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我们的先人到底有多智慧？-----樊馨蔓博客文摘

枕书东篱
2010-11-10 15:05
命，就是一个人的口令，你找到你的口令了吗？（书本18 博文127）

道长：“命是什么东西？我们把这个命字拆开，这个字，它就是一个‘口’和一个‘令’字的相合。命，就是一个人的口令。生下来就是为了执行一个口令。一个人的命，是他无量的因缘运动到了今天这个状态，他要去完成他的一个使命。就是说你今天在命定的程序中，将在这个时空、这个点上做这样一个事情。这个状态的体现，也正好是多姿多彩的宇宙中，道的一个呈现方式。”

道长：“一个口，一个令，加在一起就是命。我们都是带着一个口令来的，但是，我们要找到这个口令很复杂。这是我们红尘内、外的迷惑。孔子很大的成就是他说的，‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命’。人的一生都是在找这个口令，你要找到这个口令是非常困难的。也可以说人就是为了找这个口令而来的，在没有找到口令之前，人都是在颠沛流离。人生的颠沛流离。所有人的前半生都是在找，到底是什么是属于自己的？化作通俗的语言，这个‘找’就是理想，职业，自己到底应该做什么，之类。有的人觉得自己过的不错，其实是他不知道。不知道什么？”

道长：“是他不知道自己到底应该做什么。不知道自己的命。不知道自己人生的口令。比如说爱因斯坦，如果他做生意的话，凭他的聪明智慧，也许他做生意也是瞒不错的，起码也是丰衣足食，他也许也会觉得‘我过的还不错’。但是，这个‘不错’如果和他物理学上面辉煌的成绩相比，他做生意的那点‘不错’算得了什么呢？就是做成了比尔•盖茨的成就，离他在人类科学史上的贡献也是相差太远了。这里面就有一个人怎么去认识自己，找到自己的口令的关键：我们，你，到底是应该做什么？”

人马座：“这个太难了！这个我们怎么能够知道，怎么能够识辩呢……”

道长：“这是很困难的。但是你的心是明白的，如果你们能够听凭你们‘心’的选择，而不为世俗的功名利欲所迷惑，所引诱。就像如珠走盘一样，一把珠子撒下去的时候，每个珠子都是随着自己应有的轨迹在走。当我们偏离开的时候，我们会感觉到痛，这种痛是从肌肤之痛，到心里的痛，因为当我们偏离了自己原本应该在的轨道的时候，挫折感和失败感就出现了，挫折和失败接踵而来，然后我们就有可能重新走向我们的口令所指向的方向。而走向它的过程就是我们明白的过程。

人马座：“道长，‘当我们能够放开被所谓的知识控制我们的时候’，是什么意思？”

道长：“我说的意思是，我们太有限了。那些控制着我们的知识，是我们用生命本有的觉知能力去感知的，比如说牛顿在当时发现了万有引力的定律，但是后来出现了相对论，用相对论来解释的时候才明白了所谓万有引力是不存在的，实际上是巨大的物体自然而然形成了一个螺旋的、对时空的压力……”
枕书东篱
2010-11-10 15:09
结手印 学会呼吸带来健康 博文136

道长：“手印在修炼中代表了三样东西，第一，它代表了特殊的经络通道，特殊的经络通过手映的方式连通，它可以帮助我们的气穴运行；第二，特殊的手印代表特殊的信号状态，帮助接受很多的信息和能量；第三，特殊的手印可以僻除各种体内的魔障，可以让你不再入魔。所以练不同的功法，我们都有不同的手印。”

道长：“注意呼吸。一定要注意，呼吸是一个很重要的方式，它是能够帮助我们健康，帮助我们长寿的。最能够达到健康的方式，就是正确的呼吸方式。深长匀缓，尽量深呼吸，不要很急促的，很匀称的……”

我们再一次尝试跟随道长的提示呼吸、深深呼吸——

这个呼吸，道长已经说很多、很多遍了，但是，即便记得，自己在做，和道长在一旁提示着呼吸，状况和感受都是完全不一样的……

道长：“呼吸要绵绵不绝。我们吸气的时候要很缓慢地把气吸进去，到一个程度它自然而然地会到达一个极限，它自然、而然地会缓下来。而我们平时很多时候呼吸用力太大，太急促。要匀缓，一呼一吸之间像车轮的转动。这种呼吸的方法带给我们的，将是气息的绵绵不绝。善于呼吸的人，一定是长寿之人。古人说，‘真人之息在踵’，踵是我们的脚后跟，说真人的呼吸，一口气可以呼吸到脚后跟，意思就是一口气很长。我们一般人是胸式呼吸，很慢；再远一点的，吸到了腹部，叫腹式呼吸；而还有更多的人，我们现在一般的人，呼吸只到了喉咙就止住了。”

小男停止练习：“呼吸到脚后跟是一种形容吧？”

道长：“不是形容。能够有这样呼吸方法的人，可以活到很长、很久。如果你修炼呼吸的话，呼吸是可以下去的，经络是通的。但是我们做不了，我们可以做到呼吸尽量的悠长。”

道长双眼微闭，深深地、无声地、无任何端倪地呼吸……

道长：“你们注意到没有？呼吸到了极限的时候那股气它自然会向外滑出来，滑到极限之后它又会往回走，这样形成了一个圆圈自然地进行……”

大家效仿。尝试着……

道长：“学会了呼吸的方法，就会少生很多病。其实所有的亚健康状态都离不开一个原因：慢性缺氧。”

小洁：“道长，你说的静功中的调心又是怎样的？”

道长：“调心是要我们高度的放松，高度的入静。入静是很难办到的，越想静，心里面乱七八糟的事情偏偏越来越多的涌现。也有时候我们觉得‘我入静了’，不幸那是假的。你再入静，也不可能让‘我入静了’的这个念头去入静。所以就是要调心。真正在入静的时候我们第一步需要的是集中，把我们的呼吸和思想集中到我们的丹田，眼观鼻，鼻观心，双目轻轻地垂帘，眼皮耷拉下来，留有微微的余光，能够看见自己的鼻尖，再从鼻尖看到我们的肚脐。如果我们是正座盘腿的，眼睛的余光顺着我们的鼻尖看到我们的两个膝盖，这个地方我们称为卧牛之地。”
枕书东篱
2010-11-14 08:09
本帖最后由 枕书东篱 于 2010-11-14 08:12 编辑

人是基因的奴隶 道长解释加持力 （书本23 博文140）

小男：“人类是怎么来的？必须要有我们人类吗？这个道家有解释吗？”

道长：“我们已经讲过创生。人是因为我们的宇宙，一个大的阴阳变化变迁而来的，这个也符合我们用科学的语言解释的，生命的产生最早从单细胞而来。人由于一次很美丽的误会，从水里跑到了陆地上来，然后生命就失去了太多的机会了……人上到了陆地之后，我们的生命通过单细胞的演变，一步一步变成为我们今天的人。在这个过程中，达尔文有两个问题他没有办法解决的，今天的猴子为什么就没有变成人？它缺乏一个巨大的环节，这是第一个；第二是DNA的发现……”

小男：“据说每一个人的基因99•9999%都是一样的，只有那么微小的一点不一样，决定了我们每一个人的不一样……”

道长：“我要说的是另一个问题：从基因的角度上来讲，我们人是基因的奴隶，而不是像我们想象的，以为我们人是主宰。我们主宰不了基因和生命所有的功能，基因它有一个无限的传递意识和生存意识，我们的生命实际上是由被命名为‘基因’的在控制的。”
大家脸上有明显的惊愕，借没有完全黑彻的天色，纷纷展露。我们都想过“如何与疾病作斗争”，“战胜疾病”诸如此类，从来没有主动意识到，我们有可能被疾病，被细胞，被基因控制着……

道长：“比方说，我们什么时候死？什么人长寿？什么人在哪一年会得什么病？仅仅从现在科学的角度去解读，这些答案在每一个人的‘基因’里面都有——命运，因缘，三世因果，是更大，更广泛范围的理解与解释。从你们认可的科学角度，每个物种都有自己的天敌，每个物种都有趋同的命定的寿限。小白鼠都只能活四年。你们仔细了解过类似小白鼠的这个‘四年’命限是什么意思？只能活四年的原因是什么？不是他的所有机能都坏了，而是基因设置了限定。这是一个很大的醒示，提醒了当前生物学界一个大的问题：怎样去处理、处置我们生命中的关于我们基因的核心存在状态。人的生命完全可以继续延续很多很多年，但是控制它的是基因，基因诱使你不断地去生育，生育之后它就开始要完结你的生命……”

小洁，小心翼翼地：“改变自己——不是从生命形态的角度，而是，我也不知道该怎么说了，笼统的说就是有意识地改变自己，很难吗？还是不可能呢？”

道长思忖：“我只能说想改变自己，无论是外场还是内场，都是很不容易的，改变自己一点就需要整个宇宙的因果场发生变化。比如说你一定要做这个行为，不管这个行为带来的是好报也好、恶报也好，它都是一个巨大的因果链——因为我们不是今世才发生的，我们都是若干若干世过来的，我们的今世已经处于‘由一个巨大的因果链中所形成’的之中，但是从最早最早的第一次因果开始之前，‘有物混成，先天地生’，天地还没有之前，还没有我之前，先天地生，因果已经开始在相互导致了……”

小男：“所以我一直想问，是先有这么一个人，他有一天突然悟到了道了，说‘原来还有这么一回事’，还是你刚才的意思，其实在世界‘有’之前就已经有大道的存在了？”

道长：“‘有物混成，先天地生’，道是早就存在了，独立而不改。你们天天在抄的清静经，‘大道无形乃生育了天地’，天地有了之后才有了我们，我们人是效天法地的，是首先大道生成了天地，运行了日月，长养了万物。”

无话不说：“好，第二个问题，道长你说的这个原始天尊，他是怎么和人，和人类接轨的呢？”

道长：“宇宙万事万物的所有的生命，它都是存在着波态和能量态，这两者就是一个东西。道不是别人给我们什么，或者你们以为我给你们什么，不可能的，我永远不可能给你们什么东西，我只有可能帮助你去发现什么，例如去发现你们自己，去认识你们自己。所以不是原始天尊怎么和我们人接轨，你自己本身就是最和谐、最完美的道的体现，这个东西你达到了之后，就像一个种子入到了土地里面一样，我们可以不去管它了，它也许就在某一刻的一瞬间，一下子就自己发芽了……”

不眠夜：“那得等多久啊……”

道长：“一切都是你们自己因缘的问题。你们都是有这些因缘的，你们今世就是来了悟这些因缘的。就是说我们都具有成道的可能性。但是我们每一个人在前世、等等世，卡的关口不一样，

比如说你是因为名，你是因为利，你又是因为什么什么，总之是因为一个什么原因卡住了，所以我去领悟道的原因不一样，方式也不一样。在这里，我知道缺了这个东西，我去修我的因缘。”

不眠夜：“太深奥了……那‘加持’究竟是什么意思呢？是帮助你了的一个力量吗？它非常重要吗？”

道长：“加持力当然是非常重要的。这个世界存在着两个力量，一个是阳，一个是阴，一个是正，一个是反。一个是增强我们的力量，一种就是妨碍我们的力量，就是作用力，与反作用力。为什么道家和佛家都讲祖师呢？祖师所代表的就是这个力量，就是加持力。‘师’不是一个人的代表，所有的师父，他实际上代表的是一个东西，这个东西我们经常在说文化时用到的两个字，叫‘传承’。传承是指一个文明的传递，也是指一个符号的传递，或者就是一个信息波的传递。历代的祖师们把他们所有的阅历，通过一种方式传承下来，他如果通过的是血缘方式，就是寄存在我们的DNA里面；如果通过的是信息的方式，就会储存在我们的生命，感悟里面；如果是通过诗、文的方式，就储存、传递在我们的文化里面。那是巨大的场，无穷无尽的场。每一个修行者，他们在修行的过程中都会发下大愿，这些愿，他们或多或少的都完成了一部分，还要继续完成。他们即便是在能量态的状态中，他们也是在继续的修。当我们放松我们自己的时候，当我们相信皈依——皈依是皈和依，皈的意思是把我们和他相合，天人合一的合；依是依靠，是我们以他为基础的时候——我们就会为这个正的力量吸纳，我们就回到了道的怀抱，像回到了母亲的怀抱。就是老子讲的‘既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆’。就不是说我自己在抗击什么疾病，我自己在改变什么东西，我自己在克服什么障碍，或者我自己在强调什么主张，我们是和一个巨大的场联系在一起，这个场就是一个巨大的宇宙的能量场，这就是我昨天说的，我们随时可以调动十万大军，可惜我们大部分人不知道。不同的人只是因缘的不同，不一样，本质上没有区别……”
枕书东篱
2010-11-17 12:03
道文化，伟大的传统文化 关爱生命（书本26 博文148）

道长：“道文化是中国的本土文化，它不仅支撑了中国唯一的本土宗教——道教，也养育了中国的佛教和儒教。道教是东方传统文化的重要载体，东方文化的核心即是‘道’的思想体系，它包含了东方文化对宇宙，对生命最本质的理解。当代文明的成就使得我们在今天，有条件更清晰地描述和认识这一古老东方文化，东方文明的内核。而在这一条件下，东方的道文化思想对当代文明的构建，以及科技发展与革命，也必将产生巨大影响。

“二十一世纪是人类高度文明的时代，但是，这个文明的开篇却是伴随着‘全球一体化’进程而呈现出来的‘文明冲突’。人类未来社会是文明冲突主导全球政治，还是由文明冲突带来文明对话和文化互融，是我们今天关注的焦点。这其中，东、西方文化的互相对待以及融汇，将决定当代文明的进程。这里有光明，也有黑暗。”

道长停顿。思索着什么。

道长：“所以，我们的宏道既是一种文化的沟通和传播，我认为从个体而言，也是我的一种修行。人在宏道的过程中，道也在宏人，因为人本身是在道中，道也在人的身上表现出来。

“我们人因为个体的差异性，把世界分得太清楚了，因为个体的我，而把世界隔离开了。我们以个体的有限性，破坏了宇宙的无限性。当今科学的发展，让我们知道了我们的一个细胞，足以克隆出一个人；而我们的祖先在几千年以前就认为，我们人是整个宇宙的一个部分，是宇宙最精密的一个细胞。今天，由于我们不了解我们自己的文化，我们不知道、也不大愿意相信我们的生命记录有大约五十亿年的生物进化史。我们也不知道我们应该怎么去和那个无限的我沟通，也就是与道的沟通。《礼记•大学》说，‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知’。我们首先要成为一个无限的人，有一颗无限度的心，能够打开束缚我们的界限，最终我们才能够获得。这也是修行。

“道在每一个时代的显象不一样。我们在二十一世纪，抛开一切迷惑的假象和种种遮挡的阴霾，我们可以抓住这个核心之中的两个字：生命。在我们身处的这个时代，无论是西方还是东方，越来越多的人在关注的是生命。这也是人类一切的文明之中始终占有主导的一个主题：关爱生命。”

“我们再重申，我们中国的文化是以和文化为核心和表象的，而西方的文化是以分文化为基本和表现的。东方是和的文化，西方是分的知识，在很多具体方面显示出来。西方有哲学家，科学家，文学家，艺术家，音乐家，数学家，等等等等，还可以分得更细。中国人从来不是。我们自古开始讲究的，研究的，都是一个‘整体性’，体现在文化，医学，美学，书法，住宅建筑，家庭观念，等等的一切方面。‘分’在中国人的观念里面一直是没有立足之地的。文学作品里面，一个大家族衰败的特征，就是从分家开始。我们古人，即便是一个大政治家，也可能既是现在所谓的书法家，文学家，医学家。在人生的成功体现上，也是一体的。我们中国人追求的是‘君子不器’，‘君子务本，本立道生’。因为我们是一个和的文化，如果你不是务本，如果你只是一‘器’，那你就不是君子。受西方文化的影响，我们现在，文学家是一个种类，艺术家是一个种类，科学家是一个种类，哲学家是一个种类，等等，这些种类里面还有各种更细分的种类。回到君子不器，这‘种类’就相当是一个器物，当一个东西被‘器物’了，被‘明相’住了，概念住了，那就不是我们追求的上善若水了。一种文化也会因此而出现衰弱。

“上善若水是什么呢？水没有形状的，他遇见什么就是什么形状，他永远是水，装在什么东西里面就是什么形状。一个君子，既可以接受科学，也可以接受哲学，还可以接受艺术，如果你悟了道，你什么都可以接受，哪个不是道？你领悟了，你就会抓住实质。我们现代人在很多时候是屁股决定大脑，你坐在哪个位置上，你就会从哪个位置去思考。而君子呢，永远是脑袋决定屁股。因为他知道屁股只是我们的一个位置，一个角度。

比如说你目前是站在一个杯子的角度上，你自己要很清楚，但是很多人就是会因为站在了杯子的角度上而影响了思维，因为除了杯子他什么都看不到，什么都不愿意去看到了。他没有整体的感觉，但是他又确实很懂得杯子。这就是西方式的教育，一个一个学科去分，去学，学得很枯燥，很累，再成功，也是一个细小的部分。而整体感是跨越这些超越这些的。是中国人的世界观。

道长：“为什么我说在这个世纪，我们的东方文化，与西方文化要合作相融呢？因为一方面，西方自己分类科学的发展已经到达了瓶颈，大多受到制约，反过来他们科学的发展到了今天，西方人终于能够依靠自身的科学成果来展示，表述，证明中国的文化了。而我们中国古老的文化，也因此可以借助西方的文化作为载体。这就像灵魂和肉体的关系一样。
枕书东篱
2010-11-22 15:44
道文化，伟大的传统文化 关爱生命（书本26 博文148）

道长：“道文化是中国的本土文化，它不仅支撑了中国唯一的本土宗教——道教，也养育了中国的佛教和儒教。道教是东方传统文化的重要载体，东方文化的核心即是‘道’的思想体系，它包含了东方文化对宇宙，对生命最本质的理解。当代文明的成就使得我们在今天，有条件更清晰地描述和认识这一古老东方文化，东方文明的内核。而在这一条件下，东方的道文化思想对当代文明的构建，以及科技发展与革命，也必将产生巨大影响。

“二十一世纪是人类高度文明的时代，但是，这个文明的开篇却是伴随着‘全球一体化’进程而呈现出来的‘文明冲突’。人类未来社会是文明冲突主导全球政治，还是由文明冲突带来文明对话和文化互融，是我们今天关注的焦点。这其中，东、西方文化的互相对待以及融汇，将决定当代文明的进程。这里有光明，也有黑暗。”

道长停顿。思索着什么。

道长：“所以，我们的宏道既是一种文化的沟通和传播，我认为从个体而言，也是我的一种修行。人在宏道的过程中，道也在宏人，因为人本身是在道中，道也在人的身上表现出来。

“我们人因为个体的差异性，把世界分得太清楚了，因为个体的我，而把世界隔离开了。我们以个体的有限性，破坏了宇宙的无限性。当今科学的发展，让我们知道了我们的一个细胞，足以克隆出一个人；而我们的祖先在几千年以前就认为，我们人是整个宇宙的一个部分，是宇宙最精密的一个细胞。今天，由于我们不了解我们自己的文化，我们不知道、也不大愿意相信我们的生命记录有大约五十亿年的生物进化史。我们也不知道我们应该怎么去和那个无限的我沟通，也就是与道的沟通。《礼记•大学》说，‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知’。我们首先要成为一个无限的人，有一颗无限度的心，能够打开束缚我们的界限，最终我们才能够获得。这也是修行。

“道在每一个时代的显象不一样。我们在二十一世纪，抛开一切迷惑的假象和种种遮挡的阴霾，我们可以抓住这个核心之中的两个字：生命。在我们身处的这个时代，无论是西方还是东方，越来越多的人在关注的是生命。这也是人类一切的文明之中始终占有主导的一个主题：关爱生命。”

“我们再重申，我们中国的文化是以和文化为核心和表象的，而西方的文化是以分文化为基本和表现的。东方是和的文化，西方是分的知识，在很多具体方面显示出来。西方有哲学家，科学家，文学家，艺术家，音乐家，数学家，等等等等，还可以分得更细。中国人从来不是。我们自古开始讲究的，研究的，都是一个‘整体性’，体现在文化，医学，美学，书法，住宅建筑，家庭观念，等等的一切方面。‘分’在中国人的观念里面一直是没有立足之地的。文学作品里面，一个大家族衰败的特征，就是从分家开始。我们古人，即便是一个大政治家，也可能既是现在所谓的书法家，文学家，医学家。在人生的成功体现上，也是一体的。我们中国人追求的是‘君子不器’，‘君子务本，本立道生’。因为我们是一个和的文化，如果你不是务本，如果你只是一‘器’，那你就不是君子。受西方文化的影响，我们现在，文学家是一个种类，艺术家是一个种类，科学家是一个种类，哲学家是一个种类，等等，这些种类里面还有各种更细分的种类。回到君子不器，这‘种类’就相当是一个器物，当一个东西被‘器物’了，被‘明相’住了，概念住了，那就不是我们追求的上善若水了。一种文化也会因此而出现衰弱。

“上善若水是什么呢？水没有形状的，他遇见什么就是什么形状，他永远是水，装在什么东西里面就是什么形状。一个君子，既可以接受科学，也可以接受哲学，还可以接受艺术，如果你悟了道，你什么都可以接受，哪个不是道？你领悟了，你就会抓住实质。我们现代人在很多时候是屁股决定大脑，你坐在哪个位置上，你就会从哪个位置去思考。而君子呢，永远是脑袋决定屁股。因为他知道屁股只是我们的一个位置，一个角度。

比如说你目前是站在一个杯子的角度上，你自己要很清楚，但是很多人就是会因为站在了杯子的角度上而影响了思维，因为除了杯子他什么都看不到，什么都不愿意去看到了。他没有整体的感觉，但是他又确实很懂得杯子。这就是西方式的教育，一个一个学科去分，去学，学得很枯燥，很累，再成功，也是一个细小的部分。而整体感是跨越这些超越这些的。是中国人的世界观。

道长：“为什么我说在这个世纪，我们的东方文化，与西方文化要合作相融呢？因为一方面，西方自己分类科学的发展已经到达了瓶颈，大多受到制约，反过来他们科学的发展到了今天，西方人终于能够依靠自身的科学成果来展示，表述，证明中国的文化了。而我们中国古老的文化，也因此可以借助西方的文化作为载体。这就像灵魂和肉体的关系一样。
枕书东篱
2010-11-23 14:04
本帖最后由 枕书东篱 于 2010-11-23 14:07 编辑

东方文化，早熟的文化 （ 博文154 书27）

道长：“人类到今天已经进入了一个术的时代。术，就是技术，它包括了今天的科学技术。但是这个年代的术，它们相互之间是隔离的，像内科不懂外科，外科中的肝胆科不懂肾，肾又不懂骨伤科，这是以西医为例，它以术为主导，而且越分越细。以个人为例，在这个‘术’的年代，专业的，技术型的人才，越来越多，这不是一件太好的事情，‘术’可以解决一些实际的问题，小问题，但是，中国的文化根基是‘天人合一’，是‘君子不器’，如果一个人真正悟道了，他是‘君子不器’，只有在没有悟到大道的情景之下，君子才可能变成为一个器物，会为表象所吸引。所以，看待当今世界的文明，越发对我们中国的传统文化具有信心，我们中国的文化，中国古老的文明，在当今必定会成为全世界文明的主导，因为‘术’的局限性太大了，人们越依靠，越彷徨，出现的问题越多，越难以依靠。中国文化是一个整体的文化，从中国文化的纵深、与整体性来了解中国，了解人，了解社会与宇宙，这是人类文明的未来。它与中国极其古老的文明是衔接的。”

“我们东方的文化特别的早熟，它在很早的时候就形成和发展了，在唐代以前已经形成了一个非常完善的文化模式，这个文化模式在它一起步的时候就是大成的，它过分的早熟了，这是它的极大遗憾。所以无法沟通，因为它的伟大，而天生缺乏普适性，除非你自己，我，经过修炼，否则觉悟不到这个境界，很难感受到其中的精髓。”

亚女：“即便是修炼了，就能够悟道吗？也不是人人都能够的，所以更让人怀疑了……”

道长：“修炼和读书一样，有的人程度高，有的人就程度低，有的修出来了，有的没有修出来。所以大家看到的这个世界是完全不一样的，这个感受又难以传递，难以分享。而西方的科学就不是这样了，西方的科学是可以普遍的，可以大家都适应的。像我有一个手机能够接受到信息，你也能够有一个手机也可以接受信息。这样一来，当然是西方的科学容易让人接受和相信，因为它不仅是简单，而且有普适性。但是，必竟西方科学的发展，还在一个区域的过程。”

道长：“人是万物之灵，宗教又是人灵性中的最杰出部分，它提示了生命的久远的过去。我们东方古老的道文化，与当今人们认同的‘科学’是相同的，不同的语境罢了。我反复提过，获得诺贝尔物理学奖的汤川秀树说一段话：现代世界物理学的成就，几乎都是对中国传统道家学说的回应。还有科学之父，我们人类历史上巨大的科学家爱因斯坦也说过：现代科学的成就建立在两个伟大的发现之中，一个是希腊的科学家发现的欧几米德的几何学体系，第二就是通过系列和系统的实验，发现了事物中的因果关系。他说，这是西方的成就，中国的哲学家没有发现到，这个不奇怪，另人惊奇的是中国人把结果同样做出来了。

道长：“我们中国的古人是站在宇宙的角度上最直观地理解世界，然后又在我们的生命体，通过我们的自身去求证。于是他们给宇宙建立了一个核心的框架，就是我们宇宙生命的大框架。就像西方的建筑学家，他们始终不了解为什么中国人能够在那么多年以前，就可以在几十公里之内把坐标定得那么准确？他们不知道我们是以太阳为坐标来确定方向的。中国的古人取象比类，远取诸物，近取诸身，从自己，和宇宙之间形成一个大的架构，一个了解生命的象数模型，这就是我们说的易之道。我们的先祖是从这个角度上去认识的生命。

道长：“如果真要讨论问题，那就要有突破局限，认识事实真相的勇气。我们说过，我们中国的古人，是政治家，又是诗人，可能还是医生，是书法家，文学家，等等。我们的为人处世哲学，是追求‘不器’的，一项强大专业的发展，有时候反而是真正局限自己的发展的。因为局限了个人有可能产生的巨大的发展，从而广泛的来说，也局限了一个民族长远的发展。即时的利益永远是短浅的，因为历史太浩瀚，太漫长了，中国目前的落后，几百年来的委屈，甚至窝囊，放在漫长的历史长河之中，我们还是一个伟大的民族国家，还是几千年不散的大家庭，中国的古老文化，还是当今现代文化的起点，甚至是支撑，这是太了不起、太伟大的事情了，在这个星球上，有几个文明是千年以来持续到今天、至今还不断代的？你们知道你们是谁吗？你们在做着什么事情吗？真的是鱼儿在水里，它可能不知道水是怎么一回事，你们也可能不大清楚‘道’究竟是什么，但是世世代代，传承着‘道’之中国文化的，是你们，是我们，是每一个中国人。我们的血液，我们的思维，习惯，我们的每一个眼神，每一种认为，我们日常的分分秒秒，对父母，对他人，对自己，都在传承着这个东西。不同的是，现在的我虽然还在‘水里’，确实越来越不明白‘水’是什么，但是我们没有离开这个水啊，离开了，我们活不下去……在我们这个年代，我们最需要做的是弥补自己的文化缺血。完善对我自己的了解，认识……”
枕书东篱
2010-11-23 14:12
阿弥陀佛！断断续续的，拖至今日，终于贴完了，但愿更多的人看到，接受并深爱咱中国古老的传统文化，愿这伟大的传统文化在今日重放灿烂光芒！
枕书东篱
2011-05-23 14:30
这帖子沉了，将它顶一顶。因以后调理身体，不能常上网了。希望更多的人看到此帖，生发善心，那我们的地球会越来越美好。
ttxxhh
2011-05-23 21:32
对李一的理性评价
1 识
博闻广记;一般人难以比肩。

2 言
捷疾辞语者，可使传论；
结合其识，即使他修行成果不彰，但仍可将道家学说传递给有缘人；有人因此而受益也未可知。

3 智
反应敏捷，对答如流；综合各类知识信手拈来皆成文章；其智,普通人难以企及。
多少社会贤达江湖名流被其风采所倾倒。

惹来风波不小，上智尚需时日。

4 行
按公开信息看，有一定道家技能修养。

5 德(能力的使用的方向)
空穴来风，未必无因
风听海说
2011-05-29 19:42
回复 枕书东篱
这三本书,想要电子版本,有吗?东篱?
枕书东篱
2011-05-30 15:00
这个是她的博客，这三本书都是博文结集而成，从头看博文就行了。http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1575948372_0_4.html
普普妈
2011-05-30 21:13
铮儿妈妈真了不起啊！这样的好文我留着慢慢读，谢谢了。
小虫妈
2011-06-15 12:45
看了其中的2本，我有电子版，有空我整理了发个链接上来
小虫妈
2011-06-15 12:47
LZ是从哪里知道这几本书的呢
我是有人发了10本善书，里面有一篇里提到<世上有没有神仙>，然后我去看的
小虫妈
2011-06-24 07:01
本书电子版从这里下载，一共3本
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/16309875.html

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