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去掉中医的玄学——--论开阖枢不能治病

杏林医怪
2011-02-21 14:50
不经过开，枢，合疾病怎么转变呢？太阳不开，疾病不会是一下子坐飞机跑到厥阴吧？
nmamtf71
2011-04-23 13:05
“疾病到厥阴也就停止了，合上了。如果合不上，再转变，人就死翘翘了”,比喻很形象很活泼，简单明了
姜与炙甘草
2011-04-23 13:49
:)今年我也在开，枢，合找到感觉了!

师承好比喻的旋转门很形象直观!
shujutong
2011-04-30 15:43
19楼说的好 ，残疾人有病怎么治 没双手的 没脉可摸啊 四诊少了一个 呵呵
ttxxhh
2013-01-14 17:57
异彩纷呈。
如何自学中医
2013-01-14 18:47
理有万千，实践是检验的唯一标准。
可遇
2013-01-15 19:43
本帖最后由 可遇 于 2013-1-15 19:45 编辑

理有万千，实践是检验的唯一标准。
如何自学中医 发表于 2013-1-14 18:47
这句话曾经把我噎个半死。
今年总算找到噎不死的理由了。
实践也是分层次的：比如西医的实践在身体，中医的实践在生命，道家的实践在气，佛家的实践在意（信息）。
当然，一个真正的高人一定融会贯通。因为虽然理有万千，而道则一也。
针石百草
2013-01-30 09:35
回复 东陵山人
很认同，不管理论多么高深，落实到最后还是临床的疗效，系统学习伤寒论，只要症脉相符，投药即有效。实在不必要把中医理论复杂化，那样只会让学习和理解中医的人越来越少，反而不利于中医的推广与复兴。
福丰安
2013-01-30 10:05
我同意知止老师和三七老师的看法，本人刚接触中医，但看庄严老师姜附剂临症经验谈及续，
对开合枢论述的很好，确实能指导病程的
姜与炙甘草
2013-06-06 10:52
今年再看开枢合，我感觉可遇和知止老师说的很好很形象！

把自己弄圆了，感觉什么都圆了，无论易理和医理以及人事！

千万别把自己弄远了。
ttxxhh
2013-06-06 19:35
佛家的实践在意（信息）
可遇 发表于 2013-1-15 19:43
奇怪，之前怎么没注意到这句话呢？

俺也如此认为。
观集
2013-06-07 01:27
本帖最后由 观集 于 2013-6-7 01:53 编辑

治病的原理必须来源于大自然的规律。
“地气上为云,天气下为雨”是治病的核心思想，
就是阴阳转化的最形象表达，
基本上所有病的治疗方法都可以在这句话找到。
观集
2013-06-07 01:43
“望闻问切”四诊，前三诊有时候比切脉来的更稳点更准确点。
“望闻问切”四诊，主要就是用来判断病人寒热的走向而已。
“望闻问” 三诊，观察到的寒热的走向是最直接的。
如果只依据切脉，不综合前三诊，有时候可能出现被脉欺骗了的情况，
从而对寒热判断的错误。
以上所述，只是几年来个人临床的体会而已。
观集
2013-06-07 01:54
治病的原理必须来源于大自然的规律。
“地气上为云,天气下为雨”是治病的核心思想，
就是阴阳转化的最形象 ...
观集 发表于 2013-6-7 01:27
“地气上为云,天气下为雨”就是开合枢形象表达。
如何自学中医
2013-06-09 09:03
回复 观集
高人！
请教：小青龙汤一症中，强调“心下有水气”，如果以“地气上为云，天气下降为雨”之理论模型，该如何理解呢？是不是可以理解为：“地气湿，天气寒，所致半空中（心下）云雾笼罩之意？，
观集
2013-06-09 23:45
回复 观集
高人！
请教：小青龙汤一症中，强调“心下有水气”，如果以“地气上为云，天气下降为雨”之理 ...
如何自学中医 发表于 2013-6-9 09:03
可以。都是地气寒湿，缺少阳光照耀，不能上升为云。所以，治疗此类病，大方向一定需要制造一个阳光的环境。小青龙中的麻黄桂枝干姜就是这样一个作用。
观集
2013-06-09 23:58
本帖最后由 观集 于 2013-6-10 00:00 编辑

我觉得，一个病人到手，必须注意对他阴阳的判断，
其实就是对其体内寒热的判断，看其寒热的走势，
如果把握了这一点，那么，可以说他对中医的认识已经入门了。


中医还有一个最为重要的理论，就是“寒者热之，热者寒之”，
这个理论，其实也就是运用阴阳来治病的理论，
比如，夏天了，就少穿衣服了，冬天就多穿衣服了。
你的体内寒了，我就用热的药，
你的体内热了，我就用寒的药。
这个规律一定符合大自然的规律。
中医就是运用这个规律来治病的。
cty1223
2013-06-10 16:47
加上一句，“微者逆之，甚者从之”，理解中医就更全面了。
姜与炙甘草
2013-06-10 18:25
《素问·至真要大论》：

　　寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，留者攻之，结者散之，散者收之，燥者濡之，急者缓之，劳者温之，逸者行之，损者益之，惊者平之，客者除之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。

　　帝曰：何谓逆从？岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。

寒者热之，热者寒之 　

"寒者热之，热者寒之"是针对疾病寒热性质而施治的基本正治大法。
　
（1）寒者热之-治寒病用温热法。
　 （2）热者寒之-治热病用寒凉法。

微者逆之，甚者从之　　

　　微－逆治（正常的治法）
　　微，指病情正常发展，病势较轻，症状单纯者，如寒邪现寒象，热邪有热症者；逆之，是指用与病象相反的药性治疗，如寒病用热药，热病用寒药之类。
　　甚－从治（反治）
　　甚者，是指病情异常发展，如病势严重，症状复杂而出现假象证候者，如寒极外现假热或热极外现假寒。从之，是顺从其假象证候而治之，如外假热者，可用热药顺从其病情治之。


甚者从之，治疗学术语。系一种治则。《素问·至真要大论》：“寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之。”指对深重复杂的病证应采用从治的方法，顺从疾病的假象而治之。如对热极似寒、寒极似热的病证，分别采用寒因寒用、热因热用的治法。参反治条。

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