关于佛法的探讨

三七生

2020-01-09 11:48

1^#

邓涛新
先生可否告知微信，想请教佛法。
2020-1-3 06:36

三七生
不加微信。
有问题可在论坛净念庵板块探讨。
2020-1-3 18:45

邓涛新
没有权限在论坛里发表文章。自己研究佛法多年，想知道自己的理解是否正确，再就是有几个疑问。

首先讲一下自己的理解。佛法的本质是去妄求真，然而，所谓的真也是假名（楞严经上讲的妄真同二妄），实际上就是每个人都有那么一个离一切相的东西（非物质）做为基础，生出这世间许多事物，然而诘其本源，都是因缘生法，缘起缘灭，都无实性。所以众生都是作茧自缚，佛才说如来德性众生本自具足，都因妄想执著不能证的

按照这个理解，感觉本体上讲，佛与众生没有差别，只是起用功能不同。众生起来的叫烦恼，佛起的是智慧。那所谓修行目的只是改变起用的功能。修福修慧，最终和佛一样功德圆满，成就报身和化身。

以上是自己的理解。我和疑惑有如下几点：

1.楞严经上讲迦叶尊者久灭意根，圆明了知，不因心念，那我的第一个疑问就是，成佛以后到底是不是用意识在说法？假设一个成道的人为了度化众生，问像我一样的问题，他是不是用意识在问呢？

2.禅宗有开悟之说，说起来是悟到本来面目，从意识角度分析无非还是悟到了法身平等，一切现相都是缘起性空，性空缘起。那我的疑问是用意识思维了解到和禅宗的悟到区别到底在什么地方？

3.教理上我对自己的两个疑问可以如此作答："你要实修通过打坐和日常接人待物来修定，等定极光通达了，自然就知道了"。但是我又想到大慧杲禅师悟道经过，他是先三际托空，但后来又被圆慧勤祖师打破那个境界才成道，这个打破三际托空又是个什么东西？在大慧杲禅师三际托空时不算光通达吗？那个打破到底应该怎么理解？

最后，日常打坐进步感觉很慢，各种修法总是变来变去，不知道自己过去生中与哪种修法更有缘，想求一个可以条路跑到死的修法。

以上是我的疑惑和请求，因不能论坛发贴才在这里叨叨，希望先生大慈给予讲解
2020-1-4 06:32

三七生
生死就是个迷失本来面目开始意识分别的过程，了生死也就是反过来中断意识分别重归本来面目的过程。心意识三位一体，妄心生意识分别，真心离意识分别。意根灭则识无从生，本智照察之性用自显。众生见佛闻法，实为自心因缘显现，非佛有去来坐卧，如梦中之人，无有自性。一切境界皆意识分别产物，佛身亦然，不同的是众生所见佛身所闻佛法，皆是佛力因缘示现，非实非虚。若以为实，则是众生意识分别，佛本无去来分别故。度化众生实无众生得灭度者，是佛教菩萨用心，如是观察纯熟，则渐离分别，觉性自显。梦中之人是否如我一样用心，是梦中思维，醒来即不做此想。何以故？以梦中人皆为我梦所生，本无自性故。
三际托空尚有空所住，打破住空方身境不二，能住所住本无差别故。通达是相对拘碍闭塞所言，本无闭塞拘碍，通达亦为剩语。打破为因缘时节成熟之自然显现，非是外力所致。
2020-1-4 08:10

邓涛新
看先生的回答犹如读六祖坛经，似懂非懂。感觉先生的回答像是在告诉我，应该增强内心观察力，待因缘成熟，菩提心生，生灭心灭，到时再看现在的疑问就觉得也是在说梦话
2020-1-4 08:19

三七生
禅宗法门不立文字离意识参，实则参即意识卜度，离意识方为参的目的与结果。正所谓：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。用尽心机要找的正是那个心机之外的，不到死心塌地光景，意识也不会终断。意识分别终断，本来面目才会显现。但即使显现，往往也是浮光掠影转瞬即逝，欲得安住，恰恰要从头再来。
打坐是要突破身障，气脉通畅方能深入定境，然定境亦非究竟，即便深入到非想非非想定，还是未出生死。而且极易入外道窠臼，如求长寿仙境界，为祖师讥为守尸鬼之类。
不如从印光大师之教，老实念佛，随缘消业，积累资粮，求生西方极乐世界更为稳妥。
凡圣本体不二，这个凡圣之间摇摆不定的我相本非真实，认假作真即成凡夫，反妄归真即是圣人。凡夫与圣人之间隔的只是个意识分别而已，在没有中断意识分别之前凡夫只能学习圣人用心，即无住相布施，灭度一切众生实无众生得灭度者。如是安住，如是降伏其心，作如是观，是为学佛。
2020-1-4 08:48

邓涛新
先生所说，平平实实，谢谢先生教诲。所以六祖说的自性自度即是真理。其实隐约之中这些道理我貌似也懂。但就是不肯死下心来接受现实，总想着有个捷径可走，快速逃离五浊恶世纠缠。然而想想，即使成佛也还是要来恶世度人，现在承受不住，即使悟了也顶多是个小乘的罗汉，不如死下心来，慢慢消旧业，慢慢结善缘，只是过程中确实痛苦，一不留神就种下无量恶果，人心真是太深了，也太会欺骗自己，有时候心里藏着的恶都看不到，回头细心思量才知道当初种下恶果
向先生顶礼，愿结下善缘，有朝一日先生度我快快成道
2020-1-4 12:40

邓涛新
忽然觉得学佛苦不学佛也苦，哈哈
2020-1-4 12:44

三七生
幻妄的本质就是苦空无常，真境才是常乐我净。离苦得乐也就是觉醒的过程。
2020-1-4 23:01

邓涛新

2020-01-10 04:44

2^#

请教先生一个问题，关于知性的。楞严经上讲的那个不随境界消失的知性算是什么？我偶尔脑子里不思考问题的时候总是还有个知性在那里，那个知性和佛性之间隔着个什么东西？用功时如何对待这个知性比较容易契悟佛性？谢谢先生。

邓涛新

2020-01-10 04:44

3^#

再一个您建议老实念佛，我看南怀瑾老师书的时候，南师提过一句话，悟道以好刚好念佛，我的理解是悟道的人念佛和普通人念佛用心的方式有区别，但不知到底区别在哪里，希望先生给讲解一下

邓涛新

2020-01-12 14:53

4^#

南怀瑾老师说永明寿禅师提倡禅净双修，有妄念的时候念佛，无妄念的时候观心，在打坐时知道自己脑子里有好多念头时应该念佛还是保持知道呢？

您确定要执行此操作吗？

关于佛法的探讨

确认操作

确认