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怀西行者

2018-08-14 18:54

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本帖最后由怀西行者于 2018-8-15 19:27 编辑

本帖子中的文章，都转自微信公众号@东林的佛唱@。东林的佛唱公众号是贺怀民居士所创办，发表其本人或朋友的原创文章。

爱情这个东西，究其根本，就是缘分而已……

释贤书

真不开玩笑，爱情就是一坨屎。

讲一个生活中最尖锐的问题，最难以放下的东西。

我们的情感。

对世间人来说，这个东西简直就是不可以放下的东西。有一个女演员曾经告诉我，她一生中最珍贵的东西是她保存的一箱子情书。那是她年轻时的爱情。

她曾让给她画一幅画，我给她画的是一个大妞蹲着瞅一棵牡丹，花败了一地。她问我是什么意思。我也没讲清楚，我的意思是，人不要执着过往的情感，那些东西都如花一样，再好看，也是无常，会败掉。

换现在，要是再给她画，一定画一坨屎。真的，不开玩笑，爱情吗，就是屎，人吃饱了、穿暖了，在一生中不同的阶段会与异性产生情感。每隔一个阶段就来一次，每一次都会觉得这是一辈子唯一的一次，最宝贵的一次。

我的那个保存了大箱情书的朋友如今早已离异，早就不过了，一拍两散伙了。

爱情这个东西，我觉得，究其根本，就是缘分而已，人们后来给它安立了一个叫爱情的名词，因为贪欲缘故，难以摆脱它，难以驾驭它，于是就讴歌它，夸张它，幻想它。

年轻人不知深浅，往往一出道就被这个东西伤了，跟出门就踩了一脚屎差不多。等到了中年，有了些感悟了，也晚了，其实，很多人，老了也没什么感悟，没觉醒，我就见过一个老人家都六十多了，还求这个东西，活的很麻烦。看着实在让人揪心。

不管是罗密欧与朱丽叶还是赵富贵和李翠花，最后都难逃一死，缘分一尽，什么都留不下。想不开，就粘在上面，傻了，一点智慧都没有，而且，很多人一沾这个，别说智慧了，连起码的理智都没了；能想开的，就能意识到，爱情这个东西，一过去，就跟拉进抽水马桶的屎一样，随着哗啦一声，啥都没了。

努力去回味、痛苦、找寻、为之不能自拔的人，就好比明明已经冲掉了，但还是不甘心要回头下手再掏回点什么。

很多人恐怕觉得这些不太好接受，其实，还有更让我难以接受的，佛法告诉我们人生轮回的真相，和你相爱的那个人前世极有可能是你各种各样辈分的亲人。

出家前，按规定要先离婚，离婚后有个佛门的专门名词称前妻叫“故二”。

我跟故二去民政局办理了离婚手续，好多人都以为还不得哭歪歪地办这个事，还有人误以为会有什么波折，其实都没有，高高兴兴地离了。

倒是有个小插曲，早上出了门，要进电梯时，故二忽然问，你会不会假借出家跟我离婚，然后再还俗娶一个年轻的女人。

我一听，马上就知道这绝对不是她的智慧，肯定是别人跟她讲的。你看，世间人的内心有多烦恼，这种事情都想的出来。

我说，不会的。

故二说，那好吧。

我说，刚才那话是谁教你的？

故二说，是谁谁谁教的。

我说，以后你不要乱听别人的话，这个世界太复杂，烦恼太多，见解太多，听就一定要听佛陀的真理，听佛法的指引。

然后去办理了离婚手续。在民政局，还有一个小插曲，正在等待盖章等手续时，忽然走廊里传来歇斯底里的痛苦的叫骂声，有人劝，有人对骂，涉及到两个家庭，一听，主人翁是个女的，她来办理离婚手续，痛心地向周围的人哭诉，旁边有人问她，你不是四天前刚在这里办的结婚手续吗？

她说，日子过不下去了……

写上面的这些话，不是为了鼓励大家去离婚，而是觉得大家应该能够好好地过下去，一旦遇到情感危机，尽量能做到好聚好散，不要粘着，得放下且放下，没完没了地不放手百害而无一利。

就当成肚子里的一泡屎，拉掉了就不再去找。而且绝不可在婚外去找心理刺激，给枯燥的生活增加乐趣，那样给自己和他人带来的危害和痛苦太大，搞的不好，就是一屁股的屎擦不掉，身败名裂的大有人在。

能做到这一点，很了不起，我觉得还是要靠修行，否则，靠人那点自觉性，太难，况且，这个时代的人已不好再谈自觉性了。

散伙了的，就散伙了吧，也别再苦苦地去找寻下一段情感了。找来了又能如何，到头来还是一样，苦不堪言外加莫名其妙。

有条件的，还是要修行，才能从生命的真相中寻找到解脱之路，否则，人生已经如此痛苦了，再去轮回，我都想象不出如何承受恶道的痛苦。

这里并非否定世间的快乐和幸福，我自己也非常感激在世间时，所有给予过我快乐和幸福的人和事，感激我的所有的亲人，感谢那些我们相互搀扶着走过的那一幕幕如梦如幻的人生之路。感谢我们当年相互的爱护、争执、别离乃至抱怨。

乃至给予对方的伤害。

现在，我可以确定情感这个东西靠不住，它可以满足我们一时的内心需求，使我们暂时不孤独，但是，我们为之付出的代价太大了，现世可以看到的都是我们无法承受的，何况我们肉眼看不到的更长远的未来。

而且，每一段情感之后都让我们饱受折磨。

还是放下的好，我个人觉得，目标不是把情感泯灭掉，把人搞成木头，而是把情感转化成一种更高级的爱，没有后遗症的爱，没有过患的爱。

这个爱肯定不再是情爱的那个爱。

三七生

2018-08-15 11:44

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相同的都是身体的物理产物：一个是分泌物，一个是排泄物；一个是正在起作用，一个是已经用完了。不同的是一个被赋予了心理能量值，带有一种执着性，可以在时间中延长感受或寻求替身。

怀西行者

2018-08-15 19:24

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近百十年来，无论中西，文章，歌曲，影视剧，爱情题材占了绝大多数，歌颂的，赞美的。。。，不计其数。归根到底，是近百年来人类贪欲的膨胀所致的。

一剂良药-----不净观-----是很好的对治方法。如下文所说的。:lol

怀西行者

2018-08-15 19:25

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人做为兽性的一面，再怎么精心遮掩，也架不住一泡屎的抢镜。——《道在屎溺》

贺怀民东林的佛唱

娶个女神是什么体验？
这件事，刚刚走了没几天的李敖知道。
李敖的一生狂放不羁，在读书、写字、骂人之余，就是不停地谈恋爱。胡因梦是他正式迎娶的第一位夫人，秀外慧中，真正的女神级别的才女、美人。
1980年5月6日，李敖与胡因梦结婚，同年8月28日离婚。几个月的婚姻存续期，究竟发生了什么呢？
对于离婚的原因，李敖后来说出来的理由特别奇葩。他说他一直当胡因梦是女神，婚后却在无意中看见胡因梦如厕，因便秘将脸憋得通红，女神形象尽毁。自此，幻像破灭、神殿坍塌，最终与胡因梦离婚。
神奇不神奇？

其实，这种觉悟，我同学高伟早就有了。
十六七岁的半大小子，荷尔蒙分泌旺盛。生逢那个古板的时代，这种青春期的冲动与苦闷自然是逃避不掉的。像一个苦苦参究的行者一般，有天他终于参破了，他郑重地说：我想明白了，美女也是要拉屎的，想到这一点，我也就觉得没什么了。
当时，他的这种真实的体悟和直白的陈述让我们耍笑了很久。很多年后，我才知道，佛法对治凡夫炽烈的淫欲心，用的就是这一种方法，称为不净观。

我们这个身体，业力成就，四大假合。明目皓齿的光鲜还没几年，转眼就是鸡皮鹤发的龙钟老态。即使恰逢青春靓丽，也只不过是一个能行走的精美粪袋，想来真是了无意趣。
然而就是在这个臭皮囊里，我们本有的佛性却依然具足真善美慧的无限风光。于是乎，以有限的生命印证永恒的意义，以陋劣的身体追求完美的境界，就成为许多人一生的奋斗目标。
这个奋斗目标，其最具象征意义的一个项目就是攀登世界最高峰——珠穆朗玛峰。然而，当一个个自以为高贵而圣洁的灵魂拖着这一具陋劣的身体，付出极为高昂的代价，完成了这个生命中的壮举时，留下的却是什么呢？
尸体、垃圾和屎。
尴尬不尴尬？

1998年，我第一次诵读《无量寿经》，经典中对西方极乐世界的美好庄严极尽铺陈，在这些华丽绚烂的词句中，我读到了这一句：
“彼佛国中有微细食。诸有情类尝无啖者。如第六天随所思念。如是饮食即同食已。色力增长而无便秽。”（《无量寿经》唐译本）
对，没错，就是这一句，“色力增长而无便秽”。
原来在极乐世界，是不用拉屎的，这一个简单的细节打动了我。人做为兽性的一面，再怎么精心遮掩，也架不住一泡屎的抢镜。一个不拉屎的世界，充分证明了那个地方对兽性的舍弃，莲华化生、清虚之身，这个世界的美好已经在细节上达到了极致，故称为极乐世界。
惊喜不惊喜？

屎，作为一种排泄物，其形状之可鄙、其气味之生厌，已经是所有自恋的人心中永远的耻辱。作为现代社会最伟大的发明之一，抽水马桶则满足了人类的虚荣，尤其是现在刚刚时兴起来的那种能冲PP的智能马桶，基本上能让使用者忘了自己是一个能排出粗鄙之物的低级生物体。
然而，从健康的角度来说，撒完尿，拉完屎，在它被清水卷走之前，还是不妨深情回望一眼吧。黑屎硬屎说明你上火了，屎不成形说明你湿气重了……多看一眼不要紧，对调养身体有好处。
从觉悟的角度来说，几分钟之前，它们还揣在你温暖的肚子里。几分钟之后，你就如此地厌弃它们。到底是它们令你生厌，还是这个屎尿容器令你生厌呢？
参！

怀西行者

2018-11-05 16:04

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本帖最后由怀西行者于 2018-11-5 16:06 编辑

现在网上很多人都在以谴责姿态，质疑和议论因果报应的真实性，认为这只是佛教的最大谎言，或只是一种宗教教化理论，没有现实根据，并且还有人一定要追究和分析比如“南京大屠杀”或是“512大地震”的因果，从民族感情上煽动和拉拢支持者。我理解这些人的心情，但佛陀说因果报应不可思议。

这些人一定要妄思妄议，恐怕没有这么大的脑容量，也没有这么强大运算能力的超级计算机，只会给自己添加烦恼，因果报应可不是一报还一报那么简单明了，而是无量世以前的业行而生业力的合计，就算只是结下一次杀缘，以后的千百劫中还是纠缠不清，不能完全撇清两讫，所以很复杂，唯有佛陀的大智慧才能分分了知，所以佛陀常教导人不要顺便判众生流向去处，就是不要说谁注定要下地狱，哪怕他临死前生一念忏悔，也可以脱离下地狱的命运。

是故舍利弗。人人相见莫相平相。所以不当相平相者。人根难见。独有如来能平相人。行如佛者可平相人也。贤者舍利弗。及大众会。惊喜踊跃而说斯言。从今日始尽其形寿。不观他人。不敢说人某趣地狱某当灭度。所以者何。群生之行不可思议。

　　——《文殊师利普超三昧经》

西晋月氏三藏竺法护译

白话译文

佛告舍利弗：“人与人之间不要相互衡量对方的修为，为什么呢？因为一个人的根器是很难真正了解清楚的。唯有如来能够衡量众生，行持如佛者才可以衡量众生。”舍利弗和大众说道：“从今天起，尽形寿不衡量他人的修为，不敢说某人当堕地狱，或某人当取灭度。因为众生的行持实在是不可思议。

如果有人还不明白因果的复杂程度，我可以打个比方，比如某众生在世间的命运走向就如在一个坐标系里，向上表示升迁投生到好的境界，下降表示投生到恶劣的境界。过去世做的善事的业力牵引向上，过去世做的恶事的业力牵引向下，某众生当前状态就如坐标系中的一个点，现在计算这点受到N个业力作用的最终合力，决定这个众生应往何道，并且他在该道中的命运轨迹如何，比如生在人道，他的容貌，外形，智力，寿命，福报等等，这些是固定的，算是定业，一时改不了，所以就有算命的算得准的情况。但在固守的命运轨迹还可能因为当前做善事恶事的业力，会影响当前的运行轨迹，就是众生今世行为也会产生波及原定的轨迹，至于影响程度多少，又是各人各众生不同，难以确定的。所以在宿命难变中，还是一定的自主权。

所以佛教是不提倡卜卦算命，而是主张“命由我立”，积极的改变自身命运。虽然就是定业难转，但还是有变数的。

不管业力合力如何决定你的命运，但只要力行十善，就不会往下堕落，就算堕落到恶道，也能迅速出离。因为有向上牵引善的业力，所以计较这些宿世的业力计算结果，是徒劳的，毫无意义。前面已经说了，因果唯有佛才算得准，只会咒人下地狱的一些佛教徒其实没看全佛经，不了解佛陀的教诲。既然现在了解佛陀的教言，当下明了因果，不再造恶，好好学习，天天向上，才是正道。

如果有人还是不服气，那么你就要先明白，计算因果是必须在知道无量前世的业力前提之下才能计算，而在你能了知前世吗？你根本不就知道有前世，自己不知道就否认前世的存在。既然没有前世，那还算什么因果？！

能有知道前世的神通或能力，叫做“宿命通”，是要修行积累福德，才能获得和拥有的。并且神通的层次也有不同，外道禅定修行也只能知道二万劫内的前因后果，神通阿罗汉可知道八万四千劫内的因果，唯有证到佛地，才知无量劫的因果，佛陀所知因果联系是无限的，穷尽过去未来际。

著名的天文物理学大师霍金说过，上帝不仅在人类所知地方掷色子，还在人类不知地方掷色子。

你必须承认人类的经验和知识是有限的，就算同为人类，你比爱因斯坦的智慧低，不服你就解释质能等式是什么原理，E=m C^2。

如果你生来就是完美，全知的。何必又要学习，何必又要修行？又何必有这种那种的烦恼？

我说妄思妄议，是说现在的你要算计因果是徒劳，就算以你的知识要解释E=mC^2一样的困难。困难和障碍来源于你自身的业障，业障即是前世因果的恶报。

佛陀给出的方法，指引的修行之路，就是让你去除宿世坏积习，贪嗔痴疑慢五毒，把遮蔽本性的业障消除，让本来的智慧之光显现，达到真正大智慧大解脱的境界。

到了这个境界，就可以评论众生因果，要不然，在这之前都是鹦鹉学舌，盲人摸象。

因果报应的“善有善报，恶有恶报”这个可以理解吧。但“不是不报，时候未到”，对常人来说就难以理解了，这个“时候”是跨世纪，跨前世今生后世的，没有时间没有地域可阻隔的，在人类的头脑里，时空是稳定和构造世界观的基础，如果否定时间和空间的作用，那人类的头脑就不能理解了，就思议不了，如同否认自己存在一样的困难，乃至荒谬。

果报的跨时空，叫做“异熟果”，就如前世种下的种因，要到下一世或N个下一世的才生成果，才可见报。“异”就是时间和空间已经不同了，所以叫做异熟果。

如果你要问因果种子种在哪里，或前世的业行业力记录在哪里，我可以告诉你，记录在“如来藏”，如来藏的体性和作用原理，已经是佛法的“圣谛”部分，前面讲的只是佛法的“俗谛”，圣谛是最难解最难信的无上深甚微妙法。纵观数千年中国的高僧大德和学者，能解已证的其一二的屈指可数。

就算当年的最著名所谓国学大师，唯物主义者御用学者没有一个能解对，而是解错了，误解佛法了。你们看到只是唯物主义者阉割过的佛法，毁谤过的佛法。

人心的浮躁，在这个时代已经是一种普遍的现象。即使是在我们这些“修行人”的圈子里，愿意静心闻思修的人是越来越少，热衷于“弘法度众”的人却越来越多。

如今，在网络上、朋友圈里，许多因果劝善的文章中，对因果现象的简单化、庸俗化解释比比皆是。关于这种现象，早都想说几句，但我知道，在找到强有力的经典支持之前，这种争论和评判很容易陷入无聊的打嘴仗中，也就暂且作罢了。

今天趁着在这个小旅店里幽闭的时间，好好作了番功课，对“凡夫妄议因果”这个事情考究了一下，不负苦心，淘到了这篇好文章，先整理一下，供诸位先睹为快。文章是2013年7月贴到网上的，查不到原作者了。在此感谢这位善知识！

承蒙重庆一位法师的网络帮助，今天特意找到了《文殊师利普超三昧经》的电子文本，法师也发现网络上这部经典的经名和经文内容不符，提醒大家注意。

从这件事上，更认识到学佛一定要回归经典，大众阅藏的意义重大。

有关“因果现象的简单化、庸俗化解释”这个现象，合适的时候，我还是要直舒胸臆地说几句话的。估计会得罪几个熟识的朋友，在此先谢罪了。吾爱吾友，吾尤爱真理。希望你们能理解。

—— 觉民后记

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