诸佛菩萨的行愿

《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》

唐罽宾国三藏般若 译

【长行】

    尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？

    一者，礼敬诸佛；

    二者，称赞如来；

    三者，广修供养；

    四者，忏悔业障；

    五者，随喜功德；

    六者，请转法轮；

    七者，请佛住世；

    八者，常随佛学；

    九者，恒顺众生；

    十者，普皆回向。

善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向？

普贤菩萨告善财言：

（一者，礼敬诸佛）善男子，言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（二者，称赞如来）复次善男子，言称赞如来者。所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界，乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（三者，广修供养）复次善男子，言广修供养者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云；天种种香，涂香、烧香、末香，如是等云。一一量如须弥山王。燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯柱，如须弥山。一一灯油，如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修养供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那有他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故，此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（四者，忏悔业障）复次善男子，言忏悔业障者。菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（五者，请转法轮）复次善男子，言请转法轮者。所有尽法界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（六者，随喜功德）复次善男子，言随喜功德者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（七者，请佛住世）复次善男子，言请佛住世者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（八者，常随佛学）复次善男子，言常随佛学者。如此娑婆世界，毗卢遮那如来，从初发心，精进不退。以不可说不可说身命，而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典。积如须弥，为重法故，不惜身命。何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王小王眷属众会道场。乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是。于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（九者，恒顺众生）复次善男子，言恒顺众生者。谓尽法界虚空界十方刹海，所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生。或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食。处于种种村营聚落，城邑宫殿，乃至一切天龙八部人非人等。无足二足，四足多足，有色无色，有想无想，非有想非无想。如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医；于失道者，失其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王。若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

（十者，普皆回向）复次善男子，言普皆回向者。从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德，若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军，夜叉罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等。饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心，亲近守护。是故若人，诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王，摧伏群兽，堪收一切众生供养。又复是人，临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见，生莲花中，蒙佛授记，得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉。转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟。乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

【偈诵】

尔时普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈言：

            所有十方世界中    三世一切人师子

    我以清净身语意    一切遍礼尽无余

    普贤行愿威神力    普现一切如来前

    一身复现刹尘身    一一遍礼刹尘佛

    于一尘中尘数佛    各处菩萨众会中

    无尽法界尘亦然    深信诸佛皆充满

    各以一切音声海    普出无尽妙言辞

    尽于未来一切劫    赞佛甚深功德海

    以诸最胜妙华鬘    伎乐涂香及伞盖

    如是最胜庄严具    我以供养诸如来

    最胜衣服最胜香    末香烧香与灯烛

    一一皆如妙高聚    我悉供养诸如来

    我以广大胜解心    深信一切三世佛

    悉以普贤行愿力    普遍供养诸如来

    我昔所造诸恶业    皆由无始贪嗔痴

    从身语意之所生    一切我今皆忏悔

    十方一切诸众生    二乘有学及无学

    一切如来与菩萨    所有功德皆随喜

    十方所有世界灯    最初成就菩提者

    我今一切皆劝请    转于无上妙法轮

    诸佛若欲示涅槃    我悉至诚而劝请

    唯愿久住刹尘劫    利乐一切诸众生

    所有礼赞供养福    请佛住世转法轮

    随喜忏悔诸善根    回向众生及佛道

    我随一切如来学    修习普贤圆满行

    供养过去诸如来    及与现在十方佛

    未来一切天人师    一切意乐皆圆满

    我愿普随三世学    速得成就大菩提

    所有十方一切刹    广大清净妙庄严

    众会围绕诸如来    悉在菩提树王下

    十方所有诸众生    愿离忧患常安乐

    获得甚深正法利    灭除烦恼尽无余

    我为菩提修行时    一切趣中成宿命

    常得出家修净戒    无垢无破无穿漏

    天龙夜叉鸠槃荼    乃至人与非人等

    所有一切众生语    悉以诸音而说法

    勤修清净波罗蜜    恒不忘失菩提心

    灭除障垢无有余    一切妙行皆成就

    于诸惑业及魔境    世间道中得解脱

    犹如莲华不着水    亦如日月不住空

    悉除一切恶道苦    等与一切群生乐

    如是经于刹尘劫    十方利益恒无尽

    我常随顺诸众生    尽于未来一切劫

    恒修普贤广大行    圆满无上大菩提

    所有与我同行者    于一切处同集会

    身口意业皆同等    一切行愿同修学

    所有益我善知识    为我显示普贤行

    常愿与我同集会    于我常生欢喜心

    愿常面见诸如来    及诸佛子众围绕

    于彼皆兴广大供    尽未来劫无疲厌

    愿持诸佛微妙法    光显一切菩提行

    究竟清净普贤道    尽未来劫常修习

    我于一切诸有中    所修福智恒无尽

    定慧方便及解脱    获诸无尽功德藏

    一尘中有尘数刹    一一刹有难思佛

    一一佛处众会中    我见恒演菩提行

    普尽十方诸刹海    一一毛端三世海

    佛海及与国土海    我遍修行经劫海

    一切如来语清净    一言具众音声海

    随诸众生意乐音    一一流佛辩才海

    三世一切诸如来    于彼无尽语言海

    恒转理趣妙法轮    我深智力普能入

    我能深入于未来    尽一切劫为一念

    三世所有一切劫    为一念际我皆入

    我于一念见三世    所有一切人师子

    亦常入佛境界中    如幻解脱及威力

    于一毛端极微中    出现三世庄严刹

    十方尘刹诸毛端    我皆深入而严净

    所有未来照世灯    成道转法悟群有

    究竟佛事示涅槃    我皆往诣而亲近

    速疾周遍神通力    普门遍入大乘力

    智行普修功德力    威神普覆大慈力

    遍净庄严胜福力    无著无依智慧力

    定慧方便威神力    普能积集菩提力

    清净一切善业力    摧灭一切烦恼力

    降伏一切诸魔力    圆满普贤诸行力

    普能严净诸刹海    解脱一切众生海

    善能分别诸法海    能甚深入智慧海

    普能清净诸行海    圆满一切诸愿海

    亲近供养诸佛海    修行无倦经劫海

    三世一切诸如来    最胜菩提诸行愿

    我皆供养圆满修    以普贤行悟菩提

    一切如来有长子    彼名号曰普贤尊

    我今回向诸善根    愿诸智行悉同彼

    愿身口意恒清净    诸行刹土亦复然

    如是智慧号普贤    愿我与彼皆同等

    我为遍净普贤行    文殊师利诸大愿

    满彼事业尽无余    未来际劫恒无倦

    我所修行无有量    获得无量诸功德

    安住无量诸行中    了达一切神通力

    文殊师利勇猛智    普贤慧行亦复然

    我今回向诸善根    随彼一切常修学

    三世诸佛所称叹    如是最胜诸大愿

    我今回向诸善根    为得普贤殊胜行

    愿我临欲命终时    尽除一切诸障碍

    面见彼佛阿弥陀    即得往生安乐刹

    我既往生彼国已    现前成就此大愿

    一切圆满尽无余    利乐一切众生界

    彼佛众会咸清净    我时于胜莲华生

    亲睹如来无量光    现前授我菩提记

    蒙彼如来授记已    化身无数百俱胝

    智力广大遍十方    普利一切众生界

    乃至虚空世界尽    众生及业烦恼尽

    如是一切无尽时    我愿究竟恒无尽

    十方所有无边刹    庄严众宝供如来

    最胜安乐施天人    经一切刹微尘劫

    若人于此胜愿王    一经于耳能生信

    求胜菩提心渴仰    获胜功德过于彼

    即常远离恶知识    永离一切诸恶道

    速见如来无量光    具此普贤最胜愿

    此人善得胜寿命    此人善来人中生

    此人不久当成就    如彼普贤菩萨行

    往昔由无智慧力    所造极恶五无间

    诵此普贤大愿王    一念速疾皆消灭

    族姓种类及容色    相好智慧咸圆满

    诸魔外道不能摧    堪为三界所应供

    速诣菩提大树王    坐已降伏诸魔众

    成等正觉转法轮    普利一切诸含识

    若人于此普贤愿    读诵受持及演说

    果报唯佛能证知    决定获胜菩提道

    若人诵此普贤愿    我说少分之善根

    一念一切悉皆圆    成就众生清净愿

    我此普贤殊胜行    无边胜福皆回向

    普愿沉溺诸众生    速往无量光佛刹

尔时普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子，踊跃无量，一切菩萨，皆大欢喜。如来赞言，善哉善哉。尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨，及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首。一生补处，住灌顶位，诸大菩萨，及余十方种种世界，普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众，大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首。诸大声闻，并诸人天一切世主，天龙夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

《大方广佛华严经净行品》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：

佛子，菩萨云何得

无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语意业？

云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？

云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？

云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？

云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？

云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。

空、无相、无愿。

云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗黎耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍？

云何得处、非处智力？过未现在业报智力？根胜劣智力？种种界智力？种种解智力？一切至处道智力？禅解脱三昧染净智力？宿住念智力？无障碍天眼智力？断诸习智力？

云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？

云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？

云何于一切众生中为第一？为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？

尔时文殊师利菩萨，告智首菩萨言：善哉，佛子。汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀悯世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍。住去来今诸佛之道。随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达。断一切恶，具足众善。当如普贤色像第一。一切行愿皆得具足。于一切法无不自在。而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德？佛子：

    菩萨在家    当愿众生    知家性空    免其逼迫

    孝事父母    当愿众生    善事于佛    护养一切

    妻子集会    当愿众生    冤亲平等    永离贪着

    若得五欲    当愿众生    拔除欲箭    究竟安隐

    妓乐聚会    当愿众生    以法自娱    了妓非实

    若在宫室    当愿众生    入于圣地    永除秽欲

    著璎珞时    当愿众生    舍诸伪饰    到真实处

    上升楼阁    当愿众生    升正法楼    彻见一切

    若有所施    当愿众生    一切能舍    心无爱着

    众会聚集    当愿众生    舍众聚法    成一切智

    若在厄难    当愿众生    随意自在    所行无碍

    舍居家时    当愿众生    出家无碍    心得解脱

    入僧伽蓝    当愿众生    演说种种    无乖诤法

    诣大小师    当愿众生    巧事师长    习行善法

    求请出家    当愿众生    得不退法    心无障碍

    脱去俗服    当愿众生    勤修善根    舍诸罪轭

    剃除须发    当愿众生    永离烦恼    究竟寂灭

    着袈裟衣    当愿众生    心无所染    具大仙道

    正出家时    当愿众生    同佛出家    救护一切

    自归于佛    当愿众生    绍隆佛种    发无上意

    自归于法    当愿众生    深入经藏    智慧如海

    自归于僧    当愿众生    统理大众     一切无碍

    受学戒时    当愿众生    善学于戒    不作众恶

    受阇梨教    当愿众生    具足威仪    所行真实

    受和尚教    当愿众生    入无生智    到无依处

    受具足戒    当愿众生    具诸方便    得最胜法

    若入堂宇    当愿众生    升无上堂    安住不动

    若敷床座    当愿众生    开敷善法    见真实相

    正身端坐    当愿众生    坐菩提座    心无所着

    结跏趺坐    当愿众生    善根坚固    得不动地

    修行于定    当愿众生    以定伏心    究竟无余

    修行于观    当愿众生    见如实理    永无乖诤

    舍跏趺坐    当愿众生    观诸行法    悉归散灭

    下足住时    当愿众生    心得解脱    安住不动

    若举于足    当愿众生    出生死海    具众善法

    着下裙时    当愿众生    服诸善根    具足惭愧

    整衣束带    当愿众生    检束善根    不令散失

    若着上衣    当愿众生    获胜善根    至法彼岸

    着僧伽黎    当愿众生    入第一位    得不动法

    手执杨枝    当愿众生    皆得妙法    究竟清净

    嚼杨枝时    当愿众生    其心调净    噬诸烦恼

    大小便时    当愿众生    弃贪嗔痴    蠲除罪法

    事讫就水    当愿众生    出世法中    速疾而往

    洗涤形秽    当愿众生    清净调柔    毕竟无垢

    以水盥掌    当愿众生    得清净手    受持佛法

    以水洗面    当愿众生    得净法门    永无垢染

    手执锡杖    当愿众生    设大施会    示如实道

    执持应器    当愿众生    成就法器    受天人供

    发趾向道    当愿众生    趣佛所行    入无依处

    若在于道    当愿众生    能行佛道    向无余法

    涉路而去    当愿众生    履净法界    心无障碍

    见升高路    当愿众生    永出三界    心无怯弱

    见趣下路    当愿众生    其心谦下    长佛善根

    见斜曲路    当愿众生    舍不正道    永除恶见

    若见直路    当愿众生    其心正直    无谄无诳

    见路多尘    当愿众生    远离尘坌    获清净法

    见路无尘    当愿众生    常行大悲    其心润泽

    若见险道    当愿众生    住正法界    离诸罪难

    若见众会    当愿众生    说甚深法    一切和合

    若见大柱    当愿众生    离我诤心    无有忿恨

    若见丛林    当愿众生    诸天及人    所应敬礼

    若见高山    当愿众生    善根超出    无能至顶

    见棘刺树    当愿众生    速得剪除    三毒之刺

    见树叶茂    当愿众生    以定解脱    而为阴映

    若见华开    当愿众生    神通等法    如华开敷

    若见树华    当愿众生    众相如华    具三十二

    若见果实    当愿众生    获最胜法    证菩提道

    若见大河    当愿众生    得预法流    入佛智海

    若见陂泽    当愿众生    疾悟诸佛    一味之法

    若见池沼    当愿众生    语业满足    巧能演说

    若见汲井    当愿众生    具足辩才    演一切法

    若见涌泉    当愿众生    方便增长    善根无尽

    若见桥道    当愿众生    广度一切    犹如桥梁

    若见流水    当愿众生    得善意欲    洗除惑垢

    见修园圃    当愿众生    五欲圃中    耘除爱草

    见无忧林    当愿众生    永离贪爱    不生忧怖

    若见园苑    当愿众生    勤修诸行    趣佛菩提

    见严饰人    当愿众生    三十二相    以为严好

    见无严饰    当愿众生    舍诸饰好    具头陀行

    见乐着人    当愿众生    以法自娱    欢爱不舍

    见无乐着    当愿众生    有为事中    心无所乐

    见欢乐人    当愿众生    常得安乐    乐供养佛

    见苦恼人    当愿众生    获根本智    灭除众苦

    见无病人    当愿众生    入真实慧    永无病恼

    见疾病人    当愿众生    知身空寂    离乖诤法

    见端正人    当愿众生    于佛菩萨    常生净信

    见丑陋人    当愿众生    于不善事    不生乐着

    见报恩人    当愿众生    于佛菩萨    能知恩德

    见背恩人    当愿众生    于有恶人    不加其报

    若见沙门    当愿众生    调柔寂静    毕竟第一

    见婆罗门    当愿众生    永持梵行    离一切恶

    见苦行人    当愿众生    依于苦行    至究竟处

    见操行人    当愿众生    坚持志行    不舍佛道

    见着甲胄    当愿众生    常服善铠    趣无师法

    见无铠仗    当愿众生    永离一切    不善之业

    见论议人    当愿众生    于诸异论    悉能摧伏

    见正命人    当愿众生    得清净命    不矫威仪

    若见于王    当愿众生    得为法王    恒转正法

    若见王子    当愿众生    从法化生    而为佛子

    若见长者    当愿众生    善能明断    不行恶法

    若见大臣    当愿众生    恒守正念    习行众善

    若见城郭    当愿众生    得坚固身    心无所屈

    若见王都    当愿众生    功德共聚    心恒喜乐

    见处林薮    当愿众生    应为天人    之所叹仰

    入里乞食    当愿众生    入深法界    心无障碍

    到人门房    当愿众生    入于一切    佛法之门

    入其家已    当愿众生    得入佛乘    三世平等

    见不舍人    当愿众生    常不舍离    胜功德法

    见能舍人    当愿众生    永得舍离    三恶道苦

    若见空钵    当愿众生    其心清净    空无烦恼

    若见满钵    当愿众生    具足成满    一切善法

    若得恭敬    当愿众生    恭敬修行    一切佛法

    不得恭敬    当愿众生    不行一切    不善之法

    见惭耻人    当愿众生    具惭耻行    藏护诸根

    见无惭耻    当愿众生    舍离无惭    住大慈道

    若得美食    当愿众生    满足其愿    心无羡欲

    得不美食    当愿众生    莫不获得    诸三昧味

    得柔软食    当愿众生    大悲所熏    心意柔软

    得粗涩食    当愿众生    心无染着    绝世贪爱

    若饭食时    当愿众生    禅悦为食    法喜充满

    若受味时    当愿众生    得佛上味    甘露满足

    饭食已讫    当愿众生    所作皆办    具诸佛法

    若说法时    当愿众生    得无尽辩    广宣法要

    从舍出时    当愿众生    深入佛智    永出三界

    若入水时    当愿众生    入一切智    知三世等

    洗浴身体    当愿众生    身心无垢    内外光洁

    盛暑炎毒    当愿众生    舍离众恼    一切皆尽

    暑退凉初    当愿众生    证无上法    究竟清凉

    讽诵经时    当愿众生    顺佛所说    总持不忘

    若得见佛    当愿众生    得无碍眼    见一切佛

    谛观佛时    当愿众生    尊重如塔    受天人供

    敬心观塔    当愿众生    诸天及人    所共瞻仰

    顶礼于塔    当愿众生    一切天人    无能见顶

    右绕于塔    当愿众生    所行无逆    成一切智

    绕塔三匝    当愿众生    勤求佛道    心无懈歇

    赞佛功德    当愿众生    众德悉具    称叹无尽

    赞佛相好    当愿众生    成就佛身    证无相法

    若洗足时    当愿众生    具神足力    所行无碍

    以时寝息    当愿众生    身得安隐    心无动乱

    睡眠始寤    当愿众生    一切智觉    周顾十方

佛子，若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德。一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉所不能动。

《佛说观普贤菩萨行法经》

南朝 宋元嘉年昙无蜜多于扬州 译

如是我闻。一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂。告诸比丘：却后三月，我当般涅槃。尊者阿难，即从座起。整衣服叉手合掌，绕佛三匝，为佛作礼，胡跪合掌谛观如来，目不暂舍。长老摩诃迦叶，弥勒菩萨，亦从座起，合掌作礼，瞻仰尊颜。

时三大士异口同音，而白佛言：世尊，如来灭后，云何众生起菩萨心，修行大乘方等经典，正念思惟一实境界？云何不失无上菩提之心？云何复当不断烦恼不离五欲，得净诸根灭除诸罪？父母所生清净常眼，不断五欲而能得见诸障外事？

佛告阿难：谛听谛听，善思念之。如来昔在耆阇崛山及余住处，已广分别一实之道。今于此处，为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者，欲学普贤行，普贤行者。我今当说其忆念法。若见普贤及不见者，除却罪数。今为汝等当广分别。阿难，普贤菩萨，乃生东方净妙国土。其国土相，法华经中已广分别。我今于此略而解说。阿难，若比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，天龙八部一切众生，诵大乘经典者，修大乘者，发大乘意者，乐见普贤菩萨色身者，乐见多宝佛塔者，乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者，乐得六根清净者，当学是观。

此观功德除诸障碍，见上妙色。不入三昧，但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘。一日至三七日，得见普贤。有重障者，七七日尽然后得见。复有重者一生得见。复有重者二生得见。复有重者三生得见。如是种种业报不同，是故异说。

普贤菩萨身量无边，音声无边，色像无边。欲来此国，入自在神通，促身令小，阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象。其象六牙七支砫地。其七支下生七莲华。象色鲜白。白中上者，颇梨雪山不得为比。身长四百五十由旬。高四百由旬。于六牙端有六浴池。一一浴池中生十四莲花。与池正等。其华开敷如天树王。一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女。手中自然化五箜篌。一一箜篌有五百乐器以为眷属。有五百飞鸟，凫雁鸳鸯皆众宝色。生花叶中。象鼻有华。其茎譬如赤真珠色。其华金色含而未敷。

见是事已，复更忏悔，至心谛观思惟大乘，心不休废。见华即敷金色金光。其莲华台是甄叔迦宝妙梵摩尼以为华鬘，金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台。众多菩萨坐莲华须。化佛眉间亦出金光，入象鼻中，从象鼻出。入象眼中，从象眼出。入象耳中，从象耳出。照象顶上，化作金台。其象头上有三化人。一捉金轮，一持摩尼珠，一执金刚杵。拟象，象即能行，脚不履地，蹑虚而游。离地七尺，地有印文。于印文中，千辐榖辋皆悉具足。一一辋间生一大莲华。

此莲华上生一化象，亦有七支，随大象行。举足下足，生七千象以为眷属，随从大象。象鼻红莲华色，上有化佛放眉间光。其光金色，如前入象鼻中，于象鼻出。入象眼中，从象眼出。还入象耳，从象耳出。至象颈上。渐渐上至象背。化成金鞍七宝较具。于鞍四而有七宝柱，众宝校饰以成宝台。

台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成。其莲华台是大摩尼。有一菩萨结跏趺坐，名曰普贤。身白玉色，五十种光。光五十种色以为项光。身诸毛孔流出金光。其金光端，无量化佛。诸化菩萨以为眷属。安庠徐步。雨大宝华至行者前。其象开口。于象牙上，诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。

行者见已，欢喜敬礼。复更诵读甚深经典，遍礼十方无量诸佛。礼多宝塔及释迦牟尼。并礼普贤诸大菩萨。发是誓言：若我宿福应见普贤，愿尊遍吉，示我色身。作是愿已，昼夜六时礼十方佛，行忏悔法。诵大乘经。读大乘经。思大乘义。念大乘事。恭敬供养持大乘者。视一切人犹如佛想。于诸众生如父母想。

作是念已，普贤菩萨，即于眉间放大人相白毫光相。此光现时，普贤菩萨色身端严，如紫金山，端正微妙，三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色。一切化象亦作金色。诸化菩萨亦作金色。其金色光。照于东方无量世界。皆同金色。南西北方四维上下亦复如是。

尔时十方面，一一方有一菩萨。乘六牙白象王。亦如普贤菩萨等无有异。如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。是时行者，闻见诸菩萨，身心欢喜，为其作礼。白言：大慈大悲者，愍念我故，为我说法。说是语时，诸菩萨等异口同音，各说清净大乘经法。作诸偈颂赞叹行者。是名始观普贤菩萨最初境界。

尔时行者，见是事已，心念大乘，昼夜不舍。于睡眠中，梦见普贤菩萨为其说法。如觉无异。安慰其心，而作是言：汝所诵持，忘失是句，忘失是偈。尔时行者闻普贤菩萨所说，深解义趣，忆持不忘。日日如是，其心渐利。

普贤菩萨，教其忆念十方诸佛。随普贤教，正心正意渐以心眼见东方佛。身黄金色，端严微妙。见一佛已，复见一佛。如是渐渐，遍见东方一切诸佛。心相利故。遍见十方一切诸佛。见诸佛已，心生欢喜，而作是言：因大乘故，得见大士，因大士力故，得见诸佛。虽见诸佛，犹未了了，闭目则见，开目则失。作是语已，五体投地，遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：诸佛世尊，十力无畏十八不共大慈大悲三念处，常在世间色中上色，我有何罪而不得见。说是语已，复更忏悔。忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧，不离其侧。乃至梦中，常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日。然后方得旋陀罗尼。得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法，忆持不失。亦常梦见过去七佛。唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊，各各称赞大乘经典。

尔时行者，复更忏悔。遍礼十方佛。礼十方佛已。普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘。发露黑恶一切罪事。向诸世尊，口自发露。既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。得是三昧已，见东方阿（门字框里面一个众字）佛及妙喜国。了了分明，如是十方。各见诸佛上妙国土。了了分明。既见十方佛已。梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根。拟六根已，普贤菩萨，为于行者，说六根清净忏悔之法。如是忏悔，一日至七日。以诸佛现前三昧力故，普贤菩萨说法庄严故。耳渐渐闻障外声，眼渐渐见障外事，鼻渐渐闻障外香。广说如妙法华经。得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相，心纯是法，与法相应。复更得百千万亿旋陀罗尼。

复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊，各伸右手摩行者头而作是言：善哉善哉，行大乘者，发大庄严心者，念大乘者。我等昔日发菩提心时，皆亦如汝殷勤不失。我等先世行大乘故，今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈，此大乘典诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身，即行佛事。当知是人，即是诸佛所使。诸佛世尊衣之所覆，诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛。说是语时，行者即见东方一切无量世界，地平如掌。无诸堆阜丘陵荆棘。琉璃为地，黄金间侧。十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬。其树常出黄金白银七宝庄严。树下自然有宝师子座，高二十由旬。座上亦有百宝光明。如是诸树及余宝座。一一宝座，皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨。

尔时行者，礼诸普贤。而作是言，我有何罪，但见宝地宝座及与宝树，不见诸佛？作是语已，一一座上，有一世尊端严微妙，而坐宝座。见诸佛已，心大欢喜。复更诵习大乘经典。大乘力故，空中有声而赞叹言：善哉，善哉，善男子。汝行大乘功德因缘，能见诸佛。今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼分身诸佛及多宝佛塔。

闻空中声已，复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故。即于梦中，见释迦牟尼佛，与诸大众，在耆阇崛山，说法华经，演一实义。教已忏悔，渴仰欲见。合掌胡跪向耆阇崛山，而作是言：如来世雄常在世间，愍念我故为我现身。作是语已，见耆阇崛山七宝庄严，无数比丘声闻大众，宝树行列宝地平正。复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界，复过十方无量世界。此光至处，十方分身释迦牟尼佛，一时云集，广说如妙法华经。一一分身佛，身紫金色，无量无边。坐师子座。百亿无量诸大菩萨，以为眷属。一一菩萨，行同普贤。如此十方无量诸佛菩萨眷属，亦复如是。

大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛，放眉间白毫大人相光。其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时，分身诸佛一切毛孔，出金色光。一一光中，复有恒河妙微尘数化佛。

尔时普贤菩萨，复放眉间大人相光，入行者心。既入心已，行者自忆过去无数百千佛所，受持读诵大乘经典。自见故身，了了分明 。如宿命通等无有异。豁然大悟。得旋陀罗尼。百千万亿诸陀罗尼门。从三昧起，面见一切分身诸佛。众宝树下坐师子床。复见琉璃地。如莲华聚。从下方空中踊出。一一华间，有微尘数菩萨，结跏趺坐。亦见普贤分身菩萨，在彼众中赞叹大乘。时诸菩萨异口同音，教于行者清净六根。或有说言，汝当念佛。或有说言，汝当念法。或有说言，汝当念僧。或有说言，汝当念戒。或有说言，汝当念施。或有说言，汝当念天。如此六法，是菩提心，生菩萨法。

汝今应当于诸佛前发露先罪，至诚忏悔。于无量世，眼根因缘贪着诸色。以着色故，念爱诸尘。以爱尘故，受女人身。世世生处，惑着诸色。色坏汝眼。为恩爱奴。色使汝经历三界。为此蔽使盲无所见。今诵大乘方等经典，此经中说，十方诸佛色身不灭。汝今得见审实尔不？眼根不善，伤害汝多，随顺我语，归向诸佛。释迦牟尼说汝眼根所有罪咎，诸佛菩萨明法水，愿以洗除，令我清净。作是语已，遍礼十方佛。向释迦牟尼佛大乘经典，复说是言，我今所忏，眼根重罪障蔽秽浊，盲无所见，愿佛大慈，哀愍覆护，普贤菩萨乘大法船，普度一切。十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀，听我悔过：眼根不善，恶业障法。如是三说，五体投地，正念大乘，心不忘舍。是名忏悔眼根罪法。

称诸佛名，烧香散华，发大乘意，悬绘幡盖，说眼过患忏悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛。及见分身无量诸佛。阿僧祇劫不堕恶道，大乘力故，大乘愿故。恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念。若他念者名为邪念。是名眼根初境界相。

净眼根已，复更诵读大乘经典。昼夜六时胡跪忏悔，而作是言：我今云何，但见释迦牟尼佛，分身诸佛，不见多宝佛塔全身舍利？多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼，是故不见。作是语已，复更忏悔。过七日已，多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛，即以右手开其塔户。见多宝佛入普现色身三昧。一一毛孔，流出恒河沙微尘数光明。一一光明，有百千万亿化佛。

此相现时，行者欢喜。赞偈绕塔满七匝已，多宝如来出大音声。赞言：法子，汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔，以是因缘，我至汝所为汝证明。说是语已，赞言：善哉善哉。释迦牟尼佛，能说大法，雨大法雨。成就浊恶诸众生等。

是时行者，见多宝佛塔已。复至普贤菩萨所，合掌恭敬礼白言：大师教我悔过。普贤复言：汝于多劫，耳根因缘随逐外声，闻妙音时心生惑着。闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳，报得恶事。恒闻恶声。生诸攀缘。颠倒听故。当堕恶道边地邪见不闻法处。汝于今日，诵持大乘功德海藏，以是缘故见十方佛。多宝佛塔现为汝证，汝应自当说己过恶，忏悔诸罪。

是时行者，闻是语已，复更合掌五体投地而作是言：正遍知世尊，现为我证方等经典，为慈悲主。唯愿观我听我所说。我从多劫乃至今生，耳根因缘闻声惑着，如胶着草。闻诸恶时起烦恼毒，处处惑着。无暂停时。坐此窍声，劳我神识，坠堕三涂。今始觉知。向诸世尊发露忏悔。既忏悔已，见多宝佛放大光明。其光金色，遍照东方及十方界。无量诸佛身真金色，东方空中作是唱言：此佛世尊，号曰善德，亦有无数分身诸佛，坐宝树下师子座上，结跏趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：善哉善哉善男子，汝今读诵大乘经典。汝所诵者，是佛境界。

说是语已，普贤菩萨，复更为说忏悔之法：汝于前世，无量劫中，以贪香故。分别诸识，处处贪着，堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因者，诸法实相。闻是语已，五体投地，复更忏悔。

既忏悔已当作是语：南无释迦牟尼佛，南无多宝佛塔，南无十方释迦牟尼佛分身诸佛。作是语已，遍礼十方佛：南无东方善德佛，及分身诸佛。如眼所见，一一心礼。香华供养。供养毕已，胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已，说十恶业忏悔诸罪。

既忏悔已而作是言：我于现世无量劫时，贪香味触，造作众恶。以是因缘，无量世来恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业今日发露归向诸佛正法之王。说罪忏悔。

既忏悔已，身心不懈，复更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声告言：法子，汝今应当向十方佛赞说大乘。于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父。汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者，动恶业相。妄言绮语恶口两舌，诽谤妄语，赞叹邪见，说无益语。如是众多诸杂恶业，构斗乱坏，法说非法。如是众罪，今悉忏悔。诸世雄前，作是语已，五体投地。遍礼十方佛。合掌长跪。当作是语：此舌过患无量无边，诸恶业刺从舌根出，断正法轮从此舌起。如此恶舌断功德种。于非义中多端强说。赞叹邪见如火益薪。犹如猛火伤害众生。如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫千劫。以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶。

作是念时，空中有声：南方有佛，名旃檀德。彼佛亦有无量分身，一切诸佛。皆说大乘除灭罪恶。如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊发露黑恶诚心忏悔。说是语已，五体投地。复礼诸佛。是时诸佛，复放光明照行者身。令其身心自然欢喜。发大慈悲普念一切。

尔时诸佛广为行者，说大慈悲及喜舍法。亦教受语，修六和敬。尔时行者，闻此教敕，心大欢喜。复更诵习终不懈怠。

空中复有微妙音声，出如是言：汝今应当身心忏悔。身者杀盗淫，心者念诸不善。造十恶业及五无间。犹如猿猴。或如黏胶。处处贪贪遍至一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界二十五有一切生处。亦能增长无明老死十二苦事。八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业。

尔时行者，闻此语已。问空中声：我今何处行忏悔法？

时空中声即说是语：释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处。其佛住处名常寂光。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处。净波罗蜜灭有相处。乐波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处。如寂解脱。乃至般若波罗蜜。是色常住法故，如是应当观十方佛。

时十方佛各伸右手，摩行者头作如是言：善哉善哉善男子，汝诵读大乘经故，十方诸佛，说忏悔法菩萨所行。不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起。如空中风，无依止处。如是法相不生不灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住无坏。如是忏悔。观心无心，法不住法中。诸法解脱。灭谛寂静。如是想者，名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔。名破坏心识。行此忏悔者，身心清净，不住法中。犹如流水，念念之中，得见普贤菩萨及十方佛。

时诸世尊，以大悲光明，为于行者说无相法。行者闻说第一义空，行者闻已，心不惊怖，应时即入菩萨正位。

佛告阿难，如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛，诸大菩萨，所忏悔法。

佛告阿难，佛灭度后，佛诸弟子，若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼。诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生。是大法印。印涅槃海。如此海中，能生三种佛清净身。此三种身，人天福田应供中最。其有诵读大方等典。当知此人具佛功德，诸恶永灭，从佛慧生。尔时世尊，而说偈言：

    若有眼根恶    业障眼不净

    但当诵大乘    思念第一义

    是名忏悔眼    尽诸不善业

    耳根闻乱声    坏乱和合义

    由是起狂乱    犹如痴猿猴

    但当诵大乘    观法空无相

    永尽一切恶    天耳闻十方

    鼻根著诸香    虽染起诸触

    如此狂惑鼻    虽染生诸尘

    若诵大乘经    观法如实际

    永离诸恶业    后世不复生

    舌根起五种    恶口不善业

    若欲自调顺    应勤修慈心

    思法真寂义    无诸分别相

    心根如猿猴    无有暂停时

    若欲折伏者    当勤诵大乘

    念佛大觉身    力无畏所成

    身为机关主    如尘随风转

    六贼游戏中    自在无挂碍

    若欲灭此恶    永离诸尘劳

    常处涅槃城    安乐心恬泊

    当诵大乘经    念诸菩萨母

    无量胜方便    从思实相得

    如此等六法    名为六情根

    一切业障海    皆从妄想生

    若欲忏悔者    端坐念实相

    众罪如霜露    慧日能消除

    是故应至心    忏悔六情根

说是偈已，佛告阿难：汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法，普为十方诸天世人，广分别说。佛灭度后，佛诸弟子，若有受持读诵解说方等经典。应于静处，若在冢间，若树林下。阿练若处，诵读方等。思大乘义。念力强故，得见我身及多宝佛塔。十方分身无量诸佛，普贤菩萨，文殊师利菩萨，药王菩萨，药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬。行持法者，但诵大乘方等经故，诸佛菩萨，昼夜供养是持法者。佛告阿难，我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪。因此胜妙忏悔法故。今于十方各得为佛。

若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者，若欲现身见十方诸佛及普贤菩萨。当净澡浴着净洁衣，烧众名香。在空闲处，应当诵读大乘经典。思大乘义。

佛告阿难，若有众生，欲观普贤菩萨者当作是观。作是观者名为正观，若他观者是名邪观。佛灭度后，佛诸弟子，随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生，昼夜六时礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法。一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子，从诸佛生。十方诸佛及诸菩萨，为其和上。是名具足菩萨戒者。不须羯磨，自然成就。应受一切人天供养。

尔时行者，若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处，遍礼十方佛忏悔诸罪。自说己过。然后静处，白十方佛。而作是言：

诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等，见佛不了。今归依佛。唯愿释迦牟尼正遍知世尊。为我和上。文殊师利具大慧者，愿以智慧，授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈日，怜悯我故，亦应听我受菩萨法。十方诸佛，现为我证。诸大菩萨，各称其名：是胜大士，覆护众生，助护我等。今日受持方等经典，乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛，为我和上。文殊师利，为我阇梨。当来弥勒，愿授我法。十方诸佛愿证知我。大德诸菩萨，愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义。归依佛，归依法，归依僧。

如是三说。归依三宝已。次当自誓受六重法。受六重法已。次当勤修无碍梵行。发广济心。受八重法。立此誓已，于空闲处，烧众名香，散华，供养一切诸佛及诸菩萨大乘方等。而作是言：我于今日发菩提心，以此功德普度一切。作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义。一日乃至三七日。若出家在家，不须和上，不用诸师，不白羯磨。受持读诵大乘经典力故，普贤菩萨劝发行故，是十方诸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸佛如来从此法生，于大乘经得受记别。

是故智者，若声闻毁破三归及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒，及诸威仪。愚痴、不善、恶邪心故，多犯诸戒及威仪法。若欲除灭，令无过患，还为比丘，具沙门法。当勤修读方等经典。思第一义甚深空法。令此空慧与心相应。当知此人，于念念顷，一切罪垢永尽无余。是名具足沙门法式。具诸威仪，应受人天一切供养。

若优婆塞，犯诸威仪，作不善事。不善事者：所谓，说佛法过恶，论说四众所犯恶事，偷盗淫妷无有惭愧。若欲忏悔，灭诸罪者，当勤读诵方等经典，思第一义。

若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官，是诸人等，贪求无厌，作五逆罪，谤方等经，具十恶业。是大恶报，应堕恶道，过于暴雨，必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者，应生惭愧，改悔诸罪。

云何名刹利居士忏悔法？忏悔法者，但当正心，不谤三宝，不障出家，不为梵行人作恶留难。应当系念修六念法。亦当供给供养持大乘者。不必礼拜，应当忆念甚深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。

第二忏悔者，孝养父母恭敬师长，是名修第二忏悔法。

第三忏悔者，正法治国，不邪枉人民。是名修第三忏悔。

第四忏悔者，于六斋日敕诸境内，力所及处，令行不杀。修如此法，是名修第四忏悔。

第五忏悔者，但当深信因果，信一实道。知佛不灭。是名修第五忏悔。

佛告阿难，于未来世，若有修习如此忏悔法。当知此人着惭愧服。诸佛护助。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。说是语时，十千天子，得法眼净。弥勒菩萨等诸大菩萨及以阿难，闻佛所说，欢喜奉行。

[0061a06] 尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：「世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？」

[0061a17] 佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。」

[0061a22] 尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗剎、若鸠盘茶、若毘舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。

[0061b09] 「世尊！若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所憙见身，现其人前，而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼呪，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊听我说此陀罗尼呪。」即于佛前而说呪曰：

[0061b19] 「阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利剎帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)

[0061b28] 「世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：『皆是普贤威神之力。』若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨，有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书、若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。

[0061c14] 「世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布，使不断绝。」

[0061c16] 尔时释迦牟尼佛赞言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

[0061c21] 「普贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色——是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

[0062a09] 「普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：『此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。』

[0062a13] 「普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：『汝狂人耳，空作是行，终无所获。』如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。」

[0062a24] 说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。

[0062a27] 佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

《楞严经普贤菩萨心闻法门》

唐天竺沙门般剌密帝    译

普贤菩萨，即从座起。顶礼佛足，而白佛言：

我已曾与，恒沙如来，为法王子。十方如来，教其弟子，菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊，我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我。我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。

东方药师琉璃光如来十二大愿

尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。

尔时，世尊赞曼殊室利童子言：善哉，善哉。曼殊室利。汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐，像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。曼殊室利言：唯然愿说，我等乐闻。

佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来，应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。

第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身。令一切有情，如我无异。

第二大愿。愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。身善安住，焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓。随意所趣，作诸事业。

第三大愿。愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿。愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

第八大愿。愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿。愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔羂网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱。悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱，一切忧苦。

第十一大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业。得闻我名，专念受持。我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。

第十二大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持。如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

曼殊室利，是为彼世尊，药师琉璃光如来，应正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。

西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿

佛言：次有佛名世自在王如来，应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。十号具足。在世教化四十二小劫。尔时有大国王，闻佛说法，喜悦开悟。即弃王位，往作沙门，号法藏比丘。高才智慧，勇猛无能及者。诣彼佛所，稽首礼足，右绕三匝，长跪合掌，以偈赞佛：

    如来妙色相    世间无等伦

    远胜日摩尼    火月清净水

    威神无有极    名声震十方

    皆由三昧力    精进成智慧

    持觉若溟海    深广无涯底

    无明与贪恚    冰释已无余

    从是超世间    叹仰不能已

    端如好树华    莫不爱乐者

    处处人民见    一切皆欢喜

    布施及净戒    忍辱并精进

    禅定大智慧    吾誓得此事

    一切诸恐惧    普为获大安

    过度诸生死    无不解脱者

    我至作佛时    种种如法王

    假使恒沙数    诸佛悉供养

    不如求正觉    坚勇必成就

    能使无量刹    光明普照耀

    济度越恒沙    威德谁可量

    我刹极庄严    华好独超卓

    凡欲来生者    清净安以乐

    度脱永无穷    幸佛作明证

    发愿既如是    力行无懈怠

    虽居苦毒中    忍之终不悔

佛言：尔时法藏比丘说此偈已，复白世自在王佛言：世尊，我发无上菩提之心，愿作佛时，于十方无央数佛中为最。智慧勇猛，顶中光明照耀十方无有穷极。所居刹土，自然七宝，极明丽温柔。我化度名号，皆闻于十方无央数世界，莫有不闻知者。诸无央数诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，来生我刹者，悉作菩萨声闻，其数不可穷尽。比诸佛世界悉皆胜之。如是者宁可得否？时世自在王佛知其智识高明，心愿广大。即为说言：譬如大海，一人斗量，历劫不止，尚可见底。况人至心求道精进不止，何求不得，何愿不遂？时法藏比丘，闻佛所说，则大欢喜。佛乃选择二千一百万佛刹中诸天人民之善恶，国土之粗妙，随其心愿悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。

佛言：尔时，法藏比丘，乃往一静处，其心寂然，俱无所着。默坐思惟，摄取彼诸佛刹清净之行，如彼修持。复诣佛所而白佛言：世尊，我已摄取二千一百万佛刹，所以庄严国土，清净之行，愿有敷陈。惟佛听察。彼佛告言：善哉，汝可具说。诸菩萨众，闻汝志愿，因以敬策，亦能于诸佛刹修习庄严。法藏白言：

第一愿。我作佛时，我刹中无地狱恶鬼禽畜，以至蜎飞蠕动之类。不得是愿终不作佛。

第二愿。我作佛时，我刹中无妇女。无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，来生我刹者，皆于七宝水池莲华中化生。不得是愿终不作佛。

第三愿。我作佛时，我刹中人欲食时，七宝钵中百味饮食化现在前。食已，器用自然化去。不得是愿终不作佛。

第四愿。我作佛时，我刹中人所欲衣服，随念即至，不假裁缝捣染浣濯。不得是愿终不作佛。

第五愿。我作佛时，我刹中自地以上至于虚空，皆有宅宇宫殿楼阁，池流花树悉以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，殊胜超绝。其香普熏十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。不得是愿终不作佛。

第六愿。我作佛时，我刹中人皆心相爱敬，无相憎嫉。不得是愿终不作佛。

第七愿。我作佛时，我刹中人尽无淫佚嗔怒愚痴之心。不得是愿终不作佛。

第八愿。我作佛时，我刹中人皆同一善心，无惑他念。其所欲言，皆预相知意。不得是愿终不作佛。

第九愿。我作佛时，我刹中人皆不闻不善之名，况有其实。不得是愿终不作佛。

第十愿。我作佛时，我刹中人知身如幻，无贪著心。不得是愿终不作佛。

第十一愿。我作佛时，我刹中虽有诸天与世人之异，而其形容皆一类金色，面目端正净好。无复丑异。不得是愿终不作佛。

第十二愿。我作佛时，假令十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作缘觉声闻，皆坐禅一心，共欲计数我年寿几千亿万劫，无有能知者。不得是愿终不作佛。

第十三愿。我作佛时，假令十方各千亿世界中诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作缘觉声闻，皆坐禅一心。共欲计数我刹中人数有几千亿万，无有能知者。不得是愿终不作佛。

第十四愿。我作佛时，我刹中人寿命皆无央数劫，无有能知其数者。不得是愿终不作佛。

第十五愿。我作佛时，我刹中人所受快乐，一如漏尽比丘。不得是愿终不作佛。

第十六愿。我作佛时，我刹中人住正信位，离颠倒想，远离分别，诸根寂静，所止尽般泥洹。不得是愿终不作佛。

第十七愿。我作佛时，说经行道十倍于诸佛。不得是愿终不作佛。

第十八愿。我作佛时，我刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。不得是愿终不作佛。

第十九愿。我作佛时，我刹中人尽得天眼，见百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。

第二十愿。我作佛时，我刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。不得是愿终不作佛。

第二十一愿。我作佛时，我刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿终不作佛。

第二十二愿。我作佛时，我刹中人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。

第二十三愿。我作佛时，我名号闻于十方无央数世界。诸佛各于大众中称我功德及国土之胜。诸天人民以及蜎飞蠕动之类，闻我名号乃慈心喜悦者，皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。

第二十四愿。我作佛时，我顶中光明绝妙，胜如日月之明百千万亿倍。不得是愿终不作佛。

第二十五愿。我作佛时，光明照诸无央数天下幽冥之处，皆当大明。诸天人民以至蜎飞蠕动之类，见我光明莫不慈心作善，皆令来生我国。不得是愿终不作佛。

第二十六愿。我作佛时，十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，蒙我光明触其身者，身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。

第二十七愿。我作佛时，十方无央数世界诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗蜜。修诸功德，至心发愿欲生我刹，临首重时，我与大众现其人前，引至来生作不退转地菩萨。不得是愿终不作佛。

第二十八愿。我作佛时，十方无央数世界诸天人民闻我名号，烧香散华，燃灯悬缯，饭食沙门，起立塔寺，斋戒清净，益作诸善。一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我刹。不得是愿终不作佛。

第二十九愿。我作佛时，十方无央数世界诸天人民，至心信乐欲生我刹，十声念我名号必遂来生，惟除五逆诽谤正法。不得是愿终不作佛。

第三十愿。我作佛时，十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，前世作恶，闻我名号，即忏悔为善。奉持经戒，愿生我刹。寿终皆不经三恶道，径遂来生，一切所欲无不如意。不得是愿终不作佛。

第三十一愿。我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，五体投地稽首作礼，喜悦信乐修菩萨行。诸天世人莫不致敬。不得是愿终不作佛。

第三十二愿。我作佛时，十方无央数世界有女人闻我名号，喜悦信乐发菩提心，厌恶女身，寿终之后其身不复为女。不得是愿终不作佛。

第三十三愿。我作佛时，凡生我刹者，一生遂补佛处。惟除本愿欲往他方设化众生。修菩萨行，供养诸佛。即自在往生。我以威神之力，令彼教化一切众生皆发信心，修菩提行，普贤行，寂灭行，净梵行，最胜行，及一切善行。不得是愿终不作佛。

第三十四愿。我作佛时，我刹中人欲往生他方者，如其所愿，不复坠于三恶道。不得是愿终不作佛。

第三十五愿。我作佛时，刹中菩萨以香化幡盖，真珠璎珞，种种供具，欲往无量世界供养诸佛。一食之顷即可遍至。不得是愿终不作佛。

第三十六愿。我作佛时，刹中菩萨欲万种之物，供养十方无央数佛，即自然在前，供养既遍，是日未午即还我刹。不得是愿终不作佛。

第三十七愿。我作佛时，刹中菩萨受持经法讽诵宣说必得辩才智慧。不得是愿终不作佛。

第三十八愿。我作佛时，刹中菩萨能演说一切法，其智慧辩才不可限量。不得是愿终不作佛。

第三十九愿。我作佛时，刹中菩萨得金刚那罗延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十种好。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。

第四十愿。我作佛时，刹中清净，照见十方无量世界，菩萨欲于宝树中，见十方一切严净佛刹，即时应现。犹如明镜睹其面相。不得是愿终不作佛。

第四十一愿。我作佛时，刹中菩萨虽少功德者，亦能知见我道场树高四千由旬。不得是愿终不作佛。

第四十二愿。我作佛时，刹中诸天世人及一切万物，皆严净光丽，形色舒特，穷微极妙，无能称量者。众生虽得天眼，不能辨其名数。不得是愿终不作佛。

第四十三愿。我作佛时，我刹中人随其志愿所欲闻法，皆自然得闻。不得是愿终不作佛。

第四十四愿。我作佛时，我刹中菩萨声闻皆智慧威神，顶中皆有光明，语音鸿畅，说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。

第四十五愿。我作佛时，他方世界诸菩萨闻我名号，归依精进，皆逮得清净，解脱三昧。住是三昧一发意顷，供养不可思议诸佛而不失定意。不得是愿终不作佛。

第四十六愿。我作佛时，他方世界诸菩萨闻我名号，归依精进，皆逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿终不作佛。

第四十七愿。我作佛时，他方世界诸菩萨闻我名号，归依精进，即得至不退转地。不得是愿终不成佛。

第四十八愿。我作佛时，他方世界诸菩萨闻我名号，归依精进，即得至第一忍、第二忍、第三忍。于诸佛法永不退转。不得是愿终不作佛。

佛言：尔时法藏比丘，发此愿已，复说偈言：

    我今对佛前    特发诚实愿

    如获十力身    威德无能胜

    复为大国王    富豪而自在

    常施诸财宝    利乐于贫苦

    尽令诸众生    长夜无忧恼

    发生众善根    长养菩提果

    我至成佛时    名声超十方

    人天欣得闻    俱来生我刹

    我以智慧光    广照无央界

    除灭诸有情    贪嗔烦恼暗

    地狱鬼畜生    亦生我刹中

    一切来生者    修习清净行

    如佛金色身    妙相悉圆满

    还以大慈心    普济诸沉溺

    我于未来世    当作天人师

    百亿世界中    说法师子吼

    一切闻音者    解悟复圆明

    又如过去佛    所行慈愍行

    度脱诸有情    已无量无边

    我行亦如斯    咸使登觉岸

    此愿若克果    大千应震动

    虚空诸天神    必雨珍妙华

大智文殊菩萨十大愿

一者大愿。若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主，八定四禅之主，梵王六欲之主，帝释诸天之主，四天四轮之主，诸神龙王之主，八部鬼神之主，守护佛法之主，伽蓝宫殿之主，四大持世之主，金刚坚牢之主，护国善神之主，大国小国之主，粟散世王之主，统领诸军主，都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化，九类蠢动一切含灵，同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中，令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道。若有众生以法药世医，救疗诸疾，历数算计工巧博弈，世典文笔歌咏赞叹，讲论戏处导以度人，随类同事接引时俗，令发菩提正见正授。共我有缘，得入佛道。

二者大愿。若有众生，毁谤于我，嗔恚于我，刑害杀我，是人于我自他，常生怨恨不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。

三者大愿。若有众生爱念我身，欲心见我，求得于我。于我身上，于他身上，盛行谄曲邪见倾倒，及生净行不净行诸恶不善，愿共有缘，令发菩提之心。

四者大愿。若有众生，轻慢于我，疑虑于我，枉压于我，诳妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切常生不善，共我有缘，令发菩提之心。

五者大愿。若有众生，贱我薄我惭我愧我，敬重于我不敬于我。妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，从我不从我，见我不见我。悉愿共我有缘，令发菩提之心。

六者大愿。若有众生，常生杀命，作屠儿魁脍畋猎渔捕，怨命现前更相杀害，无有断绝世世相报，杀心炽盛，不生悔过。卖肉取财，自养性命。如此之心者，永失人身，不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物，我与财物，或施我财物，我施财物。所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。

七者大愿。若有众生，供养我者，我供养他者。或我造他造寺舍僧房伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形象。令他布施修立福佑。遍于法界，回向一切诸佛菩提，令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子，修行苦行节身断食，持戒破戒有行无行，和尚阿阇梨教导称说，听受我教，我受他教。同行同业，共我有缘，令发菩提之心。

八者大愿。若有众生，广造诸罪，堕于地狱无有出期，经无量劫受诸苦恼，从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债，累劫赔命。还他偷盗，无有休息。我于五道随行受化，常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中，同类同缘同事同行同业导引得入佛道。共我有缘，令发菩提之心。

九者大愿。若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中污泥佛法，师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行，妄语绮语恶口两舌，斗乱纵恣贪嗔。不拣良善，劫夺他财，拒讳慢人，不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻，入诸地狱。从地狱出，轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘，同业同道。

十者大愿。若有众生，当于我法，若我有缘若我无缘，同我大愿则是我身，共我无别。行四无量心，心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提，登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力，不入三界亦不出三界。心如虚空。常在如来清净性海真如藏中。安住法界。遍在众生心识体性。

曼殊室利言，我有大愿以圣性力，加持有情，令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

如是曼殊发广大愿已，三千大千世界六种震动，天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华，同时赞叹曼殊大士，圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行。

（摘自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷一）

尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔恒河沙劫。于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，聞所闻尽，尽聞不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明，获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。

世尊，

若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现前。我现佛身而为说法，令其解脱。

若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。

若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。

若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。

若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。

若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝釋身，而为说法，令其成就。

若诸众生，欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。

若诸众生，欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。

若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。

若诸众生，爱诸术数，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。

若有男子，好学出家，摄诸戒律，我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。

若有女子，好学出家，摄诸禁戒，我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。

若有男子，乐持五戒，我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。

若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。

若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家。而为说法，令其成就。

若有众生，不坏男根，我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。

若有众生，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身，令其成就。

若有诸天，乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。

若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。

若有药叉，乐度本伦，我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。

若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。

若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。

若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。

若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。

若诸众生，乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。

若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。

是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。

世尊，我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。

一者。由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

二者。知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。

三者。观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。

四者。断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。

五者。熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水。亦如吹光，性无摇动。

六者。熏闻精明，明遍法界。则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃荼鬼，及毗舍阇、富单那等，虽近其傍，目不能视。

七者。音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。

八者。灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。

九者。熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。

十者。纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。

十一者。销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。

十二者。融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。

十三者。六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。

十四者。此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数。修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。

是名十四施无畏力，福备众生。

世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。

一者。由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能説无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首万首。八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂，八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生，得大自在。

二者。由我闻思，脱出六尘。如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

三者。由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

四者。我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

佛问圆通，我从耳门，圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊，彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。

尔时地藏菩萨摩诃萨，以妙伽他礼赞佛已，与诸眷属，复持无量天妙香华、种种宝饰、而散佛上，变成宝盖，住虚空中。为听法故，即于佛前俨然而坐。

尔时一切诸来大众，即见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇，得未曾有，各持种种上妙香华、宝饰衣服、幢幡盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨而为供养，皆作是言：我等今者快得善利，因佛神力，亲得瞻仰，礼敬供养如是大士。

尔时众中，有菩萨摩诃萨，名好疑问，从座而起，整理衣服，偏袒一肩，礼佛双足，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊！此善男子从何而来？所居佛国，去此远近，成就何等功德善根？而蒙世尊种种称叹。复能赞佛不可思议功德法海，我等昔来，未曾闻见，唯愿为说。

世尊告曰：止！善男子！如是大士功德善根，一切世间天人大众，不能测其浅深；若闻如来，为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷，或不信受。

时好疑问复重请言：唯愿如来，哀愍为说。

佛言：谛听！善思念之！吾当为汝略说少分。

如是大士，成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情，所在佛国，悉皆止住。

如是大士，随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。

如是大士，随住如是诸佛国土，若入能发智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸三摩地所行境界。

随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力，令彼佛土一切有情，随其所应，能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊。

随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界，无量过患，心得清净。

随住如是诸佛国土，若入具足诸乘智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法，心无忘失。

随住如是诸佛国土，若入具足惭愧明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了达此世他世因果。

随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁忧昏昧。

随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。

随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定，由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛国土。

随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪归依，归正三宝。

随住如是诸佛国土，若入金刚光定，由此定力，令彼佛土，所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山、及诸余山，溪涧沟壑、瓦砾毒刺，诸秽草木，皆悉就现；令彼佛土，所有一切众邪蛊毒、诸恶虫兽，灾横疫疠，昏暗尘垢，不净臭秽，悉皆销灭；令彼佛土，地平如掌，种种嘉祥，自然踊现，清净殊胜众相庄严。

随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王、及诸眷属，皆悉惊怖，归依三宝。

随住如是诸佛国土，若入电光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉远离后世恐怖，得法安慰。

随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。

随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定，由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势，离诸病苦。

随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定，由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座敷具、衣服宝饰，诸资身具，无所乏少，殊妙端严，甚可爱乐。

随住如是诸佛国土，若入无诤智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱，爱乐具足，施、戒、安忍，勇猛精进，心无散乱，成就智慧。

随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。

随住如是诸佛国土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得无碍智，能修种种清净事业。

随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离，其心寂静。

随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道，生天要路。

随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心悲心，无怨害心，晋平等心，更相利益安乐之心。

随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，离诸斗争、疾疫、饥馑，非时风雨，苦涩辛酸，诸恶色触，皆悉销灭。

如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定，由此定力，令彼佛土一切大地，众宝合成；一切过患，皆悉远离；种种宝树，衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具，周遍庄严。

以要言之，此善男子！于一一日，每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。

此善男子！已于无量无数大劫，五浊恶时无佛世界，成熟有情；复于当来，过于是数。

或有世界刀兵劫起，害诸有情；此善男子！于晨朝时，以诸定力，除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。

或有世界疾疫劫起，害诸有情；此善男子！见是事已，于晨朝时，除疫病劫，令诸有情皆得安乐。

或有世界饥馑劫起，害诸有情；此善男子！见是事已，于晨朝时，以诸定力，除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。

此善男子！以诸定力，作如是等无量、无边、不可思议，利益安乐诸有情事。

此善男子！具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲、坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿；由此大悲、坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿、增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦；及令一切如法所求，意愿满足。

随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，乏少种种衣服宝饰，医药床敷、及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服宝饰、医药床敷、及诸资具，无不备足，随其所应，应置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗争，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和睦，欢喜忍受，辗转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁，检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、扭械、枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸弱，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所着，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、藐慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍，颠坠堕落，其心憧惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所蜇，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心站掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠槃荼鬼、羯吒怛布那鬼、吸精气鬼，及诸虎狼、狮子恶兽，蛊毒厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵、及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心憧惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱；或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触；或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧；或为花果，或为树林，或为床座，或为敷具；或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅；或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水；或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火；或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福；或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事；于追求时，为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子！功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。

随所在处，若诸有情，以诸种子，殖于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子！功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子！曾过无量无边大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子！威神力故，能令大地一切草木、根须、牙茎、枝叶、花果，皆悉生长，药谷、苗稼、花果茂实，成熟润泽，香洁软美。

随所在处，若诸有情，贪嗔痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行；或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语；或贪，或瞋，或复邪见十恶业道；有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，皆悉销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。

此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷，能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷，皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。

此善男子！成就如是如我所说，不可思议诸功德法，坚固誓愿，勇猛精进，为欲成熟诸有情故，于十方界，或时现作大梵王身，为诸有情，如应说法；或复现作大自在身，或作欲界他化自在天身，或作乐变化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝释天身，或作四大天王身；或作佛身，或作菩萨身，或作独觉身，或作声闻身；或作转轮王身，或作刹帝利身，或作婆罗门身，或作筏舍身，或作戌达罗身；或做丈夫身，或作妇女身，或作童男身，或作童女身；或作健达缚身，或作阿素洛身，或作紧捺洛身，或作莫呼洛伽身；或作龙身，或作药叉身，或作罗刹身，或作鸠畔荼身；或作毕舍遮身，或作饿鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作粤阇河洛鬼身；或作狮子身；或作香象身，或作马身，或作牛身，或作种种禽兽之身；或作剡魔王身，或作地狱卒身，或作地狱诸有情身；现作如是等无量无数异类之身，为诸有情如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。

善男子！如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏，是猪解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅槃商人导首，如是乃至能无功用，转大法轮，如前广说。

善男子！假使有人于其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲，勇猛精进，过诸菩萨，是故汝等，应当供养。

（摘自《大乘大集地藏十轮经》卷一）

震旦苦恼众生某，稽首尽十方三世诸佛前：伏以人身难得，佛法难闻，我今得少善力，得生人中，正像云遐，末法现在，欲报大恩，须发大愿，依经论说，行是车船，愿是马楫，有船无楫，难可到也。我自诸劫以来，佛加被我，佛教诲我，佛忆念我；我有眼根不见，耳根不闻，意根不觉，流转生死，旋出旋没，至于今生，今生更迟，何生可待？父母生我，善友教我，一切有情，咸加被我。况自诸劫来，若父若母若眷属，或生天中，或生人中，或生畜生中、地狱中；我若 不以今生坐大愿船，自鼓愿楫，尽诸后身，终成蹉忽，负恩无极，是谓枉得人身，虚闻佛法。是故欲修檀者（一作“布施”），发心为先；欲修羼提（一作“安忍”），发心为先，欲修尸罗（一作“止得”），发心为先，欲修毗黎耶（一作“精进”），发心为先；欲修禅那（一作“静宪”），发心为先；欲修般若（一作“智慧”），发心为先。我今先愿断种种心。

何谓种种心？瞋心差别有三：曰嫉恶心，曰怨懑心，曰忆世法心。贪心差别有三：曰乐世法心，曰羡慕心，曰忆世法心。痴心差别有五：曰善感心，曰缠绵心，曰疑法心，曰疑因果心，曰昏沉心。有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。我今誓发大心，凡生人伦，受种种恼，大心菩萨深知因果，各各有故，略可设说。

脱今我今世适发善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便当知前生善根微浅，娆善友故。

脱今我今世出诚实言，而以诉人，人反讥笑，便当知我前世信根微浅，不听它言故。

脱今我今生多受浮言，无情浅夫，或用见成言说而成谤论，便须知我前世处境亨泰，但能坐议，不察人世一切真实烦恼故。

脱今我今世于人有礼，人见凌侮，便须知我前生忍辱根浅，或加报复，或喜我慢，今回报故。

脱今我今生如孩如提，纯取真初而以待人（一作“大”），相机诈，受种种恼，便须知我前生阅历太深，厚貌深中，今受报故。

脱今我世既招谤议，复值嫌疑，难可解说，便须知我前生坐于堂上，身为理官，但据形迹故。

脱今我今世自细及巨，万事万状，不得择术直行，如头欲前而足欲后，便当知我前生直截如意，平生处置，数言可了，不知它苦故。

脱今我今世进身坎坷，横见贬抑，便须知我前生侥取荣华，贪赂罔法，不畏人王（一作“言”）。不耻姗笑故。

脱今我今世种种处置，虽竭仁智，终无善局，便须知我前生害他眷属，累其一生故。

脱今我今生于世间爱乐，百求无遂，凡所施作，垂成忽败，便须知我前生于它若有仇若无仇，一切破坏故。

脱今我今生遇有恶缘，未可明言，便须知我前生误作媒翳害它人故。

脱今我今世受无量冤谗，无量忧泣，不可明言，便须知我前生顺遂享福过故。

脱今我今生遇凶人暴辱，如豺虎行，便须知我前生无礼以凌人故。

复次诸佛，我若后身仍生人伦，或生此世界，或生余世界，依杂华普贤说，东南西北世界，东西南北四角世界，上方下方世界，乃至尽毗卢遮那世界，皆当发心而正思惟。

如遇他横逆，应正思惟，生安受心；

遇他机械，应正思惟，生怜他心；

遇他作恶，应正思惟，生度他心；

遇他冥顽，不忠不孝，不存血性，于家于国，漠然无情，应正思惟，生感动他心；

遇他遏抑我，噬负我，皆正思惟，而生怜他心；

遇他顽痴，应正思惟，生敬他心；

遇他妒忌，生让他心；

遇他丑恶，应正思惟，生爱他心；

乃至见他十恶五逆，亦将我心置他胸臆，而替他想，生种种怜他心，宥他心，度他心，乃至一切施不如愿于我，我皆如是思惟，此我夙业，今生幸已受报，已偿已讫，生自庆幸心。

复次诸佛，我若后身仍生天伦，若日天子，若月天子，若星辰天子，或生忉利天，或生须焰摩天，或生四天王天，或生他化自在天，乃至生诸梵天，乃至生五不还天，生色究竟天，皆当发心，忆见众生，照见众生。我生天上，入于内院，值补处佛，佛已降时，最先请佛说法，佛涅槃后，受我最后法供，如纯陀事，佛佑第一，当念世人不值佛世，或又遭遇灭法人王，我皆衍佛法绪而以度之。

我生天上，身有千头，头有千舌，舌有千义，气足音宏，辩才第一，当念众生冤枉蹇涩，若忠臣，若孝子，若贤妇、孝女、奴仆，种种屈曲缭泪，千幽万隐，我皆化身替他分说而以度之。

我生天上，威德自在，尊严第一，当念众生贱苦而以度之。

我生天上，寂然安隐，得诸三昧，陀罗尼门定慧第一，当念众生或困色阴，或困想阴，种种颠倒，我施安隐而以度之。

我生天上，寿命第一，当念众生朝有夕无，哭泣相续，我施寿命而以度之。

我生天上，安居第一，当念众生或涉大水而困涛波，或从高山跌落，不得至地，心怖神飞，我当化身空中，为其接住而以度之。

我生天上，调适第一，当念众生生恶毒疮，种种苦病，或遇刀刃，或落半头时，或断手脚时，或刳肠胃及两眼时，求死未死时，我皆分身而以度之。

我生天上，洁净第一，当念众生在于地狱，既受无量痛苦，仍在沸屎，受无量秽，我皆不惮亲往而以度之。

我生天上，慧照天人，多闻第一，当念众生少见寡闻，于一切处自疑自骇，我当令其倒心皆平，而以度之。

我生天上，久远超出因明、内外五明，神明第一，当念众生小聪小辨，世法多闻，或困名身，或困句身，或困文身，颠倒日夜，我先化身令其成就，然后解脱而以度之。

我生天上，春吐旃檀气，夏吐芬陀利气，秋吐兰气，冬吐须曼那气，身长由延，端正第一，当念众生现富单那形，鸠槃荼形，夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。

我生天上，八万四千微妙侍女，来相亲娱，着微妙衣，出微妙声，或以携手为极乐，或以相笑为极乐，当念众生困于粗重淫欲，不知厌苦，复有慧根男女，想阴炽盛，生诸疾病，种种粗细境界，我皆化作色身，为其成就如愿，然后解脱而以度之。

我生天上，供养第一，当念贫穷众生，我以法力取龙宫宝贝，或美衣食，而以度之。

复次诸佛，我若度人，当发大愿心，先度此生父身、母身、眷属身；又当度此世一切知识我之身，又当度旷劫以来至于此世，与我有仇、有怨之身，乃至遍度旷劫以来，至于今世，若因缘，若增上缘，若等无间缘，若所缘缘，若有情而作缘，若无情而作缘，人所不见天眼乃见之身，依首楞说，十二类生，各各入其类中，而说法要而化导之。虽有化导化身劳苦，我实寂然，不出于定，安坐本所，不离三昧，身心如故。

凡此所愿，我实誓发，无虚诳心，所愿佛加被我，佛证知我，佛提斯我，佛成就我，使我尽此一形，乃至千形万形无量形，尽诸后有（一作“身”）。无凡夫障，无小乘障，无中乘障，无外道障，无魔民障，无魔王障。正念相续，正愿相续，正知相续，正见相续，正行相续，我尽诸身，若毛发，若肝脑，若头目，而以作供，不作为报。我虽化身，横尽虚空，竖尽来劫，作其尘沙，一一沙中，有一一舌，一一舌中，出一一音，而以赞佛，不能尽也。又以化身，竖尽来劫，横尽虚空，作其尘沙，沙中一一舌，舌中一一音，而以劝人赞佛，不能尽也。

世界无尽，佛力无尽，众生无尽，一切法无尽，我愿亦无尽。

原帖由 helendai 于 2010-4-14 17:25 发表
7楼经文第7行是不是多个“如来”

诵了东方药师佛、西方阿弥陀佛的大愿，机器死了两三次

原帖由 helendai 于 2010-4-19 12:49 发表
2＃
诸魔外道不能催 堪为三界所应供
催应为摧吧？不好意思，不是特意挑错，看到就说