为什么人类不能缺少中医(ZT)

姜与炙甘草

2012-06-08 05:21

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本帖最后由姜与炙甘草于 2012-6-8 05:30 编辑

为什么人类不能缺少中医——采访德国慕尼黑大学波克特教授

本文导读：

世界范围内，抗生素的耐药周期也由1960年的20年，1980年的10年，缩短到2005年的2年。不少人预计，10-20年内，对于真正的感染性疾病，世界将无药可用！面对西医如此严峻的形势德国已经率先举起了挺中医的大旗在德国，医疗管理部门，建议医生和患者广泛地采用中医疗法，这是就位于美国威斯康星医学院的B. Clair Eliason先生，在新英格兰州医学杂志发表的文章中提到的。

曼福瑞德·波克特(Manfred Porkert)，一位谦和友善、年逾古稀的德国老人，一位受人尊敬的汉学家。他给自己起了个中国名字：满晰驳，取意为“以饱满的责任感反驳西方明晰科学的不足”。他曾任德国慕尼黑大学东亚研究所所长，在欧洲，他不仅是与李约瑟齐名的汉学家，而且是一位中医学家。他的名片上印着：“德国慕尼黑大学汉学、中医理论基础教授”， “中国中医科学院、国际中医规范辞典执行主编”。

　　他精通德文、法文、英文、拉丁文以及俄语等，中国话讲得相当不错。他的藏书甚丰，收藏的中文书籍有近万册。四书五经，老子、孟子，唐诗宋词，红楼、水浒，以至平妖传，大同书无不研读。他读更多的，还是包括《黄帝内经》、《本草纲目》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。

　　在40多年的教学与研究中，他编著出版中医图书有：《中医临床药理学》、《中医方剂学》、《中医针灸学》、《中医论断学》、《中药学》、《中医基础理论》。其中他的《中医基础理论》一书，风靡欧美，被译成多种文字，并多次出版。他在德国慕尼里创办过“国际中医社团”，开展专题研究，并多次在世界各地举办学习班、报告会、学术交流会。数十年里，矢志努力，耕耘不懈。

　　他为了中医的振兴和发展，1979年以来先后5次来到中国。他的中国同事和朋友亲切地称他“老满”,或“满教授”、“满先生”。有人把他誉之为活着的白求恩。他对中医发展的观点，被国内学者广泛引用。

　　前不久，波克特教授应邀来北京。在中国科技信息所主办的“中医药发展战略研讨会”上，他作了《为什么当代人类不能缺少中医》的专题讲演，受到与会者的广泛认同和高度赞扬。会后，他接受了本刊记者的专访。

希望中国不要培养假中医

　　《科技中国》：满教授，您在讲演中说：没有中医，我早就不存在了。是您把中医药学研究当作终身事业，视为生命一样重要呢，还是中医药使您的健康大受裨益，甚至挽救过您的生命呢？

　　波克特：应该说，这两个含义都有。早在50年代，我就被中国传统文化深厚的底蕴征服了。我结识了不少华人朋友，并向他们学习汉语。在巴黎大学求学，有幸结识了李约瑟博士，更加深了我对汉学的兴趣。我的博士论文就是关于《道藏》的研究。取得博士学位后，又回德国学习西医，同时研读了南京中医学院编著的《中医学概论》。从此我与中医结下了不解之缘，当作了我一生最主要的事业。

　　作为中医学家，我当然知道中医的保健方法，并在实际中广泛应用。有一年外出受寒，肩膀疼得很励害，下飞机后胳膊都抬不起来了。开始时用西医方法治疗，很久不见效果。后来我改用艾灸，三次就完全恢复了。1989年，我患了膝关节炎，西医先让服用可的松，没有效果，后来建议动手术，换金属关节。一位姓周的中医师给我推拿、针灸，配中药吃，不到6个月，彻底好了。你看见我今天在会上，两个多小时都是站着讲演的吧，完全正常。两年前，我的眼睛视物模糊，西医说是中心性渗出性视网膜炎，没有办法治，搞不好会失明的。读书人眼晴失明是最可怕的事，我用中医方剂学里的伏兔丹（正确的写法应为：茯菟丹）和六味地黄丸为基础，做成药粉来吃，几个月后就好了。现在我73岁了，视力1.5，你看，我的眼睛不是好好的吗？

　　《科技中国》：您的太太和家人、朋友，是不是也相信中医，有病时是不是也请中医师来看？

　　波克特：当然！我这次来北京，从王府井的平心堂给我的太太配了中药散剂，还要带回一些在欧洲不便买到的中成药呢！

　　《科技中国》：听说您能用中医诊病，并能开中药方？

　　波克特：当然。我研究中医药几十年了，60年代时曾经拜台湾一位老中医为师，他的脉诊很特别，诊断不错。我也是个满不错的中医师啊。

　　《科技中国》：在德国，认可中医中药的人多不多？

　　波克特：德国是使用植物药最多的欧共体国家，占领了欧洲草药市场的70%左右。据调查，58%的德国人服用天然药物，85%的德国人认为天然药物有效，毒性低。可是现在到德国和其他欧美国家的中医师，大多数水平不高。有的人到中国进修中医几年甚至几个月就开中医诊所，真正能用中医理论和方法诊病治病的中医师不多，许多中医师不会望闻问切。他们其实是假中医。中医是一门科学，希望中国要严格掌握培养标准，不要培养这样的假中医，这对中医在世界的传播影响很不好。真正好的中药也不容易买到，有些还是从其他国家进口的，药效得不到保证，这很影响中医药在国外的声誉。

中医是成熟的科学

　　《科技中国》：您在各种场合都说过，中医是成熟的科学。我们相信这是您对中医药学多年研究和深刻理解的结果。在您看来，中西医是不是各有所长，它们各自的长短主要是哪些？

　　波克特：这是个很有意思的问题，我要多说一点。国外是有许多人认为中医不科学。奇怪的是，居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑。我在世界许多地方讲演，我一再强调中医是一门成熟的科学。这是我几十年研究而得出的结论。

　　什么叫科学？在我看来，科学必须符合以下三条标准：一、以正面经验为基础。“正面经验”是针对确凿的事实而取得的实际效果。正面的事实与主观的臆测是相对立的，离开了事实，科学便失去了形成的必要条件。所以“正面经验”，是经验的事实资料的积累，能够重复和验证的。二、陈述的单一性。即在一定的上下文意中，具体名词术语的含义是单一的。所陈述的内容都是有一致规定的，并排除其他含义，那怕是稍微相似的含义。三、经验资料的严格、合理的综合。“严格的”，是指不是任意的、含糊的和近似的；“合理的综合”，是指从收集到的经验资料中建立起合乎逻辑的联系。这种合乎逻辑的联系，就是这个学科的理论体系。这个理论体系，能使人们对未来事物迅速做出有把握的灵活推断，并使原有的结果再度产生。

　　按照这三条标准，可大致将二十世纪的各种科学分为精密科学、原始科学和伪科学。少数学科属于精密科学，如物理、化学、天文学几乎完全符合三条标准，是精密科学。多数学科只符合第一条，可称为原始科学。离开了取得正面经验的确凿事实，则应称为伪科学。在现代医学（西医）中，绝大多数是原始科学的知识，只有一小部分是精密科学，其中还有较大的伪科学的成份。与此相反，中医除了还有一部份是原始科学和伪科学的残余外，就绝大部分或者主体而言，应当称得上是精密科学。

　　《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等等中国古代医书的传世，表明中国在两千多年前就已经形成了一套较完整的中医理论体系，而且很早就有自己的药物学专著，确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则。我的好朋友、香港浸会大学中医学院教授李致重先生在他的《中医复兴论》里说：中医学以阴阳五行学说为方法论，以证候为研究对象，形成了以藏象经络、病因机理为核心，包括诊法、治则及方剂、药物理论在内的独特、完整的理论体系。中医认为人是一个有机整体，脏腑经络、四肢百骸都是相互联系，相互影响。中医认为人体与自然界也是一个密不可分的整体。中医辨证论治所形成的诊治疾病的基本法则，是中医最突出的特色，也是西医不可替代的独特优势。这些结论性的观点，我完全认同。

　　中医是一种内容最丰富、最有条理、最有效的一种医学科学。而西医学的发展只有几百年的历史，大踏步发展只有几十年。应当看到，它是借助物理学、化学的方法和理论，作为自身使用的技术才发展起来的，事实上它没有真正意义上的药理学基础。从根本上说，西医学还只是一种典型的生物医学或动物医学，还远没有发展到真正意义上的人类医学。它将针对老鼠的实验结果应用于人类。须知，人类与老鼠毕竟有天壤之别啊。当然，西医在物理、化学方法基础上发展的医疗技术是很可贵的，但技术与科学是两回事。

　　西方医学已进入方法学的死胡同，它不能像中医那样对个体机能失调作出精确的、特异的判断，并进行治疗。西医盲目用药的现象很普遍，动不动就用抗生素、激素，经常服用很容易造成药物依赖，破坏人体自身的免疫力。抗生素、激素的滥用，使高血压、心脏病、血栓等等病症随处可见。

　　我开始是学西医的，而且在慕尼黑大学医学系当过老师，也有行医资格。如果不了解西医，我就没有资格批评西医。当然，我决不是说西医一无是处，这里我是从科学与技术的比较上讲的。从长远来看，中医应该比西医有更广阔的前景。因此，中医药学不仅是中国的骄傲，也是全人类的共同财富。

当代人类不能缺少中医

　　《科技中国》：中医既然是成熟的科学，具有广阔的前景，那么，它是不是就应该具有全球化的条件？您对中医全球化乐观吗？

　　波克特：这个问题很难用乐观或不乐观这样简单的结论来回答。从当前看，情况不容乐观。从长远看，如果中国同道们和中国的领导人足够的意识到当前的问题，并着手加以纠正，中医走向世界是必然的。正如我这次演讲的主题那样，“当代人类不能缺少中医”呀！

中国把自己的宝贝当垃圾丢掉了

　　《科技中国》：在您看来，当前中医药发展主要存在哪些问题，或者说，影响中医药全球化的因素是什么？

　　波克特：最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。这是令人十分痛心的。

　　中医药在中国受到国家有关部门的重视，但是对中医学的科学原理认识不够。就象刚才讲的：居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑，这是问题的实质。中国至今没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨，没有从全人类福祉出发给予人道主义的关注。近一百年来，许多人固执的相信用西医的方法可认发掘和提高中医，这样做的结果，使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。中国的有关主管部门和许多医生，表现出不可理喻的民族虚无主义，不承认自己民族医学的科学性，不认真评价并确定中医的价值，一味追求时髦，用西医的标准和术语改造中医，扼杀中医。

　　可悲的是，当前这种状况还在继续恶性循环：在中国，虽然有“中西医并重”的行政规定，但在医疗的事实上，中医不能和西医享有同等的学术地位。专门研究中医的机构少，经费少，更危险的是研究方法的偏谬。研究人员没能对中医基本的方法论和认识论进行深入的研究，不能用深刻而又令人信服的论据去证实中医药的科学特点。

　　在中国，对中医的歧视处处可见。中国的西医师有157万人，中医师只有27万。在综合医院中，中西医的比例约为1：9甚至5：95。更奇怪的是，在中医研究机构和中医学院也存在这个问题，中医院中，病历90％是用西医诊断学和病理学的术语写的，能用传统的中医学理论和方法来诊病和开方的，一种说法是不到一万人，而且这些人年事已高。果真这样，那就悲惨了！

　　种种迹象表明，中医正在不断走下坡路，走向衰落。这种倾向如不迅速而有力地加以扭转，这个曾在理论上、实践上达到最成熟、最有效的水平的医学，将成为过时的东西。这不但对中国人民是不负责任的，而且对世界人民也是不负责任的。因为中医的衰败不仅是医学上的问题，也是一个严竣的社会问题，会给一个国家的经济带来很大的影响。美国2003年的卫生医疗费用是1．5万亿美元，这个数字相当于中国2004年的国民生产总值。中国13亿人，如果没有中医，谁能支付起那么高的医疗费用呢？到过欧美的人就会知道，欧美的医疗效果并不一定好，许多病的治疗上并不满意。不然，怎么会有那么多人跑到欧美做中医呢？中国要保证老百姓的医疗，当然更不能缺少中医。

中国应该克服文化自卑感

　　《科技中国》：针对您看到的这些问题，如果请您开个“药方”，您会怎么开？

　　波克特：中国的事应该由中国人自己来解决，我相信中国有能力解决这些问题，不过我有几点看法要说一说。

　　中国自己不把中医药学当成科学，不重视中医药的发展，其根源是文化自卑感。几年前我看了崔月犁先生的《中医沉思录》，我高兴地看到有许多人在深刻地思考中医的问题了。最近我读了李致重先生的《中医复兴论》，我们的理解完全一致。太让我高兴了!我对他说：我们是朋友，也是同学，志同道合的中医的学生呀。我认为，中国应当首先把自己中医的事情做好。中医应当在中国的国学传统上尽快复兴起来!

　　实际上，中国是不应该有文化自卑感的。中国具有悠久的历史，有灿烂的传统文化。几千年来，中国一直是世界上的文化强国，对人类文明有过重大的贡献。中国只是在近二百年才落后了，但这是社会的落后，管理的落后，经济的落后，而不是文化特质的落后。中国人应该克服文化自卑感，理直气壮地弘扬自己优秀的传统文化，大力宣传和发展中医中药学，要在世界范围内为中医中药“正名”。中医是成熟的科学，不是经验医学，更不是伪科学。不要人为地把中医学搞坏了，让人家说你是伪科学。现在，西方人也已经觉察到西医西药的局限性了，但又没有其它办法，很多人把目光转向植物药物，希望从传统医药中寻找出路，这是中医中药发展的好时机。

　　中国应该加强中医中药的教学和研究。中国要培养大批真正能用中医药学的理论和方法来诊病治病的中医师，不是一万人，而是五十万、一百万人。这样，输送到世界各国的假中医也就少了。中国应该制定中医药学的标准，当然不是以西医学方法来评判的标准，并使它逐步成为国际遵循的唯一标准。这样才能消除国际市场上那种传统中药按植物药物，或者西药标准划定的混乱局面。中医中药有自己的标准，用别人的标准就不是中医中药了。

　　现在迫切要做的事情有三条：一是设法使中国的一些一流学者掌握认识论，即有关现代科学在方法学上与中医学相适应的认识论。二是继承、开发中国传统医学宝库。三是系统地发展属于中医自己的现代技术。比如研制鉴定中药的新技术；药物功能论断的新技术；在医学文献迄今还没有包括进去的中医治疗功能性或退行性疾病的方法论和具体方法等等。这些工作要靠中国的同仁来做，也需要进行广泛的国际合作。

　　《科技中国》：您是不是早就与中国的相关单位进行了交流与合作？

　　波克特：是的。我与中国的合作与交流已经有很多年了。与中方签订了几项协议书，合作编纂中英文《中医学规范辞典》、改编《传统针灸学教程》、编写《中医学概论》等等。我很热心于这些工作，因为只有首先把中医的事情做好才行。

　　我常常肯说：我不知道。这好像是我的口头语。不过真的，我不知道中国不少人已经看清了中医的问题，为什么改起来这么慢；我也不知道在我的有生之年，我还能够为中医做一些什么。不过有一点是肯定的，我会一直努力的。

姜与炙甘草

2012-06-08 05:32

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这个德国老人太厉害了, 对中医的认识太到位了, 真是旁观者清, 当局者迷!

一女孩

2012-06-08 09:40

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这个德国老人太厉害了, 对中医的认识太到位了, 真是旁观者清, 当局者迷!
姜与炙甘草发表于 2012-6-8 05:32

真的呢，其实很多人还是想用中医治疗的，但是无奈几乎很少找到好的中医师，现在我们这个国家整个体质都有问题，从小给我们灌输的观念就有问题，现在想想白求恩当时是救死扶伤了，但中国人一下子就把这个无限夸大，再到后来的各种利益，无奈只有自己学学中医常识，起码可以知道个中缘由啊。

姜与炙甘草

2012-06-09 10:40

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让那些抛弃中医~诋毁中医~利用中医的人都来读读这篇文章!

人类不需要中医的时候, 也就是自我灭亡的时候.

三七生

2012-06-09 12:12

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哦，满晰博先生，一位富有远见卓识的真正意义上的汉学家。十七八年前曾为方春阳主编的《中国医药大成》做过序言，那是篇见解高明并具有前瞻性的文章，我曾在十年前打字发在了网上，不知咱们这里还能不能找到了。

姜与炙甘草

2012-06-09 14:41

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还在这里http://www.tianya.cn/new/Publicforum/Content.asp?strItem=no01&idArticle=28474

德国教授论中医的方法论及发展前景
　　
　　
　　
　　 ……
　　实际上，在这历史的转折关头，中医正在经历着最深刻、最本质的变化。一方面，当今中医本身显示出它是一切生命科学的典范；另一方面，在中医的发源地，这种医学的方法论体系正在迅速被人们遗忘，从而使它在医疗上的有效性和重要地位也随之黯然失色。
　　经历了二千多年的历史，也就是说一直到二十世纪，中医才逐渐发展成为人类智慧所创造的生命科学中一种最完善、最严密、合乎逻辑的模式。令人遗憾的是，在中国，这种模式的严密性并不是因为他们在方法论上自觉地下功夫的结果，而是因为他们头脑中有着独特的思维与观察力。并且这种模式在二千年的发展中，全然不受外界冲击、诱惑的干扰，或者一点儿也不受世界上其他文化体系的影响。我在这里所说的是：一种其理自明的归纳综合方法，不知不觉地被用于一切地道的中国科学中，并且十分恰当地用于中国医学中。
　　在十九世纪，中国文化、中国人的生活方式有史以来出乎意料地第一次遇到了竞争对手。受到了一种貌似势不可挡的（几十年来甚至被认为是优秀的）人类文明以及科学技术的冲击，因而遭受了痛苦的经历与创伤。大约过了160年，这种冲击才逐渐消失，并有机地转化为新的、创造性的、有希望的动力。然而中医思维上的严密性与实践上的有效性这两大支柱却不断地遭到削弱。我在这里指的是：中医诊断和病理学上的术语与方法，它们的起源可以追溯到对阴阳、五行八纲、七情之类定性的、规范化的、传统方法的运用与观察。中医之所以被一时的削弱与损伤，是因为它的方法论有着含蓄的，因而通常是无法理解的一面。正是这个原因，人们没有意识到西医在这方面不比中医强，而恰恰相反，西医本身没有什么适当的方法论。
　　当然，在中医的发源地，目前发生的暂时性的削弱与损伤局面，不仅可以得到扭转，而且最终将得到振兴，并在世界各国传播与移植。我得出这一充满信心的结论，基于三十多年来对中医理论的认识论的调查研究，以及临床实际应用我坚信中医在一切生命科学中确立了最美妙最成熟的范例，它绝非像许多对中医一知半解的人所认为的那样，只是封建时代所遗留下来的，现在正处于消亡阶段的、经验主义的传统医学。正好相反，中医作为一门典范学科，正处在普遍应用与发展的初期。当然，中医的未来发展取决于以下两大前提：1，这一中国医学遗产要简化，要用最权威的原始资料加以阐述，以确保它便于应用；2，对原始资料的组织，必须与精确科学的普遍标准协调一致，即：a,实际的经验；b,中医含义加普遍适用的表达法；c，有说服力的、合乎逻辑的资料综合。
　　 …… （节选自《中国医药大成》序言）
　　
　　
　　
　　【作者满晰博（Manfred porkert）为慕尼黑大学东亚研究所所长、中国医学理论与方法论教授、汉学教授、中医协会主席。国际中医学规范词典主任总编】

姜与炙甘草

2012-06-09 14:45

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满晰博：中医学是独具一格的科学
http://tieba.baidu.com/f?kz=558588402

满晰博乃德国慕尼黑大学东亚研究所所长，1933年生。他在慕尼黑和法国巴黎读大学的时候，独具慧眼选定的就是东方语言和汉学。真可谓“知难而进”。是中国道教引发了他对中医学的兴趣。50年代他就开始读中医书籍。在巴黎大学获得博士学位后，他又回到联邦德国学西医。为了学习中医临床学，满晰博曾远涉重洋，赴日本、马来西亚、香港、台湾、新加坡等地（之所以未到中国大陆来，显然是当时进不来的缘故——何猜），接触了100多位中医大夫。他的中文藏书相当可观，有中医书籍8000多种，其它文史哲书籍20000多种。

　　满晰博学贯中西，通晓德、英、拉丁、中、法等多国语言。他自视为中医界的一员，以在西方传播中医学为己任。他曾撰著了多部中医专著，写的中医论文数以百计。他对中医学的评价得自多年刻苦的学习和严谨的科学研究。他把传统中医学看作“独具一格的科学”。和“古老”“过时”的贬抑针锋相对，他特意还把传统中医学誉为“现代的和将来的科学”，揭示出中医学无限光明的前途。

　　作为一名汉学家，一位在30多年的时间里，几乎单枪匹马从事中医学研究的西方学者，满晰博对中医学的理论和概念，提出了精深独到的见解。早在50-60年代他就指出，“藏象”决非单纯的古代中医解剖学。它的主要意义在于它是一种模型，是古代中医学家用以解释和推演人体生理、病理机制和规律的模型，便于使用和学习。这就相当于核子物理学的原子模型等图示。而任何一位物理学家都不至于天真地认为原子就是一个以原子核为核心，电子分层缠绕的样子。所以满晰博说，为什么藏象学说中的所有表达都建立在重叠和相倚的活动功能上，建立在循环的功能模式上呢？一旦我们对中医理论的复杂性作深入的研究，我们就会承认，选择这样一种模式来说明人体的功能及其变化是巧妙而又合宜的。这也正是中医学方法论上的独到之处。因为古代中医学家使用的是感应的和综合的观察方法来研究人体，所以他们着重考察了人体的功能及其变化，简略了对直观的解剖位置的描述。而西方的医生至今仍漠视大量极有意义的功能性变化，虽然这些变化无须借助仪器，在医生自己和病人身上每小时都能清楚地察觉到。

　　二、三十年前，满晰博就指出，“阴阳、五行”不是一种学说，而是中国特有的、科学研究中所必须的协定标准，是各个学科都可以借用的。中医学引入这一协定标准，是因为它是唯一被公认的、“无歧解的”，类似于西方科学界通用的“米突制”。

　　对于中西医结合，满晰博认为，应当先作方法论上的比较，不能用西医的概念来套中医；第二步作临床上的工作。比如对中药的研究，不应该用纯粹西方因果的和分析的方法，把中药学变成象西药学那样的药理学、制药学、生物化学等。他说，中医学者和从事中医研究的科学家的任务，决不是无批判地运用西方人兜售给他们的方法论，因为西方科学在几乎每一个方面都与中国的传统不同，在某些方面还不如中国的传统。如中医的方法论水平就很高，高于西方生物学的方法论。

　　同许多具有真知灼见的西方学者一样，满晰博认为，中国古代的科学和技术是人类共有遗产中不可缺少的一部分。就其中的中医学而言，以其包罗宏富、条理连贯和卓有成效的知识体系，远非西方医学所能企及。虽然表面上看来，中、西医学动若参商，但从方法论上讲，它们不过是沿着两条不同的路，朝着严格意义上的科学——这一相同顶峰攀登的两支不同的队伍。他们终将殊途同归。

冠成妈妈

2012-06-09 15:19

8^#

你太棒了，楼主，向你学习。
你自学中医6年，成绩斐然。向你学习。
收藏。

YoGi

2012-06-09 16:47

9^#

给方舟子之流一记响亮的。。。。

三七生

2012-06-09 18:32

10^#

还在这里

德国教授论中医的方法论及发展前景
　　
　　
　　
　　 ……
　　实际上，在这历史的转折关头 ...
姜与炙甘草发表于 2012-6-9 14:41

只要还有线索你就能找到，你的搜索功夫当真了得！

姜与炙甘草

2012-06-09 20:20

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满晰博：扶持中医是全人类的责任

中医是成熟的科学

　　中医单源性地萌发后，经历了至少数千年的发展，她起源于中华文化，快速地发展成为一项连贯的知识体系，成长为一门成熟的科学，并稳定地维持了这一发展。

　　鉴于到目前为止，仍有一部分人没有意识到中国是理性科学和文明社会发展中最早熟、最坚定、最强大的领先者，我将就此进行一定的说明。

　　公元前1000年中叶，孔子明确地提出了影响人类生存和进化的各项因素。他和他的弟子们确信，人类，作为整体的社会和每一个各尽所能的个人，为了发达兴旺，获得健康、满足、和平与个人幸福，都必须不断地观察并经常地留意那些影响人类存在和社会关系的最基本的、也是不可缺少的因素，即仁、礼、义，及其附属概念如君子、小人、五常、孝义忠信等。

　　这是一种具有启发式的理念，直到今天来看，它和所有真正科学的最高准则也是一致的：收集、逐渐积累并合理审查确实的经验、数据、知识；通过持续地共享、公布、沟通、交换在上述经验和数据基础上产生的思想，最广泛地获取、公布和开放这些资料。通过不断地实施收集积累过程，实施公布沟通过程，就可以有效地达到既定的目标，并且在这一实现过程使用平衡、中和、中庸等准则来调节。

　　然而，承认中华文明的成就并不会减弱我的担心：中医在中国国内及国外，都遭受着忽视、贬低甚至歪曲。

　　在所有文化中，在任何时候，疾病都会使病人减少同社会的交流，造成他们的退缩，并表现得更加以自我为中心、自私，容易受到突发念头和事件的影响。医疗人员以及所有通过治病救人谋生的人，经常受到这种态度的影响。他们的工作，即大多数医疗活动，都是在私人或与公众视野隔绝的场所进行的。所有这一切都有利于形成一种秘密、隔离、宗派和个人垄断的倾向——这样的态度毫无例外地、直接地并且最严重地与大众化的、公开的、无偏见的启发式探究，即科学的追求相背离。这就使我们理解为什么重大的医学进步只在外部情况有利时才能发生，它要求社会全体人员的认同和理解以及医疗从业人员的公开、大众化的研究。

　　为什么人类不能缺少中医

　　17世纪，西方传教士与清政府的儒家学者兼官员建立了高层联系，仅仅一个世纪内，中国文化就成为西方启蒙时代的主要催化剂。它导致了西方国家管理和全欧政治版图的变化。18世纪，中国的科学和治国方略触发了西方社会性质的转变，使西方科学强劲地发展。不幸的是，19世纪期间，这一发展虽未直接驱使却助长了西方殖民主义扩张，当这一扩张影响到亚洲时，中国却处于政治能力和自信心的低潮。像中国的其他行业一样，医学，即中医，也受到这一危机的影响。这一危机虽然开始发展很慢，然而西医竞争力的持续发展使中医的声望不断地受到损害，最后中医理论几乎泯灭，这一举世无双的科学遗产处于灭绝的危险之中。

　　我们知道，每一种方法都有其内在的限制。忽视这些限制将不可避免地导致方法的失败，不管是出于无知、疏忽、智力低下还是私利。只要这样的情况存在，就没有智力或物质手段能够控制或减轻这样的失败。

　　这就是目前西医的情况，正像任何其他科学技术，西医受到方法论内在限制的影响。

　　在这种情况下，中国的医学，包括所有与医疗和卫生保健有关的活动和职业，以及调节和运作这些活动的政府机构和研究单位，都面临双重困境：

　　第一，不了解西医方法论的局限使得国家不能采取适当的、坚决的步骤，以应对其缺点和即将来临的危机。

　　第二，不了解中医特定的潜力使得人们不能全心全意地教授和运用中医。这样的断言有何依据？

　　第一个根据是，中医的基础理论经过了世界科学现代标准的检查和界定。

　　第二个根据是实体同质性和功能稳定性成反向增减公理。即是，如果某一实体的同质性越大，则这一实体功能的时间稳定性越小。反之，从直接可感的功能来说，稳定性越大的功能产生于异质性越大的实体。

　　认识到这双重困境，中国国家及其政府需要承担双重的责任。无视、搁置、忽略中医无以伦比的潜力，将阻碍中医学复兴的前景和希望，而这正是全人类的责任。

iamgold

2012-06-09 22:12

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以前一直以为方舟子是个打假斗士，很渊博，自从得知他对中医的态度，我怎突然觉得他很无知呢？

iamgold

2012-06-09 22:14

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为德国老人喝彩，从他的描述，德国大多数人也越来信服中医了，这难道不能说明问题吗?

萝卜和兔子

2012-06-10 10:14

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中医的发展需要更多对中医有极大爱好的人来系统的学习，同时也需要对中医理论与临床有着丰富经验大师的教导

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