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如何正确理解疾病中的本因现象？

得一
2011-06-27 18:06
1#
如何正确理解疾病中的本因现象？

熊春锦

什么是疾病本因现象？

物质就像精气神一样，分为质元、物元、体元这三大类，就像我们所见到的，既有独立的人，也有流动的水，更有漂浮在空间的气，是一样的道理。

本因，主要是抓住体内类似人的信息。因果关系在本因当中是呈现全息图像的反映。就是说，在自己的脑屏幕上可以看到，看到动物。就像在我们临床当中，特别是当中医的，有这样的图像思维时候，特别容易发现。

我在成都的时候，我的病人腰疼。我一看，他的腰上插了一个钓鱼竿，不太长。我问他：“是不是这个地方疼？”他说“是”，我接着问他：“你是不是特别爱钓鱼？”他说：“我几乎每个礼拜都要去钓鱼。”我说：“你腰疼的原因，就是因为你钓鱼，你腰上还插了一根竹竿呢。我可以帮你拿下来，但是你今后不能再去钓鱼了。因为鱼的怨气，已经化成了疾病本因图像，直接插在你的腰上了。如果不改变这个陋习，可能病还要复发。”结果给他调理一下，把这个虚中的鱼竿一拔后，他当时腰就能直起了，原来是一直哈着腰的。这就是一种本因。

在德国的时候，遇到一对夫妻两人吵嘴，男的也是腰疼。我一看，他腰上有个图像，是他爱人的信息，我就问他：“你跟你爱人离婚没有？”他说：“离了。”我说：“有孩子，没有处理好，你不去看他，也不给抚养费，是不是？”他说：“是，习以为常了。”我说：“你腰疼就是这个原因，你需要向前任妻子赔礼道歉，给孩子一定的抚养费，腰疼就容易治愈。”这就是本因。

中国就曾经有说病的现象，就是采用这种方法。抓住本因，直点发病的最基本图像原因，那么就会迅速地把这个病的本因清除。本因一清除，那么里面的病气、浊气、邪气，就很快会散发开来。

很多医生治病的时候，只知道把这个不好的能量清除掉、排放掉，但是本因却没有去掉，所以过几天，病患部位就仍然会产生和形成一个黑色或灰色的能量团，淤积在那个地方，所以还会继续疼痛。

中医有时候开个药方，三副药下去，病灶部位一团黑气慢慢地散开，疼痛暂时缓解了，但是十天半月后又会慢慢地重新聚拢，过几个月后疼痛又复发了。这是本因当中常见的图像，是疾病复发常见的根本原因。

疾病本因和佛学中的因果有什么相同之处？

刚才谈论到的本因，与佛学当中的因果有相同之处。

佛学当中对于本因也谈论得非常详细，也列举了大量社会上现实当中和历史上的例子，实际上大家可以研究和借鉴吸收，不要否定。不要认为道学和佛学是对立的，其实两者是完全统一的。

一个修之身的实践者，将会在自己的胸腔里面发现自己的佛，在大脑当中发现自己的道，这两者之间是完美和谐统一的，没有彼此之分。

人世间的很多学者和社会上的人，人为地去分彼家、此家，实际上就断了自己的慧命，将会使自己的体内不能完整地证得自己的性和命。

医学探讨疾病本因是否属于唯心现象？

不应当是一种唯心现象。

我曾经有一篇文章，谈到老子是大唯物主义者，老子是唯德辩证法的创造者，他用“O”和“一”构建起自己的学说和思想。

“有物混成，先天地生”。“有物混成”，首先肯定这个道是物质的，不是虚无缥缈的。

“先天地生”，在天地没有形成之前，这个物质就有，这就是道。

这是唯心的么？那不是唯心的，只是将肉眼看不到的物质和肉眼看得到的物质整体把握住，将其定名为“道”所产生的“一分为二”。

我曾经有一篇文章，标题是“老子思想西游记”，也就是中国根文化西游记，由于当初中国的《易经》和老子五千言传到西方，激发了莱布尼茨、卡迪尔他们产生了辩证法以及唯心、唯物思想和文化的时候，他们并没有真正读懂中国哲学，没有真正读懂中国祖先们的思想，而用智能创造了所谓的唯心、唯物哲学，这样形成两大流派，长期争论不休。

实际上回到根文化的井泉当中，去吸收伏羲黄老的学说思想，那么对“唯心”还是“唯物”的争议，也就会一笑释然了。

文章链接：道德知音网站http://www.daode.biz/html/daoyixue/2011/0108/663.html

（责任编辑：知心）
leson
2011-06-27 18:29
本帖最后由 leson 于 2011-6-27 18:31 编辑

汶川地震的时候他怎么没去救呢？像法海一样把山托起来。那么多人就都该死？
得一
2011-06-27 18:36
本帖最后由 得一 于 2011-6-27 19:51 编辑

回复 leson
您懂什么是共因吗？

有病会死的，不会出以外死。在河中会死的，不会在路上死。都是因果在循环。

治病也不能违背自然因果律。

道医治病的3点基本要求（不能违背自然因果）：

1，本人不求者不治

2 不识因果者，不悔过者不治

3 不诵经 回向化因者不治


化因 http://www.xlecw-berlin.de/site_cn1/XLHY/XLHY_index.htm


只有慈爱、宽恕和感恩，恶来善往，主动化因，才能脱出、解开这些历史上循环反复，难有出期的因果恶链之环，获得真正的解脱。
自然和谐
2011-06-27 19:55
:victory:顶
leson
2011-06-27 20:38
本帖最后由 leson 于 2011-6-27 20:41 编辑

回复 得一
几万人都是共因？为了一只鹰的温饱问题都能割肉喂鹰。87449人的生命不如让一只鹰吃顿饱饭？南京大屠杀30万人的生命也不如为了让一只鹰吃顿饱饭？
自然和谐
2011-06-27 20:43
因果律是自己做因自己得果，佛祖不能替代任何人的因果。
leson
2011-06-27 20:47
回复 自然和谐
普度众生呢？
自然和谐
2011-06-27 20:52
回复 leson
佛陀是自觉觉他，具有无上正等正觉的觉悟者，他用佛的知见去渡众生，佛渡有缘人就是这个意思。
leson
2011-06-27 21:10
本帖最后由 leson 于 2011-6-27 21:12 编辑

回复 自然和谐
什么样的共因让30万人同时赴死？南京大屠杀30万人就没有一个有缘人？僧道基督教徒无数，都已经入了法门了为什么还是无缘？众生平等为什么又要分有缘无缘？1岁的孩子自己有什么意识？怎么分有缘无缘？
所谓的因果越看越觉得是极度小气人的做事方式。骂学佛的人一句话，下辈子就要当蛆生活在粪坑里。俗话说不知者无罪。连农民都懂得道理。众生平等骂学佛的人受的罪应该跟骂普通人一样。我自己觉得自己是相当小气的一个人。别人骂我我第二天就忘了，当时可能气愤。但是过了一个星期因为别人上周骂我一次而惩罚他让他丢一千元，我都不会忍心。何况是因为上辈子骂人就让人家下辈子做蛆呢？简直是恶毒。
得一
2011-06-27 21:26
厚德化恶因


熊春锦



研究自然因果律，同样不离“道生一生气化阴阳”的自然基本法则。任何事物的内部本身都具有阴阳属性，因果律也毫不例外。恶行必然制造和产生恶性之因，善行则诞生出德能之因。这一对恶和善的阴阳同样相互制约，此消彼长，阳强则阴消。善行所产生的德能，就是恶因最佳的溶解剂，善德就是恶因天然的化解药，德性的提升就是恶因化解的根本之路。世人都畏恶果，千方百计地逃避恶果的吞咽，却不知行善积德之“因”对恶性之因进行直接的中和与化解。善是恶的天敌，善因就是恶因的解药。把握住了上善修心、上善德行的真实而全面的实践，就是最佳的解因。厚德才能彻底化解恶因，淳德才能摆脱因果律的制约。

一粒有毒的种籽，如果在浅薄的土壤之中，很容易破土而出。一桩恶果的种籽，在德性浅薄的身国之内，同样非常容易发芽生根长叶，为祸心身和命运。那么，如果将它们深埋在厚土厚德的土壤深层呢？如果我们不断地培填德土，使德土深厚而且密实不疏呢？那么结果只有一个。所有有毒的种籽它们都根本无法破土而出，相反还会在德土的作用力下，转化为与德土成份相似的成份。这就是化因消业最根本、最便捷的方法。我们每个道德修养实践者，都要充分明晓这个十分浅显的道理，知晓厚德与恶因之间的这种辩证转化关系，并且实践这种转毒为益，化腐朽为神奇的方法。

行善积德，就是重要的化因办法之一，我们有的同学，虽然注重了“悔过迁善，化因消业”系列方法的修证，但是，也普遍存在着偏执于法而弃修德善的现象，实践中并没有高度重视“迁善”修德、行善积德。在对方法的应用中，大量存在着为化而化，为避祸而化，行动心不动，或者行动德未积，将化因与修德割裂开来对待。使化因流于形式，浮于做作，束于表浅，难动根柢。因而也就严重地降低了众多妙法的效果，难以产生真实的效应。德心未立就化不动业因，德行不施就难以转化恶因。有的人甚至因此而轻法、慢法、疑法。我们学习《德道经》，是到了应该高度重视纠正这种偏颇偏执、德性无明状态的时候了。化因，能否顺利深化和彻底化动，其实并不能在方法上寻究竟，而只能在自己的心中，在德性的修持实践上查找原因。化因过程中，实质上是一种能量的转换，是道光德能的置换！我们在大量的临床治疗化因渡送过程中，所遇到的现象和事例，几乎没有一例是不需要用自身的道光德能和自然的道德能量进行渡送安置。可以说，没有道光德能的施舍，就没有化因的可能性。有的事例中，“果”中的像甚至直接开口索取和讨要高品质的德能之光进行化解的置换，否则没有任何商讨的余地。从这些实践的现象中，我们不难发现，德性品质的高低才是化因的关键，而方法只是德性能量施展的一个载体和过程。当然，好的方法可以明显提升德能置换的效果和作用力，这也是不容忽视的重要环节，同样应当高度重视。

我们众多同学的化因，是否都清醒地认识到了自然因果律的本质？是否都是从道德观和道光德能的本质上认清其中的对应关系？是否并未具备相应的德心和德能，却又企盼单纯依赖方法而达成一己私欲私心的目的？身中乏德能，无资还冤亲，仅凭空头法，何以消帐本？对于这些最本质的关键问题，我们每个道德修养实践者，都必需作出正确的回应，才可能真实不虚地化动堆积如山的恶因和罪因。我们必须立定修持德性的足跟，当下做起，发起无上的德性心愿，广行上善之行，千尺高台起于垒土，从当下做起是根本。积德性之土，累德性能量之山，与恶因之山相抗衡，扭转阴强阳弱的颓势，再造生命的新天地。摆脱因果律的最简单有效的方法，脱离轮回的起步方法。就是行善，为他人而行善，为需要帮助的人行善，善行远胜于一切罪恶。在行善的基础上性命双修，必会获得效验。







――节录自《道德与因果链上》

道德知音文章链接：http://www.daode.biz/html/audiovideo/
leson
2011-06-27 21:31
回复 得一
大家讨论呢 你老贴一些净说虚的现成的文章干什么？讨论点现实的事
leson
2011-06-27 21:39
伊斯兰教和基督教都认为他们的是唯一的神。其他的都是邪魔。
那是不是按照因果。伊斯兰教和基督教的下辈子都应该变成蛆生活在粪坑里？
得一
2011-06-27 21:39
本帖最后由 得一 于 2011-6-27 21:49 编辑

回复 leson
您只识现在的果，而不知以前的因，历史上的杀戮还少吗？

僧道基督教徒无数，都已经入了法门了为什么还是无缘？众生平等为什么又要分有缘无缘？1岁的孩子自己有什么意识？怎么分有缘无缘？


您以为进门学习了，因就自然化了吗？老师领进门，修行在个人。
得一
2011-06-27 21:43
回复 自然和谐 :victory: :victory: :victory:
leson
2011-06-27 21:46
回复 得一
那你是说基督教和伊斯兰教的人，包括写下传下圣经的耶稣基督和伊斯兰教的穆罕默德。都要投胎变成蛆生活在粪坑里赎罪？
得一
2011-06-27 21:51
回复 leson
基督教和伊斯兰教实修的人很多，修行在自己的点滴生活中
leson
2011-06-27 21:57
回复 得一
人家的教义就是这样。你就说耶稣基督和穆罕默德是不是都投胎变成蛆生活在粪坑里赎罪了呢？？您自己根本就说不通。我说了这么多您就抓了一句片面的反驳了一点。
您解释完了这个问题，学生还有几个问题要问。也是思考了很久而不得的。希望能够解惑
得一
2011-06-27 22:00
本帖最后由 得一 于 2011-6-27 22:17 编辑

回复 leson
请问耶稣基督和穆罕默德的的教义是与人为善还是与人为恶？有人说过不信因果的人都投胎变成蛆生活在粪坑里赎罪吗？
leson
2011-06-27 23:29
本帖最后由 leson 于 2011-6-27 23:38 编辑

回复 得一
如果只能靠这种东拉西扯的方法解释经典。我觉得是一种悲哀。记录在经典里面的东西请尊重原话。不信自己去看佛经。
补充：我不是专业的人士，对于这个说法出于哪本佛经我已经记不清了。另外我真的没有觉得你有一句，是正面回答我的疑问的。都是东拉西扯胡搅蛮缠式的回答。
得一
2011-06-28 00:18
本帖最后由 得一 于 2011-6-28 08:13 编辑

回复 leson
也不知是您的悲哀，还是别人的悲哀:lol 至今也没明白您到底想说什么？不信因果您完全可以绕走。没有人非让您信因果


“记录在经典里面的东西请尊重原话。不信自己去看佛经”


本人佛经读的不多，只细读过心经，大悲咒，地藏经，您说的经典里面的原话是什么？不清楚
自然和谐
2011-06-28 07:41
回复 leson
你的疑问这里谁也无法给你一个圆满的解释，谁都没有达到佛陀的境界，了知一切种智，答案在心经与楞严经里。

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