听闻忆念地藏菩萨摩诃萨之功德利益

尔时地藏菩萨摩诃萨。以妙伽他礼赞佛已。与诸眷属复持无量天妙香花种种宝饰而散佛上。变成宝盖住虚空中。为听法故即于佛前俨然而坐。尔时一切诸来大众。既见地藏菩萨摩诃萨已。皆获希奇得未曾有尔时众中。有菩萨摩诃萨名好疑问。从座而起整理衣服。偏袒一肩礼佛双足。右膝着地合掌向佛。而白佛言。世尊。此善男子从何而来。所居佛国去此远近。成就何等功德善根。而蒙世尊种种称叹。复能赞佛不可思议功德法海。我等昔来未曾闻见。唯愿为说。世尊告曰：止善男子。如是大士功德善根。一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根。一切世间天人大众。皆生迷闷或不信受。

时好疑问复重请言：唯愿如来，哀愍为说。

佛言：谛听善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地。善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍。于诸佛法已得自在。已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。已能安住师子奋迅幢三摩地。善能登上一切智山。已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情所在佛国悉皆止住。如是大士。随所止住诸佛国土随所安住诸三摩地。发起无量殊胜功德。成就无量所化有情以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时无佛世界成熟有情有能至心称名，念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者：

若诸有情种种希求，忧苦逼切至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，离诸忧苦

若诸有情饥渴所逼至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，饮食充足

若诸有情乏少种种衣服宝饰、医药床敷，及诸资具至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具，无不备足

若诸有情爱乐别离，怨憎合会至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离

若诸有情身心忧苦，众病所恼至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐，众病除愈

若诸有情互相乖违，兴诸斗诤至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向

若诸有情闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁，自在欢喜

若诸有情应被囚执鞭挞拷楚，临当被害至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害

若诸有情身心疲倦，气力羸惙至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适，气力强盛

若诸有情诸根不具、随有损坏至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足，无有损坏

若诸有情颠狂心乱、鬼魅所著至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼

若诸有情贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等，身心安乐

若诸有情为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难，安隐无损

若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发、或隔日发、或三四日而一发者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏，身心安适

若诸有情为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏，保全身命

若诸有情或为多闻．或为净信．或为净戒．或为静虑．或为神通．或为般若．或为解脱．或为妙色．或为妙声．或为妙香．或为妙味．或为妙触．或为利养．或为名闻．或为功德．或为工巧．或为花果．或为树林．或为床座．或为敷具．或为道路．或为财谷．或为医药．或为舍宅．或为仆使．或为彩色．或为甘雨．或为求水．或为稼穑．或为扇拂．或为凉风．或为求火．或为车乘．或为男女．或为方便．或为修福．或为温暖．或为清凉．或为忆念．或为种种世出世间诸利乐事。于追求时，为诸忧苦之所逼切至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆离忧苦，意愿满足

若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔

若诸有情贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见十恶业道至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心，及利益心

如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮。[size=10.5pt]