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學佛者的檢討（转贴）

寻找中医
2011-07-06 12:30
1#
本帖最后由 寻找中医 于 2011-7-6 12:46 编辑

转自古国治老师博客，原链接为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_62bd370d01017qu3.html

[size=20px][size=20px]1.學佛者若認為自己已經悟道,即是增上慢人,懷增上慢即入魔道矣!
[size=20px]2.學佛者若認為打坐即是修行,即偏差矣!打坐乃是修定,修定是共法,諸多外道亦修定.學佛須修定,但只修定不是學佛.
[size=20px]3.學佛者須先積集福德資糧智慧資糧,若善行不足智慧不夠,則困難重重,障礙重重.
[size=20px]4.學佛者須研讀佛經,號稱學佛而不讀佛經,欺人乎?欺天乎?
[size=20px]5.學佛者勿擾亂他人生活,勿強迫他人意志,徒增他人煩惱,孔子說己所不欲勿施於人,並不等於己所欲務施於人.
[size=20px]6.學佛者勿隨意說法,號稱度人,若曲解佛意即是謗佛,甚至斷人慧命,不可不慎.
[size=20px]7.學佛者須先學作人,人都作不好而能成佛,豈有此理?
8.學佛者宜問自己學佛目的何在,若為自己,乃是自私,不可能成就.宜參研華嚴經普賢行願品淨行品藥師如來十二大願阿彌陀佛四十八大願觀世音菩薩大願地藏菩薩大願文殊菩薩大願
9.學佛者宜問自己貪嗔癡慢疑煩惱是否少一些慈悲喜捨是否多一些記憶力是否越來越好頭腦是否越來越清楚作人處事是否越來越圓融 心思是否越來越細密心胸是否越來越寬廣
10.學佛者宜問自己是否以佛學知識炫耀他人,增加我慢.或者認為自己所[size=20px]學的法門最好最正宗,自讚譭他.
寻找中医
2011-07-06 12:37
对照10条，十分惭愧。
心明媚
2011-07-06 13:47
很是惭愧
知知妈
2011-07-06 16:45
惭愧:L
沉香屑
2011-07-06 20:19
转贴：

当我说我是佛教徒时
并不是在宣称：我比你更有智慧
而是在低声说：我有太多无明烦恼要去除
所以我选择学佛

当我说我是佛教徒时
并不是在显示我过去世累积了什麼福德
而是看到我往昔所造恶业多麼深重
所以祈求佛菩萨慈光加被、誓愿忏除

当我说我是佛教徒时
并不是因为我要逃避人世、追求虚无
而是深知日常生活处处是道场
活在当下就是在修行

当我说我是佛教徒时
我的生命并非从此不再遭遇挫折
但是有了佛法相伴
挫折一一转化成助我成长的因缘

当我说我是佛教徒时
我心中充满无尽的感恩
单单想到今生有缘生而为人、具备修行的能力
又有机会遇善知识、得以听闻佛法
就深心感动因缘不可思议

当我说我是佛教徒时
我知道菩提道上尽管七倒八起
成就佛道却是我生生世世的功课

:)
aliliya
2011-07-07 20:25
惭愧！感恩！
常想一二
2011-07-07 20:53
受教！
禅音
2011-11-10 09:40
温习！
可玉
2012-03-14 15:10
:L好几条象是说我
水在瓶
2012-03-15 13:07
好好对照学习。
东南之瓜
2012-03-15 15:08
请问藏传佛教和内地的佛教有什么区别么？为什么佛教会有不同的派系？
水在瓶
2012-04-18 09:37
回复 东南之瓜
我也不是很了解，不過師兄可以耐心看看這個 http://86tiandi.blog.163.com/blog/static/133477018201191113915797/ 應該能找到答案吧。
东南之瓜
2012-04-19 17:05
回复 水在瓶
谢谢：）
谷声
2012-04-20 10:09
第一句有点问题。所谓悟道，是指认识了正确的解脱道路。如果自认为悟道就是着魔，那么应该永远认为自己没有走对路么？
悟道、行道、成道之间，其实有漫长的道路，悟道以后还有很长的消磨习气的修行历程，未必就是增上慢。
其实不管是真悟道还是假悟道，都可以拿出来讨论验证，藏密辩经的传统在这方面做得很好。
如果因“凡有言说皆成虚妄”而噤若寒蝉，岂不是自取断灭而以为道么？倒不如深信“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，倒有即烦恼而化净土的积极意义。
寻找中医
2012-04-20 12:48
第一句有点问题。所谓悟道，是指认识了正确的解脱道路。如果自认为悟道就是着魔，那么应该永远认为自己没有 ...
谷声 发表于 2012-4-20 10:09
哎呀，法师来了。
我怕。
谷声
2012-04-20 13:34
回复 寻找中医
若是有怕，即失净土；言不由衷，即为五蕴之奴。中道岂无言哉？
燕果
2012-04-21 03:12
本帖最后由 燕果 于 2012-4-21 05:17 编辑

回复 谷声
问题是谁来验证开悟? 例如禅宗, 是否开悟, 从达摩祖师开始是要经过严格的印证, 一代一代印可下来的, 到了元后开悟的师傅很难寻觅了, 以至于明代会有密云圆悟和汉月法藏师徒为了到底谁是真的开悟而争论的事情, 到了他们的徒子徒孙还在争论. 连憨山大师这样的高僧, 也苦于没有人能验证, 要去楞严经里找答案. 经的理解可以辩论, 但悟如何辩论呢? 何况悟的密意是不能对没有开悟的人明说的, 至少禅宗是如此. 真假难辨, 这就是末法时代的现实.古老师的第一条也许不适用于所有人, 对大部分人还是适用的.
谷声
2012-04-21 09:18
楞严经不是很好么？憨山大师不是大师么？对于佛经所说一切从不懂到懂、从不认可到认可，不就是开悟么？虽然透彻层次有别，但绝不是没有开悟见道的可能啊！观音、普贤等诸大菩萨不舍众生，在他们那里根本没有什么末法时代。既然说法，当如法说。至少还有佛的经典在嘛，历史上诸大祖师的著作也没有失传，怎么能说已经没有人能够懂呢？
永明延寿大师对于开悟曾设十问考量，修学的人都可以参考。南传佛教、藏传佛教虽然在历史上也有波折，但是传承并没有断那，教法依然完整，这些传承不都是为了人的开悟而存在的么？
虽然在自认为开悟这件事情上值得谨慎，但也绝不可以说不可能见道啊。这个应该说对所有的学佛人都值得注意。弘扬佛法应该如法而说，所谓“大多数人”这种漏汤漏水的说法，您看佛经里何曾有过？
寻找中医
2012-04-21 12:46
回复 寻找中医
若是有怕，即失净土；言不由衷，即为五蕴之奴。中道岂无言哉？ ...
谷声 发表于 2012-4-20 13:34
哇呀呀，您老饶了我吧。
寻找中医
2012-04-21 13:13
来来来，我抬出本师老人家来，总行了吧，你信不信他呢？：

“佛告文殊师利。诸菩萨等坐道场时。觉悟阿耨多罗三藐三菩提不。文殊师利言。菩萨坐于道场。无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故。如菩提相。无有少法而可得者。名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提谁能坐者亦无起者。以是因缘不见菩萨坐于道场。亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利白佛言。世尊。菩提即五逆。五逆即菩提。何以故。菩提五逆无二相故。无学无学者。无见无见者。无知无知者。无分别无分别者。如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者。当知此辈即是增上慢人。”

“善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。”
寻找中医
2012-04-21 13:18
本帖最后由 寻找中医 于 2012-4-21 13:20 编辑

名相你会数，若说到佛法，你还不懂。
我也是个增上慢人，我也不懂什么是佛法。

我跟你两个的区别就在于，我晓得我是个增上慢人，你不晓得。
我晓得我不懂佛法，你看起来好像很懂得样子呢。

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