我强调这是如实载录，谦虚不得的。他仔细修改了两篇小传，对关于他修证的提法作了更正。当时他面前放着一碗炒面片，摊着稿纸，看来正在边吃边写，夜以继日地完成《无量寿经白话解》的写作。我看他尚颇强健，没想到别后不到四个月，他便含笑生西，据说烧出舍利数百粒，比莲宗十二祖彻悟禅师的舍利还多。在家人中，修持得如此成就，就是在古代，也是希有难得的。

　　转眼即临黄老生西周年纪念，重温他的教诲，使我深受震撼、久久咀嚼不烂的，是在1991年春去拜访时他说的一句话：我谈起这几年来佛教渐复元气、青年佛子纷纷涌现、大有振兴希望，满想他会随喜，不料他却失望地摇摇头，感叹说：“年青一代难得明师，难得正见啊！这条路子是走到底了，若能振兴，必须另辟蹊径。”他说的“这条路子”，是指他终生实践的禅净密合修的路子？抑或泛指中国佛教界现行的修持、弘法路子？甚或中国佛教诸宗的传统路子？我想都是。这条路子是祖师先德们在漫长的封建社会所开辟，走到今天这个全新的时代，若不适应机宜，从教义、教制、弘扬方式等诸方面来一番大的改革，至多只能嗣续不灭，但难得振兴，难得使佛法对整个社会众生发挥其应有的教化作用。这是黄老这个在现代社会循传统路子精进修持终生的老一辈大德对传统佛教的总结，也是许多年青佛子们的共识。若黄老健在，他也许不同意我公开这句话，但我认为有必要把它贡献给青年佛子们去参究，启发人去思考振兴中国佛教的方案，祈愿黄老在莲邦恕我多言，祈愿他早日乘愿重来，为中国佛教开辟出新的蹊径。

淘崽子

2012-12-08 21:01

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拜读了，谢谢。

三七生

2012-12-08 21:33

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作者:郑颂英

北京大德黄念祖老居士已于今年农历二月二十四日一笑而逝往生安养了，本刊已有报道。笔者十余年来亲承教益，在印经弘法上的联系合作尤多。今整理弘教法翰二十三函，重复拜读启迪良多；倾怀先哲，博学高行！爰书警策数则，以当追念永思。

　　五十年前，谈论佛学大师，共仰“南梅北夏”，而黄念祖居士正是南昌梅光羲居士的外甥和北京夏莲居居士的门生。所以居士虽为科学家、名教授、无线电工程学的专家，而坚贞不渝地毕生殚精尽力于佛法的修学与弘扬。念老早年在南京亲承诺那、贡嘎呼图克图等四位权威的藏密上师的法流，贡嘎上师准许他可以看阅一切密乘法本；布达上师在海南嘱咐他传法。念老是在真修实证上已有大成就的宁玛派上师。但他在佛学院讲课，居士林说法中，以及释经著述中，一若其不懂密法者，而谦逊地惟弘显教，指归净土。而其谦虚谨严，自行精勤，笔者对他的学养之深，实觉心折无似！念老真过量人也！

　　在重读念老遗札中，谈到他对著述的严谨态度，真足以垂范后世。下面是综合他的几封信中说的话：“错下一转语，堕五百世野狐身。所以我每在修持功课之后，求上师三宝加被，在佛光冥照下，才下笔写作，庶免谤法之罪。每天的功课平均约为八小时。”以他的高功夫高水平，对下笔写作如此谨严！每天八小时修持功课，对自己的要求精进又如此！他的言行，真足为后学的楷模了。

下面，摘述念老函教中所提到的在净土和密乘中非常重要的几个方面：

　　在美国有一位素负盛名的“密宗大德”和三位自称“密法行者”联名在国外立论：只能消业往生，不许带业往生。这本来在香港的《内明》杂志里已引起过论争的。念老对此谬论驳斥说：“古德常云，净土之殊胜，首在凡圣同居土。往生者虽仍是凡夫，但迳登不退。证不退转，已是阿鞞跋致，但仍是凡夫。往生后仍是凡夫者，盖以带业往生也。如见思惑尽，则生方便有余土；如破无明，则生实报庄严土，分证寂光。虽中生以下的五品往生者，花开后仍未断尽见思惑，都尚是凡夫居凡圣同居土中。但彼土无诸恶缘，常见佛闻法，寿命无量，故能断思等三惑决定无疑，并决定不退转于无上菩提，直至成佛而后已。所以末法众生惟依净土法门得度生死！”

　　杭州林文铮老，是贡嘎上师的传法弟子，亦为黄念老的同学，但他对去求法者说：红密行者可以吃荤，杀它吃它就是超度它。我曾请教念老，林老如此说对吗？念老在复信中说：“林文铮公近日来信忏悔，自称将落地狱。现在家闭关持咒，前后判若两人。林公晚年有此转变，实为悬崖勒马。大函所述，林公确曾有如是相类之言论；学密者往往有此类见解，正流行病也。”所以藏密大德如能海大师、清定法师、黄念祖居士等都是长素食者！何况现代医学证明了素食有益于健康长寿，祛病抗癌，欧美等国盛行蔬食。所以显教密乘同样应以大悲心、菩提心救度一切众生而提倡戒杀吃素也。

　　念老在来函中，又痛切地谈到：“目前密教行人颇多谬误，邪说异论，不一而是！鱼目混珠毒害初机，为祸甚烈！‘禅密功’实外道也！或有误认为大圆满非也！刘某宣扬的禅密功，冒充密法，已借此而发财，实乃大错！”所以我们汉地的在家佛弟子当务正业，布施供养护法培福。切莫收徒敛财，当知业报惨重也！

　　一代大德今已西归矣，他给我们留下了宝贵的嘉言懿行，他的佛学著作有《净土资粮》《谷响集》《大乘无量寿经解》《华严念佛三昧论讲记》《大乘无量寿经白话解》等在上海佛学书局出版。我们要从他老人家精勤的修持，谦谨的悲心宏愿以弘法利生，为法为人等的崇德高行来怀念和随学这位证密归净的大德高贤！

（原载于九二年《法音》杂志）

禅音

2012-12-08 21:46

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随喜赞叹！

三七生

2012-12-08 21:47

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作者：善护念

　　“在当今中国大陆，黄念祖老居士可算是中国一大居士了，如果你们能到北京拜谒到这位大德，那真是你们一生的福分……”台湾净空法师如是云。

　　“不理解佛教哲理，则将落后于时代。近百年中由于相对论，量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例……整个科学正在酝酿一场大革命，我们生逢其时，应肩荷起这个伟大的任务，发起自利利他，自觉觉他的大志”。

　　这是一个科学家的感慨，更是一个佛界前辈的心声。

　　“掩扉闹市堪藏拙，舍智如愚始大通”。

　　念祖大德素怀传灯之志，弘扬净土之愿，拯救群生之望，也为报佛恩、师恩、众生恩，遍观众经，苦心参研，构思酝酿。一九七九年，摒除俗务，闭门谢客，专心注释《大经》，历经两年于一九八一年完成《大经解》初稿，一九八二年完成二稿，在严重疾病折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奋力完成三稿，时为一九八四年，历时六载，竣稿刊印，于一九八七年《大经解》流通于海内外。同年夏，念祖大德应美国维州莲花精会之邀，赴美传播密法，宏扬净土法门。此行使海外佛子普沾法雨，深获真实利益。

　　笔耕同时，大德还不辞辛苦，不顾体弱多病，先后在中国佛学院、北京居士林、广济寺等处多次弘法，开设净宗讲座，结合现代科学知识开佛知见，示佛知见，导群生悟佛知见，入佛知见，契理契机，理喻圆融，深入浅出，文显义明。其著作除《大经解》外，尚又有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》、《净宗心要》等相继问世。

　　一九九零年以来，黄老一直多种疾病缠身，本该多休养调护，但为弘法大事，将个人完全置之度外。

　　“我以前注的《大经解》，一般水平、一般根器的人阅读是困难的。《白话解》出来之后，将会有许许多人受益”！

　　为进一步弘法，普被三根，于是老人家又着手于《大经白话解》的撰写工作，为此就更为废寝忘食。由于吃素，故常以面片、米粥充饥。一次，由于著书聚精会神，竟然忘记了火炉上烧着的米粥，待粥烧干烧糊后，才被家人发现，可老人家硬是依然吃下了这锅烧糊的‘粥”。并笑言：“这饭就很好，不要在吃上花费力气和时间。现在我过着神仙般的生活，拿谁的生活跟我换，我都不换。人生极乐是什么？是法乐啊”！

　　人生的极乐是法乐。只有这种乐才是无穷的，长久的。

　　大德每日著书外，还要抽出时间来慈悲接引，随机设教。但更重要的是，每日还要完成自己的定课，坚持一日念几万句佛号，修一座大法。因此每天老人家都要到深夜一，两点钟以后方能入睡。一次，在连续八个晚上给他人讲法后，由于劳累过度，噪子不适，下床拿药时，不幸摔成了股骨粉碎性骨折。既便如此，他依然不愿住医院，坚持要把《自话解》完成，终于这一摔引发了宿病的复发。还是为了完成《白话解》方住院治疗，由于病情之重，临终前每每欲言不能，也只是极为超然的轻松一笑，心无挂碍。

　　终于一九九二年三月二十七日凌晨，一代大德示疾往生。

　　一九九二年四月七日荼毗，遗骨洁白，获五色（红、黄、白、绿、黑）舍利子数百粒，坚固不坏念珠十颗，并于往生七日，从所供油灯灯芯中崩出念珠舍利两颗。

　　念祖大德不仅是一位德高望众，行持等间的大善知识，而且也是一位治学严谨的自然科学家（生前曾为北京邮电学院无电通信工程学专业的教授）。以现代科学理论知识为方便利导，示说佛教义理，这在当今佛教界的诸善知识中也是首屈一指的。

　　“要利他啊！

　　要报佛恩啊！

　　要报众生的恩啊”！

　　这是大德生前谆谆教诲于子女的话，更是其一生的写照！

《佛教文化》一九九五年第三期

三七生

2012-12-08 23:23

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黄念祖老居士-读《角虎集》有感
http://www.tudou.com/programs/view/UO70zNcUNSM/

五味坊

2012-12-10 14:48

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"人生极乐是什么？是法乐啊! "
真感人!真正得道的人说的话，听起来是那么的感染人。

跳跳他妈

2012-12-19 22:16

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无限的感恩！
净土三杰莲念空！

小蜂

2012-12-29 17:36

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一代大德倾尽心血之作，欢迎流通，功德无量！

附件

简约001

2012-12-29 20:02

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:victory:

谷声

2012-12-30 22:01

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黄念老是稀有的明眼善知识。赞叹！
时至今日，全球佛教遍地开花，资讯方便，有志识者大可广览博闻，寻访真师。
藏传佛教教学体系完备，禅净密修法皆具，阶梯稳健可靠，学者心性修为成效实可亲见。
禅宗实为上根施设，亦不妨以直指佛心示人正途，以此为成佛唯一正因也。直通密宗无上大圆满见和常寂光净土。
净土实为度生究竟，一切诸法之旨归。但归净土，密禅无一非净，以心净则国土净故。
憨山大师曾言，修念佛法门不得力者，可以借助咒力，即所谓密法也。咒乃佛心，极具加持。
贵在至诚恳切，一门深入，决无诸佛不垂慈接引之理。
但有众生得度之机，决无诸佛闲坐之理，信此者，但自检点其心可也。
真皈依佛，至诚所致，必获胜缘。诸佛无欺，诸佛的慈悲无欺。祖师皆非虚言也。

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