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我们就是不相信 死亡很快就到来(转帖)

怀西行者
2012-06-27 09:33
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我们就是不相信 死亡很快就到来

得知一个朋友患癌症的消息，也就三十岁吧，曾做过一些很著名的电视栏目。问我，一个出家人怎么看这事。

　　我回复，一心念佛。

　　其实，我还有一些建议，只是不好直接讲，就放在文章里面讲。

　　大概有很多年了，我就对世间里的一些习俗有警觉，比如结婚时祝对方白头到老，稍有生活经验的人都能看出来两个人根本就不配，啥也不懂，就因为好玩而匆忙结婚了，这样的日子让他们互相折磨一辈子岂不是诅咒他们吗；逢年过节互相祝福生活幸福，万事如意什么的。

　　这不都是客套话、糊涂话吗，万事怎么可能如意呢？史上哪个人曾经万事如意过，百事如意都没有过。一辈子有那么几件事情如意就算是命很好的了。

　　最近外出参访的法师带回来很多关于西北寺院图片和文字，很让人开眼，终南山有个祖庭道场的对联给我的印象很深刻，有药能医龙虎病，无方可治众生痴。

　　世间人就爱睁眼说瞎话，文学作品还往往冠以“对幸福生活的憧憬和向往”的句子，来讴歌这本来就不靠谱的五浊恶世。

　　三十岁得重症，我一点也不意外，经历的多了，以后，相信这样的消息会越来越多，我自己也都四十岁了，不知道哪天就挂掉了。就算是事事如意了，又能如何，因为，人寿太短，死亡很快就来。

　　可以确定的是，再过四十年，我周围很多人都挂了，再过五十年，八十年，基本上就全都挂掉了。

　　所以，千万要赶紧修行，不要耽搁，这一天放逸了，没长进，应该寝食难安才对。

　　三十岁得癌症其实也是个好事，如果就此死掉了，那也是命。有人会说，哎呀，那是英年早逝啊。伟大领袖毛主席的儿子都可以英年早逝。凭什么别人就不可以呢。

　　当然，不那么早死最好，通过念佛，通过配合治疗，应该会有转变的机会。最重要的是心理建设，不要被癌症吓死，人是有命数的，该死，不得癌症也得死，不该死，飞机掉下来，也死不了。

　　有本事就把癌细胞吓死。

　　一个内心有力量的学佛人，我相信他是可以做到的，普通人也能做到，只要他乐观、积极、向上。对死亡、对人生看得比较开，比较透，我相信通过一心念佛获得感应就可以做到。

　　如果这次没有死掉，是个大好事，正好可以通过此事体会真正的无常。然后重新认识我们的生活，策发自己认识信仰，真正地用功。

　　我观察，学佛其实不难，修行也不难，难就难在并不是真用功，当然，说这话也是策励我自己，我们就是不相信，死亡很快就到来，总是觉得死亡是别人的事情，怎么可能落到我的头上呢。

　　而且，我还很年轻，我还有很多事情要做，我还要赚钱，我还要减肥，我还要在这个颠倒疯狂的世界里再捞上一把。

　　其实，大多数人都是这样想的。

　　这么想，也不是什么罪恶，凡夫吗，就是这么想问题的，提出这个问题来，是让我们能够思维的到佛菩萨是多么的不容易，为什么这么有慈悲，这么有智慧，还有这么多的苦难众生。没完没了，无穷无尽。

　　我们愚痴呗，我们蠢的连死到临头了都看不出来，还傻乐呢。

　　修行人也不是每天都能思维到死亡，听说有很多大师是能思维起来的，有的人吃完了饭就把碗扣过来，因为不知道下一顿人间的饭还能不能吃上。

　　我观察居士们也不是都能关顾到死亡，否则一定不是现在这个状态，有一次我问一个居士，如果你下个星期就死了呢？

　　他说，那我就把一切都放下，赶紧一心不乱念佛。

　　我说，那你现在为什么不干呢？

　　他说，我下个星期不死啊。谁说我下个星期会死啊。

　　你看，这就是问题的症结，我们都以为自己还能活上很多很多年，明日复明日，有无数的明日，无数个明年。

　　以前我自己做居士的时候，有一次有个法师布置了念佛的定数功课，布置了一段时间之后，再追问，有谁坚持了，结果，几十个人当中，竟然只有一个人坚持了下来。

　　那个功课是日诵五千遍佛号，算是一个很简单的功课了。

　　现在看来，没有念死无常的能力，一个人很难坚持自己的定课，但是，没有定课就没有基本功，没有基本功，后面就没法往下深入了。生活是一件很残酷的事情，一个人好好的，忽然就会死掉，过了几十年，最多一百年，我们就全部都要死掉。

　　修行也挺残酷，懂得多少道理，了解多少知识，到死的时候全都用不上，唯一的就是要靠真修实干，靠真正修持的功夫。

　　在道场里，我观察，倘使不把念死无常的本领提起来，就很难做到随众，以后的路也不好走，而且，往往就走到学问和事项上去了。因为，那个是我们的习惯，我们就是读书、竞争、获得、拥有这样一步步走到今天的。

　　上一次搬书，我无意中翻到一本关于不净观的书，道场以前也引导过，看过一些类似的图片，确实引发了对生命和无常的警觉。

　　做纪录片时，浏览以万为单位的龙泉寺过去的图片，处理了数千张图片，其中有一张图片深深印在了我的脑海里，随时可以提出来思维，那是一张不净观的图，尸体的残骸。

　　对我们而言，常常地思维一下自己必将到来的死亡，想一想每天拖着的这个沉重的即将成为尸体的肉身，看看周围一个又一个不断离世的人。渐渐地，应该会有一些启发。

　　前面的话如果没有记住的话，没关系，下面这句记住，就算这文章没有白读。倘使，还想再恋一会儿床的话，那就想想死亡和无常；倘使今天的功课还没有做完，心想，算了吧，就要给自己找借口的时候，看看能不能想起自己的死亡和无常；倘使，那些烦恼啊，名利啊，争执啊、纠结啊、痛苦啊全都现前的时候，看看能不能提的起死亡和无常。

　　真提的起来，世间的那些破事，实在是算不得什么。

　　时常地想一想，下个星期，我就翘辫子死了，看看自己怎么用功。

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛

http://www.honghuashe.com/fjzx/ctwh/fj/2012/06/18/1006106343.html
开心人
2012-06-27 11:36
0 0我朋友才20出头 就癌症走了..
道德心
2012-06-27 12:21
学佛可以不死，真好！
学佛必须真干，不易！

阿弥陀佛！
姜与炙甘草
2012-06-27 12:51
回复 道德心
请您就您所了解的佛教文化的亲子教育写一篇不少于300字的感想, 好吗?
道德心
2012-06-27 13:19
回复 姜与炙甘草
惭愧，姜姐姐太看得起在下了，亲子教育是我做得最差的一块，近年来一直都是在念经拜佛，很少与孩子们亲近，目前还没有自己的心得体会。在学习佛法中无意中也遇见了同修发表的精品亲子文章，可惜我也只是粗读了一下，并没有得到要领。

既然您有这方面的需要，我就借此把一篇好文转载过来与有缘人共同探讨，权当借花献佛了，请勿见怪。

迈向终极的教育：对六部曲儿童教育的点滴思考

序言

老师在《印光大师家庭教育嘉言录》中开示：“就像印光大师告诉我们的，‘家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务’。我们同修们要死死地抓住这一条，牢牢地坚持这一条，抓住因果报应不放，坚持家庭教育不放，慢慢地再延伸出去。”

儿童，是家庭和社会的希望。孩子的健康成长，是每个家庭幸福的基石，是社会繁荣、和平的希望。父母是孩子人生路途中第一位教育者，也是孩子终生的教育者。父母自身的秉性，以及由此决定的教育理念、与孩子的亲子关系，将很大程度上决定孩子一生的命运。身为老师，也是一样的道理。

当今社会，浮躁、功利，物欲横流，信仰缺失。在这样的大环境中，家庭教育和学校教育存在诸多问题。教育已经失去了灵魂！复旦大学附中资深教师曾批判当今教育变成了功利主义、专制主义、科学主义、技术主义的工具，成为“捆绑人的发展”五大绳索。教育已经不再以“育人”为目标，人已经异化成了自己的工具，教育专在技能、智力上进行强化训练，孩子成了分数的奴隶，牺牲了健全的人格、健康的心态，漠视对社会的责任、对他人的爱。应试教育中的专制主义使孩子失去了独立思考的能力，失去了人的灵性。在通向高考的独木桥中，孩子们的学习乐趣被剥夺，生活乐趣被剥夺，独立的人格没有了，独立的思考没有了，只会人云亦云。这些毒素渗透家庭、班级、学校、社会的角角落落，扭曲了孩子的心态和人格，最终牺牲了孩子一生的幸福和未来。

最近看了一些华德福、蒙台梭利教育的文章，其核心理念是“自由”、“平等”、“博爱”，因此题目多用“迈向自由的教育”、“迈向个性的教育”。这些教育理念都非常好，符合儿童发展的规律，能够建立、激发人性中美好、温暖、光辉的一面。然而与佛法相比，终究有漏，无法解决人类最终解脱的问题。其教育面向的层面囿于肉体——心理——灵魂，没有涉及最高的层面——人的灵性/真我/佛性。佛法是一种社会教育，佛法的教育目标是直指心性，改变人格，改变命运，让每个人成为心灵纯净、行为平和、追求至善的个体；让我们思考、探索生命的最高级的意义，寻求生命的最终解脱。佛法是冲破教育五大绳索的利器，能够培养出积极探索生命意义的孩子，只有找到“为什么活着”的答案，我们的孩子才能最终得到圆满的幸福。

因此觉得六部曲的儿童教育，应该冠以“迈向终极的教育”的标题。

如何把佛法、六部曲的基本思想融入到幼儿的家庭教育、社会教育当中？如何让家长和老师在六部曲引导下，吸收人类最为先进的儿童教育理念，成为佛父、佛母，培育出如诸佛菩萨一样的孩子、学生？如何在亲子教育、课程教育、同伴教育、课外活动、学校环境等一系列教育活动和环节中，采用适合孩子成长规律的方式方法，把六部曲的思想和佛法的思想融入进去？六部曲如何引领世俗教育，在教育中完成对“人”的终极教化？六部曲如何让儿童教育，青少年教育，乃至成人教育，成为迈向终极的教育？这些都是我们要思考的问题。

通过学习老师开示，打七，与师兄讨论等活动，弟子对佛法、六部曲和儿童教育之间有了一些粗浅的认识，写出来，希望能和各位师兄、同修、为人父母者一起研讨、修正、提升，与孩子共同成长。

六部曲儿童教育基本原理

首先通过打七或者六部曲其他方式的学习，理解佛法对亲子关系的基本认识，从本质上改变自己亲子关系的理念和认识；回家之后坚持功课，依靠行动扭转宿世业力，改变命运，改变习性，改善亲子关系的现状；在对孩子的教育过程中不断实践、不断反思，教育孩子的过程就是一种实践，就是在修行，为人父母者要在这个教育过程中寻求解脱，重建自己的和孩子的未来生命。弟子认为，这应该是六部曲具体到儿童的家庭教育和社会教育上的基本思路。

对父母和老师个人来说，六部曲的儿童教育同样需要三驾马车：坚持功课、学习和实践。这三者之间应该以父母/教师坚持功课为基础，为底线；以学习和实践为提升。就像一辆车，坚持功课是发动机，学习和实践是两个车轮，要迈向西方极乐世界，三者之间相辅相成，缺一不可。

父母自己坚持功课是基础，坚持功课的重要性诸多师兄已经用自己的实践、自己经验告诉大家了，这里不赘述了。只想强调，单纯在理论上认识到父母和孩子之间的因果关系，尚不足以真正改善亲子关系。弟子对这一点深有体会，虽然自己学习了很多儿童教育理论，但是在实际教育孩子的过程中还是改不了自己的习性，再好的理论也应用不到实践中。所以，想要改善亲子关系，想要教育好孩子，父母一定要坚持六部曲的功课。

从学习上，我们认识到亲子关系是由宿世业力决定的，因此我们接受亲子关系的现状，不抱怨。同时也要认识到这种现状是可以改变的，要准备积极行动、进行改变。但是因为薄地凡夫业力太重，习性太重，改变太难。我们就需要依靠坚持功课，依靠戒杀、忏悔、诵经改变宿世的业力和习性，从根本上改变自己的命运。其次，要坚持放生、行善，以大爱为示范，为孩子树立平等、公正、悲悯关爱的道德楷模；第三，要依靠坚持功课，培养定力，来转心转念消磨个性，与孩子以心印心。最后，要依靠念佛求往生，得到生命的解脱；让我们自己和孩子在今生和未来都活得快乐，活得幸福，活得有意义。

父母和老师的总规则

修行六部曲的父母，要记住一个纲领性的原则：“以身作则、善巧方便、恒顺儿童”。老师在《佛法现代化——成熟众生》序篇中开示：佛要教化众生，先要自己成佛。“佛来教化众生，不是简单地，简简单单地弄一点就完了，不是的，复杂极了。……第一呢，佛要以身作则，佛不能说你们学吧，我该干嘛干嘛，不是，佛以身作则。佛祖自己修行，为了众生可以把生命抛弃，……以身作则，自己先要成就。”为人父母者、为人师者要教育孩子，其实不就是在教化众生吗？因此，一定也是要自己以身作则，守五戒做十善，先改自己的习性毛病，莫论孩子、学生的对错。如果孩子的教育出现了问题，一定不是孩子的错误，一定是父母出了问题。所谓“子不教父之过”，说的也是同样的道理。

老师开示中接着强调，除了自己要先成就之外，“还必须了解现代社会众生的需要、众生的状态，这是要有观察力。……普贤菩萨‘以甚深普贤行愿力观察十方世界一切众生’，要观察。……普贤菩萨看到一切众生以后呢，他也无奈，他只能恒顺众生。然后这才开始琢磨怎么办，怎么办。……根据众生需要，就研发了，琢磨了，用种种的形态，最后干什么呢？就是为众生服务，成熟众生，让众生迅速成长起来。”那么这个对为人父母者、为人师者有什么启示作用呢？我们要观察孩子，孩子就是我们的众生。要了解孩子的成长规律，要了解孩子的需求，针对孩子的需求，用种种善巧方便的方法为孩子服务，成熟孩子，让孩子成长起来。

遇到孩子教育中的具体问题，修行中的矛盾冲突，首先回忆这个总纲领原则，用总纲领原则来分析问题，解决问题。记得法国一位哲学家，在给十几岁女儿的书中写到：要学一点哲学，这是在你心灵的花园种下一颗智慧的种子。当有一天这棵种子发芽开花的时候，你的人生就会因此而受益。小朋友修行六部曲的目的，也是为了给他的阿赖耶识里种下一颗种子，一颗佛法的种子。这颗种子在孩子成长过程中，遇到合适机缘就能够开花结果，让他一生受益无穷。所以小朋友现在修行六部曲，是要打下基础，不是为了让他立刻成佛，修出境界，修到极乐世界去。希望各位家长同修一定要牢记在心，不可在教育孩子修行过程中，急功近利、拔苗助长。必须掌握孩子内在的成长规律，在此基础上，把握善巧方便的原则，教育孩子修行六部曲。

为什么要这样做？这个原则的道理在哪里？从人的发展的理论上如何解释？从意识的发展上，如何解释？是否可以融合佛法和现代心理学，来解释六部曲儿童教育的这个总原则？

儿童的发展主要是在肉体——心智方面的发展，年龄越小的孩子，发展的的维度越多的是物质——肉体的层面。这个阶段的孩子，他是有前世所带来的深处意识和灵性。但是在儿童时期，这种深层意识和灵性是潜伏的，还不能发挥作用。这个时期儿童要发展他的身体的机能和心智的机能。

不同年龄阶段的孩子，有各自的成长特点，因此融入佛法、六部曲的方式也应该是有所不同的。总体说来，西方的现代心理学，虽然不圆满，没有如佛法达到人类意识发展的最高层次，但是在婴幼儿教育方面做出大量深刻的研究。我们可以借鉴西方的儿童发展理论，思考六部曲的融入机制。

一般认为，0-6岁的孩子的发展——身体的发展，心智的发展，道德的发展，人际关系的发展——是“吸收性”的特点，理性的说教超越他这个阶段大脑的特点，这个阶段他的肉体尚在发育阶段。因此，以模仿和榜样为主，“模仿”对这个阶段的儿童正如“呼吸”一样重要。这个阶段要注意儿童周遭“有形环境”的营造，父母老师的身教——态度、情绪、优美的语言声调、坦白诚实的态度都非常重要，可以要通过游戏、故事、玩具等形式引导孩子；不要给孩子讲道理，简洁的词语更有效果，但是要注意冷静的态度，平和的语气。这样孩子吸收的是你的“命令”，你说了他才会听。否则吸收的就是你的不良情绪——你的愤怒，冷漠，讽刺；这种不良情绪会在他内心深处蔓延，扎根。
0-6岁给孩子物质方面的榜样能让他模仿，7-13岁要给孩子一种能给他意义的环境，给孩子一种能追求的价值观念，给孩子一种意义的形象和比喻。这个年龄段遵循和威信是教育最重要的部分，但是不是通过压力，而是通过直接的精神观念。通过精神观念，孩子才能造成良心、习惯、爱好和协调脾气，然后据此观察认识世界。“每个人都要找到并且学习自己崇拜的偶像”，这句美丽的诗对于7—13岁的孩子特别的重要，通过威望使孩子构造生命的力量得到很好的发展。在7到13岁时，如果孩子不能完全去敬仰佩服某个人，那么在将来的生活中，这个孩子一定会有心里的痛苦。如果缺少敬仰，儿童构造生命的力量的活力就会枯萎。对待这个阶段的孩子，要让他们学习诸佛菩萨的事迹，要把五戒十善作为追求的价值观念，要通过形象和比喻让孩子了解极乐世界，了解因果、解脱等概念。

因此，地藏七的儿童教育，要以父母修好自身为基础，结合现代教育理念，以提高孩子兴趣为切入点，通过营造环境、提供机会、以身作则、循序渐进等方法，鼓励孩子了解佛法、修行六部曲。对大龄的青少年，如果有基础，有能力，有条件，要以平等尊重的态度，以鼓励的方式，让孩子坚持功课，保持精进。

建立六部曲家长-老师学习模式的原则

老师关于《佛法现代化》开示里面，有三点是建立六部曲儿童模式非常重要的指导思想。第一点，新的打七模式必须以六部曲的基本思想为基础，因果的基础和解脱的目标。一定要把握住坚信因果，正确理解因果的基础；一定要把握住解脱的目标。“六部曲……选择佛法，选择什么呢，两个点：一个就是最低的基础——因果五戒十善，找了个最基础的一个点；另外呢，就是找了个最高级的——念佛成就，这么两个点，实际上就这么两个，就把六部曲佛法都涵盖起来了。看起来简单，实际上它的包容性是巨大的，把所有佛法都包容在里边都没有问题，都没有问题。但是新建立这些佛法的模式，你一定要具备什么呢？具备这个根——因果，具备念佛这两头。”

第二点，就是与世俗文化、科学发展的结合，以及超越。这一点，在地藏七网站特色七报名的网页上，有一个很好的纲领性的概括：“在佛法妙用七中，我们着重运用佛法来解决世间遇到的种种问题，以佛法的正确观念来对待和处理一切世间问题，同时也引导学佛弟子运用佛法剖析世间法中看似圆满的说法，来验证佛法的圆融无碍。”老师开示中也提到“我们某种七必须跟社会结合，必须有先进性，必须有科学性，这个方法必须从时代的角度来说，具备一定解决（问题）能力的这个力度。……都要找这个我们现在这个国家也好、国际上也好，对孩子教育研发里边最高级，最先进的东西。再和佛法结合清楚，讲明白了，把这个用好，这样大家呢，既能够享受我们现在这个科学发展，人类研究最进步最好的东西，同时又能把佛法，把这个道理讲透、讲明白，最后不是局限于世间法这些东西。……必须用佛法根本贯通。这样的话，任何阶段都不迷惑。……这个是……(对)新的打七模式的要求。”

第三点，对世俗教育的补充、影响和引导。“不是说，不主要的，我们要创造什么，另外创造一个系统、组织呀。我们不干这事儿，这个就是费力不讨好的事儿。现有的一切都是现成的，它无非是缺一个灵魂，缺一个中心。我们通过我们努力，我们自己给我们的心灵先建立一个方法，建立起灵魂。慢慢地摸索出这些规律来了，我们逐渐地因地制宜，根据我们的形态一点一点把现有的模式给它改造了，就够了，足够了，就可以了。我们现在就要做这个事情。”六部曲的儿童教育并不是要和世俗教育对立起来，而是要影响它，引领它。

六部曲儿童教育模式，包括家长、老师的学习培训模式，必须要紧紧抓住以上三点。

六部曲与现代儿童教育理论的结合

在结合的内容方面，比较重要的是：如何结合现代儿童教育理论，建构六部曲儿童教育理论？如何深度开发学习课件？如何完善儿童佛教故事、佛教游戏设计？如何激发儿童学习的热情和动力？如何完善生命教育-对生命、自然和环境的爱护？如何拓展佛教在儿童艺术发展、文化素质发展、身体机能发展的应用？从理论上，如何用佛法解释引导？从实践上，什么是最有效的方法？

目前想到两点。第一，佛法如何让儿童教育走向现代化？

可能要结合亲子关系这个背景更加深入地理解因果，轮回，业力流转。佛法认为每个个体是一个独立的神识，只是由于宿世的业力纠缠，父母和子女今生重聚在一起，实质上彼此之间完全独立自由。依据佛法，个体之间是独立自由的本质，父母不能再把孩子作为自己的附属，当做自己的私有财产。因而不能用家长专制束缚孩子，不再朝孩子怒吼“你就得听我的，因为我是你爸”；不再有消极的斥骂、责罚和规训。父母子女之间要尊重，要平等。对独立神识的认识越深刻，越能在生活中处处记住这一点，才越能真正把孩子看做独立自由的个体，才越能尊重、鼓励孩子，最终激发孩子的潜能，赋予孩子做人的尊严。

老师在《佛法现代化之三》提到：六部曲现在要做到的是“反封建的任务”。封建社会是对人的禁锢，把人禁锢在农耕经济，因而进一步禁锢在伦常之上——人不是一个独立的个体，只是依赖于与他人的关系之中存在。因此才会“君君臣臣父父子子”。这种基于人人关系上的封建伦理，是不符合佛法“独立神识”、“众生平等”的理念。哈佛大学心理学教授凯根也提出，传统社会注重人际之间的关系；而现代社会对人的发展提出的根本要求——无论是公众生活还是私人生活，即工作、家庭还是子女教育上——都是人的独立自主性。因此，就儿童、青少年教育而言，佛法的“独立”、“平等”是非常符合现代社会的需求的。我们六部曲的儿童教育，也要完成“反封建的任务”，要建立在人的独立、平等的理念之上。辛亥革命才刚刚过去100年，中国脱离封建社会才刚刚100年！很多根深蒂固的封建思想还没有破除。看看现在的古装剧，左一个忠心的奴才，右一个忠心的奴才；在看看现代职场，屁股决定脑袋的潜规则，就会明白中国人骨子里的独立人格，还需要很长很长时间的教化。

当然，独立人格和消磨个性并不矛盾，并不是彼此对立的。消磨个性并不是指人云亦云，没有自我。而是在“自我”独立人格的基础上，不断扩大自己的心量，学会理解和体谅，学会换位思考，把他人的系统纳入自己的系统之中，超越“自我”，达到人的发展的更高一级的层次。消磨个性并不是要我们全盘否定自我，并不是不需要自我独立人格发展的阶段。自我独立人格发展的阶段，是消磨个性——这个高级发展阶段——的基础。（不知道自己理解的对不对？透不透彻？）

这两天在读威尔伯的札记《一味》，他的观点对理解“自我”的独立人格和“消磨个性”——即“无我”之间的关系颇有启发。“无我”并不意味着“不像个人”，而是指“更像个人”。“不是减去人性，而是增加人性——在所有正常人的特质之上，再添加超个人的特质”——就是消磨个性。自我，灵魂和灵性是可以同时存在的；是不同空间维度上的工具而已；灵魂和灵性能够含摄肉体和心智，不会将它们一笔勾销。久远一点，我们看看历史上的伟大的觉悟者、智者，他们的自我都不小，都有非常具体大自我。近一点，我们想想印光大师，想想虚云老和尚，他们的坚韧，他们的平和，他们的悲悯，不都体现了伟大的人格和完善的心智发展吗？但是他们都不止是认同他们的自我就算了，还将自我衔接到了宇宙——法界的无量光明。正是基于这种统和的发展，“他们一开口，世界就会颤抖，人们会立刻俯首屈膝，臣服于这些光华灿烂的神人之前”。因此，消磨个性不是不建立自我，不是要毁灭自我，而是在完善自我的基础上，让自我衔接上一个更大的东西。老师也讲到：要自利利他。这个自利，也就是先成就自己，包括完成自己的独立人格，自我解脱。而后才能利他。

对儿童教育的实践来说，这意味着什么呢？吃素戒杀，和谐家人关系，给儿童一个健康、安全、温暖的成长环境——物质环境和心理环境，完善儿童的身体机能；以尊重平等的心态，以不断学习的方式，克制成年人的贪欲和习性，消磨父母的个性，尊重儿童之间的个性差异，让每个儿童按照自己的特性，自己的规律，自由地成长，完善儿童的心智发展，完善儿童的人格；遵循五戒十善，以身作则，给儿童树立道德的楷模。在儿童成功地完成初期的发展之后，他们会顺利地迈向青少年事情和成人时期。尽管他们在成长的路上还是会不断遇到问题和挑战，但是因为有良好的幼儿和儿童时期的发展为基础，多数问题都会迎刃而解，他们不会偏离光明大道，至少能够很快找到回归的路线。
啰嗦了这么多，落实到方法上，其实就是地藏七的六部曲：吃素、忏悔、诵经、放生、行善、念佛；其实就是老师一直强调的：功课，学习和实践。

第二个方面，现代儿童发展理论如何帮助我们实践佛法的核心理念？

既然孩子是独立的，那他必然是独特的，和成人是不同的，必然有自己的规律。我们要理解孩子成长的规律，尊重孩子成长的规律，按照这些规律去教育孩子，才是真正做到把孩子看为独立、不同的个体，才能了解因果之间的正确关系，才是做到了深信因果。我们可能需要学习高僧大德在家庭教育上的开示，借助目前各种教育理论和知识的帮助，在佛法的纲领下分析这些教育理论，应用这些理论，发展这些理论。比如，佛说“众生平等”，用在亲子教育上，我们怎么把孩子看成是和自己平等的？孩子一遍又一遍把桌上的东西扔到地上，无有疲厌；孩子对从地上捡的脏木棍丝毫没有分别心，玩得爱不释手；孩子毫无理性的又哭又叫，情绪烦躁。在这些情况下，什么是平等？怎么做到平等？

我们对孩子成长规律的了解，会决定我们和孩子之间的实质性平等。如果我们了解到孩子扔东西对他来说是一个游戏，是一个认识物体物理运动的游戏，你就有可能尊重他的无有疲厌的重复。如果我们认识到孩子的世界和你的世界是不同的，孩子的价值和我们成人的价值是不同的，就不会强迫他扔掉手里的脏木棍。如果我们意识到孩子在这个年龄阶段情绪上就是容易反复无常，而且孩子也会产生压力，并且还不懂得如何释放压力，我们就不会认为他是在无理取闹，就不会对他的哭闹怒不可遏。理解了儿童成长的规律，我们才会能到真正地“平等”对待孩子，才能对“众生平等”理念进行灵活适切地运用。
因此要促进孩子的成长，首先要做的是发现儿童真正的本性，进而帮助他自然的成长。要发现孩子真正的本性，父母需要具有理解孩子的能力，必须要学习儿童成长的规律。这才是父母才能够真正做到与孩子之间的平等。

佛法要我们“慈悲”，“无缘大慈，同体大悲”。六部曲要求我们日行一善，培养福德，培养慈悲心。在幼儿教育上，父母做到爱自己的孩子，老师做到爱所有的孩子就是在行善。但是如果你不理解一个人，你就不可能爱他，你就不可能做到“大慈大悲”。如果你不理解就爱上一个人，那它就不是爱，而是别的东西。不理解孩子对分离的恐惧，你的爱会变成自以为冷静克制地转身离去；不理解孩子成长发育的内在需求，你就会说“不许乱动”“不许乱扔”“不许乱跑”，你的爱其实是种种自私自利的限制；不理解孩子成长中恐惧和迷惑，你就会说“这有什么好怕的？”、“那有什么好玩的？”“哪里来的那么多问题？”、“烦不烦人”，你的爱会变成麻木不仁的训斥和成年人懒惰的借口。不理解孩子，你会用成年人的眼光观察孩子的世界；你会为了成年人的利益牺牲孩子的利益；不理解孩子，你会不自觉地用爱做借口，做出种种扭曲孩子心灵的事情。

这些大概都有违“慈悲”的教诲，有违“深信因果”的教诲。

因此，我们必须要认识到儿童的世界和成人的世界是不同的。我们必须借助一些儿童教育理论的学习，让自己了解儿童的世界，了解孩子的成长有自己的特殊规律。儿童从一无所有到懂得生活的道理，必须付出巨大的努力。我们不能用成人的眼光去分析孩子。儿童的所作所为如此接近生活的真谛，也是如此接近佛法的真谛：他们是为了行动而行动，没有理性的目的和逻辑的分析，就是因为喜欢，就是因为有兴趣；他们在行动中是如此的专注，完全是制心一处，活在当下。这是一种创造的方式，对于这种方式，我们这些成年人既不了解，也回忆不起来了。这种儿童特有的行为方式横加干涉，都不是真正的平等，都跳不出因果定律的裁决。

欢迎各位师兄、同修一起交流，探讨，精进。QQ邮箱：748624407@qq.com.

北京 玉帘（女 39岁）

原帖地址：http://www.dizang7.net/#news_view.asp~~NewsID=4731
归航
2012-06-27 13:28
死亡无常
姜与炙甘草
2012-06-27 13:32
回复 道德心
谢谢您转载的及时雨, 我正需要这样的一篇文章.
归航
2012-06-27 13:43
本帖最后由 归航 于 2012-6-27 13:46 编辑

选自（修心门扉）

至尊达波仁波切弟子中逸然超群、名列前茅之瑜伽师秋雍，是一位大成就者。一位康巴的修行人（听闻其美名，特地前来拜见，）他向成就者供养了布匹后，便祈求传法。

一开始，成就者什么也没有传。康巴人再次殷切地请求，成就者就拉着他的手诚恳地说道：“我也会死，你也会死！我也会死，你也会死！！我也会死，你也会死！！！”就这样重复了三遍，

并进一步起誓:“上师的教言没有别的，我也没有修习除此之外的其他法门，你也应当好好修习此法，我发誓没有比这更殊胜的窍诀了。”

据说，康巴人听完后，也开始精进地修持此法，终于获得成就。
贝贝的妈妈
2012-06-27 13:55
再一次学习了，好文
雷珥玛
2012-06-27 14:30
我不敢考虑死亡的问题:'(
生者寄也，死者归也。~~~只好这样想，给自己一个逃避的理由。
我们需要关心的问题是：如何克服自己的贪嗔痴慢疑，看管好那个可以脱离肉体而存在的灵魂，让他不要堕落的太彻底。
归航
2012-06-27 14:56
我不敢考虑死亡的问题
生者寄也，死者归也。~~~只好这样想，给自己一个逃避的理由。
我们需要关心的问题 ...
雷珥玛 发表于 2012-6-27 14:30
抱抱:hug:
不敢的先不管，从感兴趣的进入，
我曾经也害怕深入这样的问题，不知怎的，随着时间的推移，就不再害怕谈到这样的问题，虽然仍然害怕死亡....
过客
2012-06-27 17:08
不错的文
谷声
2012-06-27 22:57
实在要真念死无常，放下一切地念佛，是为至诚。念佛法门不假方便，自得心开。心开者，花开见佛悟无生是也。到那时便知道根本没有死。
其实真死没了倒也干净，可怕的是其实死不了。万般带不去，唯有业随身。所谓业者，是我们的颠倒迷梦、恐惧和迷惑，趁活着整明白，就能超越出去。此是大快，又不需钱财，何乐不为。
归航
2012-06-28 08:33
本帖最后由 归航 于 2012-6-28 08:35 编辑

实在要真念死无常，放下一切地念佛，是为至诚。念佛法门不假方便，自得心开。心开者，花开见佛悟无生是也。 ...
谷声 发表于 2012-6-27 22:57
其实真死没了倒也干净，可怕的是其实死不了。万般带不去，唯有业随身。所谓业者，是我们的颠倒迷梦、恐惧和迷惑，趁活着整明白，就能超越出去。此是大快，又不需钱财，何乐不为。
很透彻的哦！ 随喜赞叹！
就爱养生
2012-06-29 12:23
随喜赞叹！
楼主提供的文章真是及时雨，我正需要呢。谢谢了哦！

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