惜福的人才会有福(转帖）

圣龙居士

2010-05-03 18:51

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明朝嘉靖时期有一位出名的宰相，名叫严嵩，其子严世蕃也是高官，因而父子二人同恶相济，结党营私，总揽朝政，残害忠良，把国家搞的乌烟瘴气，国不成国。

仗着自己位高权重、富可敌国，他们的生活十分奢侈、浪费。严世蕃要吐痰，只要咳嗽一声，就在四周围绕的丫鬟们，仰起脸张开嘴巴来接他所吐的痰。严蒿在故乡的公馆里，门客家人更是不计其数，每天从他家的厨房内的阴沟里流出的鱼肉白米多得吓人。用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”来形容，一点不夸张。

恰好严公馆附近有座庙，庙里有个老和尚，每天他都率领小和尚到阴沟里把白米捞起来，然后洗净晒干，日子久了，竟推得满满一屋子。

后来严蒿的奸情败露，嘉靖皇帝把严蒿撤职，严世蕃从牢杀头，财产充公，严蒿老来便无的依靠了。由于在位时作恶多端，不得人心，所以，失势后也没有人同情他、可怜他。

还好，庙里的老和尚以慈悲为怀，收留了他。他在庙里吃了好多天以后，有一天很难为情地对老和尚说，“我很对不起你，当我势力正大的时候，却不知道有你这么一个好邻居，从来没有在你庙里积过一点德；现在穷了，反而来消耗你，我真惭愧啊。”

老和尚安慰道：“相爷不必难过，你现在吃的不是我的，而是相爷你自己的，而且就是吃上十年八年，也吃不完的。”

严蒿听到这话，觉得很惊讶：“呀！吃我的，这话从何说起？”

老和尚从容地说：“你不信，我带你去看。”

于是老和尚领着严蒿仓房里，指着一大堆米，对严蒿说：“这都是你相府阴沟里流出来的米，我把它捞上来，淘洗干净再晒干的。”

老严蒿看到这事实，听了老和尚的话，唯有把泪往肚子里流，什么也说不出——

这，就是不懂得惜福的后果呀。

这个故事告诉我们：懂福、惜福才会有福，人世间，没有灾殃祸患就是福，无奈很多人身在福中不知福。在我们的日常生活中，铺张浪费就是不惜福的表现，不管是在政府机关食堂、集团公司食堂、还是学生食堂、大小酒店饭馆，丢饭、剩饭的现象非常严重，君不知当今世界上还有多少人挣扎在饥饿钱上，有多少在面临着被饿死的困境，然而我们却把“粒粒皆辛苦”的饭菜倒到垃圾筒，一粒米里有七位神仙，不可以浪费哦，请大家惜福吧！

圣龙居士

2010-05-03 18:58

2^#

　夏商是河北河间县人，其父名东陵，因家境殷实豪富，所以生性奢侈浪费，每食包子，就随手丢弃其硬角，狼藉满地，人又长得肥重矮胖，于是大伙儿呼之为“丢角太尉。”晚年，家境每况愈下，贫困得三餐不继，两肱骨瘦成有皮无肉，状如囊袋，人又称呼他为“募庄僧（沿着村庄募款化缘的和尚）”，因其外观瘦得皮包骨，就像挂个化缘的布袋似的。临终，叫过儿子夏商说：“我生平暴殄天物，触犯天怒，所以罚我冻饿而死，你要以我为鉴，应当爱物惜福，身体力行，以此弥补为父的罪过才是。”从此，商恪遵父亲遗命，诚实俭朴无二状，躬耕自给，不忮不求，乡人都爱之敬之。

　　有富人某翁，哀怜其贫苦，借给他些资本让他学做买卖。可一做下去，连老本也赔光了，商很愧疚，知道自己无力偿还，于是向那富翁请求，愿意长期担任他家的帮佣来抵债，可某不肯收留。商为此惶惶不安，就把所有的微薄田宅全数卖掉来还债。那富翁得知真相，更怜惜他了，于是自做主张、自掏腰包，把他刚卖的旧业全部赎回，又借贷给他比上次更多的资本，要他再做生意。商一再辞谢说：“上次那数十金，还没还清，为何还要结个当驴马都还不起的来世债呢？”

　　这富翁就找来另一个商贾与他一起合伙经营，几个月之后返回结算，仅仅做到不亏损，但无盈余。翁也不收其利息，让他再继续做下去。过了一年多，有所斩获，赚取的贷款、老本满车，回程渡江，遭遇大风，坐船几乎颠覆，损失财物过半。回来计算所余，大约能还完债务。

　　于是跟那合伙的商贾说：“上天要他赤贫，谁能改变命运解救他？这些后果都是我拖累你的。”因此核对好买卖帐簿给合伙人，躬身退出生意场所。那富翁一再勉强他，他也不为所动，仍然躬耕如故，每每自叹说：“人生在世，都有数年之福可享，奈何只有我，独自遭遇这种落拓不得志的景况呢？”

　　正巧外地来了一个巫者，以钱问卜，能知人的命运，于是商恭敬的前去请教。这巫者是个老妪，她的寓所精致整洁，中间设有神座，飘散着清雅的香气。商進入之后，朝拜完毕，老妪便索取费用，商给了百钱。那老妪把他的钱全数放入一木桶中，捧着木桶跪坐，同时把木桶用力摇晃，响声如雷，就像在祈求签符之状，接着起立，把钱倒入手中，然后于几案上依序摆上，凡是钱币字面朝上的就是坏运，反之则为好运。数到五十八个都呈字面，以后就都是好运啦。接着问商年纪多大？答二十八。巫者摇头说：“你想否极泰来还早哪！你现在走的是先人运，非你本身运，得到五十八岁，你才开始交本身运，如此方能避开不如意事儿。”

　　商问何谓先人运？答：“先人生前行善，他的福报尚未用尽，那么后代子孙就能享用；先人有不善，其祸患未及降临，则后世儿女必受连累。”商屈指一数，说：“再三十年，我早已齿落发秃，進棺材去啦。”巫者说：“五十八岁以前，便有五年的回润期，约略可以用心经营谋生，但也只不过免于饥寒而已。五十八岁之年，当有巨金自天而降，不须你强求。官人您生平无过分行为，再世时之福分，后代享之不尽呢。”商于是辞别巫者而返，心中疑信参半。然而依旧安贫自守，不敢妄求，后来活到五十三岁，开始留意巫者所言是否应验。

　　当时正值春耕时节，可巧商却生起病来不能耕作，等病痊愈时天却大旱，别人早种的禾苗全都枯萎，将近秋天方才有雨，商家一直没种上什么，数亩田，全种谷物，接着又闹旱灾，小麦半死，惟有稻谷无恙，后遇丰沛的雨水而生机蓬勃，因此加倍丰收。过了年，继而又闹大饥荒，可商却得以免除饥馁，于是商从此尽信占卜信息，到富翁家贷款营生，借小本做小生意，则有小盈余。也有人劝他做大买卖，他不肯。

　　一直到五十七岁，偶然间修葺自家墙垣，挖地时挖出个铁釜，打开盖子，有细如棉絮的白气缓缓散出，商吓得停手不敢动，过一会儿气全散尽，满瓮白金耀人双目，夫妻俩共同搬运，秤秤共计是一千三百二十五两，两人私下议论，那老妪的巫术小有应验啦。

　　恰好邻居妻子，当时有事進入商家，瞅见此种情况，回去就一五一十的告诉丈夫，那丈夫妒嫉的不行，偷偷报备邑宰（知县）。那邑宰最是贪婪，把商抓去要独吞白金，商妻打算藏起一半。商说：“非命中该得的，留下来是自取其祸。”于是全部献出。

　　邑宰虽然得了全数，但还是怕商有所遗漏或藏匿，又追查贮存白金的容器，商就拿出铁釜，将所有白金重新装入，正好满瓮，那邑宰至此方才放心把商放回。过不多久，邑宰升任江西南昌同知（比知县高一级），隔年，商因做生意需要，也把家搬到南昌，可那贪婪邑宰却已一命呜呼，他的妻子收拾行囊打算回老家，就把一些粗重家具及杂物，贱价抛售，其中有桐油若干篓，商认为价钱够便宜，就全买回来了。运抵家门之后，发现其中有个桐油容器会渗漏，于是另倒入其它容器贮存，却发现里头藏有白金二锭，因此把所有的桐油篓子全部倒出探寻，都是一样都藏有二锭白金，一兑算，完全与先前从墙垣挖出的白金数相符。

　　商由此暴富，但他也由此更加照顾孤苦贫病，乐善好施，豪不吝惜。妻子劝他要为后辈存点钱，商说：“我今日的所作所为，就是要留给子孙的。”而那告密的邻居得了恶报，生活赤贫沦为乞丐，有时想求商周济一下，可却是问心有愧。商听到之后告诉他说：“昔日之事，乃是我当时命盘恰走好运而已，所以鬼神借你之手来破坏，与你何干，你有何罪？”因此尽力帮助他，邻人感激而泣。后来商高寿八十，子孙承继德行门风，享受“积德行善”的“先人运”，历经数世而不衰。

　　看了这则传说，让人感慨不已，想那商父不知节俭，随意挥霍与浪费，就是家中有金山、银山，总有耗尽的一天，世上啥药都有，就是没有“后悔药”！可总算有个听话的孝子为他赎罪、补救，其实老天待人是不薄的。

　　这夏商的一生曲折离奇，但他恪遵父训、安贫乐道、不起非分之念，满瓮白金凭空而降也凭空而失，他也安之若素，不动不求，这份胸襟虽是环境的塑造，但如果没有自身洞澈得失与“人各有命”的勘破是很难走过来的。“善恶必报”是天理，那告密邻人成乞丐；“是你的不丢，不是你的你也争不来。”那贪婪邑宰，强夺了白金、藏起了白金，却连用的机会都没就死了，最终依然“物归原主”，可见天理昭彰，作恶的恶报必如影随形！

　　而这以钱卜卦的老妪，却泄漏了一个天机，阐明了先人积德行善的深层内涵：多做好事、多存善念、以“善”对待所有的人与事，如此才是为后世子孙谋幸福，为万代绵延不绝的正确理念。如此一来，我们就能由此则故事里明白一个事实，不是存多少物质财富给子女就是善待他们，他们得有那个命、那个福分，否则一把火或一场病什么的，很快的你一生为他们所花的心血，全付诸流水。该留给他们的是：高尚的德行、良好的“庭训”与“门风”、淡泊自在的胸怀……等等优良的传统规范，这才是宇宙的规律，上天的要求，这才是后世子孙享之不尽的清福啊

圣龙居士

2010-05-03 19:03

3^#

　　善生经里，佛说：“一、食知止足。二、修业勿怠。三、当先储积。”这是世尊告诉我们要节俭，要勤劳，要储蓄，也就是理财的纲要。理财的道理，不出开源和节流。怎样开源呢？佛曾经告诉我们：“先当习技艺，然后获财业。”又佛在杂阿含经里说：“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处，以自营生，谓种田商贾或王事（王事指服务军政两界）；或以书疏算画。于彼工巧业处，精勤修行，是名方便具足。”我们在社会中生活，必须具备一项技艺，才可以自立，才可以生存。若是学会了一项技艺，而不肯“精勤修行”，只图偷懒乐闲的，那么事业也是不能成功的。所以佛再勉励我们说道：“若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成”的啊！

　　般泥垣经里，佛说：“智者居家，恭俭节用。”我们要依据佛的指示，于学习一技一艺以开源之外，还要能节流。不当用的钱，不应该用。尸迦罗越经佛说：“有六事，钱财日耗：一者、喜饮酒。二者、喜博掩。三者、喜早卧晚起。四者、喜请客，亦欲令人请之。五者、喜与恶知识相随。六者、骄慢轻人。”能够不违犯这六条，就得到节流的要诀了。

　　收付要逐日记账

　　家庭收付款项要逐日记账。分日账和总清账两册。每天要把收付的款项记入日记账，每周再从日记账分类登入总清账。每月结算一次，年终总结一次。

　　总清账的分类如下：

　　收入方面

　　一、薪水或佣金

　　二、不动产利益

　　三、企业利益

　　四、特种收益

　　支付方面

　　一、饮食项：如柴、米、油、盐、菜蔬等。

　　二、衣服项：如衣料、缝工等。

　　三、教育项：如学费，书本，文具等。

　　四、弘法项：如购送佛书和捐助佛教团体经费，社会各种公益义捐等。

　　五、应酬项；如庆吊，宴会等。

　　六、特用项：如婚丧以及屋宇修理，器具购置等。

　　七、杂用项：凡以上六项所不纳的，归入本项。

　　八、储蓄项：凡投资借贷和存入银行商号等。

　　消费要合理

　　家庭里的消费要求其合理，应该在购置用品方面加以注意，因为浪费柴米是显而易见的，只有购买用品却大有研究的价值。同是购买一件物品，在某甲手里是合理的消费，在某乙手里也许会是不合理的。所以在没有购买之前，应该考虑到是不是真实需要，家里的旧货是不是可以改造替用，是不是被经济力所许可。当购买的时候，应当品评货色的优劣，估计货价的贵贱，时节的关系。货色的优劣，和货价的贵贱，有联带的关系。若是真正好的货色，能够经久合用的，就是价值贵一些，和假的或劣质的，不能经久合用的廉价货色比较起来，还是前者适合经济的原则。因为廉价买进的物品，在当时看来固然便宜，可是一旦不合用，或不多时就损坏，而不得不抛弃或修补改造时，便由节俭而变为浪费了。

　　关于弘法的经费

　　传布佛教的经费是要慷慨捐献的。不独关系佛教的发展，而且也是为自己培植福田。如本事经佛说：“应以不坚之财，贸易坚财。云何以不坚之财，贸易坚财？谓有净信诸善男子或善女人，如法精勤劳役手足，竭力流汗，所获珍财，应自供身，奉上父母，赈给妻子，朋友眷属。勤修梵行，除去憍逸，弃诸邪道。欢喜恭敬，如应如时，持用布施，求无上安乐涅槃。”

　　宝雨经，佛说：“观见一切有情造极恶业，施财摄取，令彼远离所作恶业，安置善处。复起思惟：佛说布施是菩萨。菩提由布施故得。断三种不善之法，所谓悭恪、嫉妒、恶思。是故我应学于如来，随所有财，常行布施。虽复施与，不起慢心。”

　　我们学佛的人，智慧和布施要并修的，缺一不可。分别业报略经载：“常乐修智慧而不行布施，所生常聪哲；贫窭无财产，唯乐行布施而不修智慧，所生得大财，愚暗无知见，施慧二俱修，所生具财智；二俱不修者，长夜处贫暗。”捐献弘法费用，非但是应该做的，而且是乐得做的；因为我们迟早总要“一旦长伸脚，频呼不转头”。“万般带不去，惟有业随身”的啊。三慧经载：“人治生：譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日。已成，人便持取去，亦不得自食，适自疲极。人东走西走，求是作是，合聚财宝，勤苦不可言。已命尽，他人得其财，自反得重罪，受苦不可量。”佛教徒立身处世，是要学佛的，不要去学蜜蜂啊。

　　弘法以购送佛学书籍为最要最妙。有财力的要大量印送，倘没有大力的，每年也要量力购买几册送人。学佛的方法中，六度是纲要。六度之中，布施度居最重要的第一位。布施有三种，如解深密经，佛说：“三种者：一者法施。二者财施。三者无畏施。”购送佛书这件事，就具备三种布施的功德。拿佛书送给别人，是法施；佛书是化了钱财购来的，是财施；他人阅后因此起信，改善行为，使他在现世逢凶化吉，没有怖畏，来世往生极乐世界，没有堕入恶道的恐怖，这是无畏施，所以我们每年要在收入款项中，拨出一部份来，作为弘法的费用。假使要详细知道赠送佛书的功德，请阅拙编“在家学佛要典”所收载：“广布佛书之十六法”和“普劝印造经像文”。至于所送的书，恐人不看，难免糟蹋。这一问题在拙述“知己知彼”中，曾经讨论到，可请参阅。

　　关于佛教团体的经费（尤其是出版佛教杂志书籍的），也要踊跃捐助，因为这是弘法的机关。经费充足了，弘法事业就能推广。否则就是有献身弘布佛教的人才，也不能发展他的抱负的。所谓“巧妇难为无米之炊”啊。这是要希望我学佛的法兄弟、法姐妹们，大家共勉的。除了弘法费用以外，社会上各种的义捐，也应当视力之所及，捐助一些，因为事关公众的幸福啊！

　　要从事储蓄

　　佛说：“世事无常。”我们要记住人生也有不幸的时候，如丈夫失业闲居，妻子疾病缠绵。倘向他人借贷，在“世态炎凉，人情冷暖”的社会中，你的希望是常不容易达到实现的。所以收益有余款时，就应该从事储蓄，以防备意外的支出。储蓄不妨从小数积起。但储蓄要择稳妥的银行或商号，既可生息又无危险。如果贪一时的重利，借给不可靠的人，或是效法守财奴，带钱收藏在家里，这种办法是不妥的。在平靖的时候，储蓄是极端需要的，不过倘若生逢乱世，物价时时飞涨，固定的利息收入，赶不上物价的上涨，弄得所存贬价，那是又当别论，在这种特殊情形之下，就应该把储蓄的款项，善于运用了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《建设佛化家庭》

闻思修

2010-05-04 11:08

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三彩风车

2010-05-04 11:48

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确实人不能不惜福，我的朋友，年轻时有福享受尽，现在挺惨的。其中有个，总是看不起烂钱，总爱送给我，我以前总会收下放好，粘好就会存银行，送它回家。但看到她丈夫突然脑溢血死了，才一个月，自己突然胆囊炎发作，医生告知充满性胆结石，只能切除。我收不下了，告诉她要懂惜福，她笑笑说了附和的话就把钱丢入柜里没下文了。唉，希望她能悟。

冬瓜妈

2010-05-12 08:54

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每天吃单位统一供应的盒饭，总要剩下些扔掉，浪费实在严重！可又没有带饭的条件，苦恼啊……

大家都要求取消盒饭改发餐补，要求了这么多年也没领导应……

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