素质教育的关键 [王正龙]

水调歌头

2010-03-05 14:41

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一、前言
[align=center][align=center]
[/align][/align]我国的精神文明工作能否卓有成效地开展起来，关键在于必须对人的生理功能和心理特性及其关系，应有深刻的认识和透彻的理解，并对我国传统文化进行深刻的反思，然后才能充分利用其特点和功能来“对症下药”，才能顺利地开展精神文明工作，才能更有力地促进我国各项经济建设稳定、快速地发展。以下是我在此问题上多年的思考、体验与心得，谨此记之。
二、基本理论概述

在现代医学和心理学研究中，大脑如何思维，性情在人体中所处的部位等问题，仍处于探索阶段。而我国古代圣哲早在两千多年前已对此有了透彻的认识，创造了系统的理论，即“阴阳”、“五行”以及“整体观念”、“辨证施治”和“天人合一”等理论，并成功地应用于国家的治理和传统医学等各领域，且由历史证明了其先进性和科学性。直至今日，这些理论仍在不同的领域和不同的国家，发挥着重要作用。
传统中医理论认为：大脑主思维记忆，脏腑主情志欲望。如：心藏神，在志为喜；肾藏志，在志为恐；脾藏意，在志为思等。
例如：将刚出生的双胞胎分开抚养，保证互不往来，50年后见面时，许多动作习惯依然都是极其相似的。因为脏腑功能和性情都是先天具备的，而大脑思维必定是后天培养的，所以说：
[size=12pt]“[size=12pt]大脑[size=12pt]”[size=12pt]藏记忆，[size=12pt]“[size=12pt]身体[size=12pt]”[size=12pt]藏个性[size=12pt]。

【注意】：以下所说的脊髓、脏腑、大脑和小脑，都是特指其所主的功能而言，不是专指器官，所以，都加“引号”作为区别。
在人体中，各脏腑处于胴体内不同部位，而维系、统摄脏腑各自功能的器官是“脊髓”。脏腑所藏的是各自的功能和情感欲望[size=9pt]（如：肝─将军之官，谋虑出焉[size=9pt]（谋虑指生发精气的功能而不是大脑思虑）；在味为酸，在志为怒，在声为呼[size=9pt]（情欲）。肺─宰相之官，治节出焉[size=9pt]（治理调节的功能）；在味为辛，在志为忧，在声为哭[size=9pt]（情欲）等），脊髓的功能是将各脏腑的功能协调统一。“脊髓”对各“脏腑”可以直接指挥，不受“大脑”控制，属于“[u]自然[/u]”状态；而“大脑”不能控制“脏腑”活动，却有干扰脏腑功能的作用，属于“[u]非自然[/u]”状态。

所谓“自然”和“非自然”的概念，是根据“天人合一”的理论而确定的。“自然”是指古人所说的“天无私覆、日月无私照”，[u]绝无感情和造作之举[/u]。在自然界中，大地和太阳会无私地养育一切生命，不会有所偏执，从而使自然界生机盎然，它就是宇宙的运行规律，这就是“自然”状态；而人类对自然界的任意改造和破坏以及污染等，都是“非自然”状态。在人体中，各组织器官的生理功能会依照人类天生所特有的规律进行活动，[u]不会夹杂思维和情感[/u]，从而使人幸福长寿，能够维持这种规律的器官就是具备这种功能的脊髓。如：脏腑器官的活动是不会被大脑所控制的，这就是“自然”状态；而因大脑的[u]思维障碍[/u][size=9pt]（思维障碍是因欲望不能被控制）所造成的[u]情绪波动[/u]，会对脏腑的活动起到干扰阻碍作用，从而导致人的行为发生扭曲并使脏腑发生病变，这就是“非自然”状态。
精神文明工作的关键就在于以“整体观念”的理论，克服每个人的“非自然”状态，恢复“自然”状态，从而使社会恢复“自然”状态，以达到长治久安的目的。下面就是对这一理论的具体说明：

[ 本帖最后由水调歌头于 2010-3-5 14:47 编辑 ]

水调歌头

2010-03-05 14:44

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[size=12pt]第一、脏腑的特点与功能：各脏腑有各自的功能，其形态是各就其位，其表现为专司其职的、自私的情感行为，是各自欲望的所在，[u]是[/u][u]与生俱来、不学而能[/u][u]的。[/u]在食欲方面：如肾喜咸、肝喜酸、脾喜甘等；在声欲方面：如肾为呻、心为笑、肝为呼等；在酒色名利等方面，则是各“脏腑”共同发挥欲望的复杂过程，在此暂不赘述。“脏腑”可以驱使“大脑”来指挥行为以满足其欲望，而“大脑”却不能用思维来控制各脏腑的功能活动，如：人不能用思维使心脏停止跳动。但可以对脏腑的功能活动产生严重的“干扰作用”。如思虑过度会伤脾，生气着急会伤肝并致癌等。同时，环境和行为也可以引发欲望。如烟酒和其它各种享受等。若没有坚强的意志，是极难战胜欲望的！

[size=12pt]第二、小脑在人体中的特点和作用：“小脑”主管人体的运动系统，其形态近球形，居于大脑与脊髓之间，其表现为精确无误的动作行为，是技巧与本能的所在。比如学骑自行车：人们先应接受控制自行车的正确的、简单的方法[size=9pt]（并不需要说明这种能使自行车不倒的原理），然后经过反复不断地练习和跌碰，才能自如地驾驭自行车。此后，在自行车发生不平衡的情况时，人会不假[size=9pt]（“大脑”）思索地将此状态进行修正。这里要说明的是“大脑”在接受了简单的行为规范后，指导身体各部进行反复的练习和协调，并逐渐将此[u]程序固定[/u]在小脑中，在以后的骑车过程中，则全部由小脑来控制平衡。而自行车不倒的原理，在[u]练习[/u]的整个过程中是根本不起作用的，此时若用大脑略加思索原理，将事与愿违。若技能一旦形成，则很难改变，且可以终身不忘！

[size=12pt]第三、脊髓的功能和特点：“脊髓”主要控制和协调各脏腑的功能，以满足人体各部分的需求，其形态是贯穿全身，其表现为照顾全局的、无私的理智行为，是修养道德的所在。“脊髓”和“小脑”的特点是极为相似的，虽然它们的功能是天生的，但是都必须在[u]后天的[/u]、[u]简单的[/u]行为规范下，进行反复的练习和实践，才能获得修养品格和技能[size=9pt]（所谓修养，就是需要后天不断的修炼和培养才能获得）。而修养品格也是不能夹杂“大脑”思维的，如见义勇为者在奋不顾身时，“大脑”是没有思维的；又如在大是大非的原则上，也是不假思索的；凡是需要思索的就是原则下的形式和策略；而沉着镇定的气质是在“脊髓”控制住“脏腑”的情感欲望后才能做到的；如果故作镇定以求达到某种目的，便是机谋和奸诈。倘若习惯一旦养成，则极难改变！修养一旦形成，则终生受益，并可造福人类。

所以，建设精神文明的工作，就是培养人民修养品德的工作，可以分为“间接作用”和“直接作用”两种工作方式：

[size=12pt]一、间接作用——先由“大脑”接受知识、原理和原因等因素，再经过“大脑”思维并与享受安逸的欲望相比较和斗争后，才能变成感情意志，即喜好和厌恶。若厌恶，则不可能去亲身实践；若喜好，还必须经过不懈的努力实践，才能获得修养品格。在亲身实践过程中，仍然会受到欲望的干扰，以致实践中断而前功尽弃[size=9pt]（其过程中出现两次欲望的干扰）。
这种“‘[size=12pt]大脑’[size=9pt]（知识[size=9pt]）—— [size=9pt]欲望
—→ [size=12pt]实践[size=9pt]（行为）—— [size=9pt]欲望 —→‘[size=12pt]脊髓’[size=9pt]（[size=9pt]修养）”的过程称为“间接作用”。这种形式只能被极少数意志坚强、自觉自律的人所接受。[size=9pt]（[size=9pt]这种方法不适合用于精神文明工作[size=9pt]）

[size=12pt]二、[size=12pt]直接作用——先由修养品格极高并且能够身体力行的人，制定或规定出日常生活中各种符合道德标准的行为规范，以命令或法令的形式，使人民在日常生活中认真不断地反复实践，且不能告之其中的道理或原因，如此便省去了大脑思维的干扰，使之不易和欲望相比较，不易滋生好恶情感，欲望的干扰就会大大减少，在不知不觉中直入脊髓而形成修养品格[size=9pt]（这与学骑自行车的过程和原理极为相似）。
这种“[size=9pt]（行为规范）[size=12pt]实践
—→‘[size=12pt]脊髓’[size=9pt]（修养品格）”的过程称为“直接作用”。这种形式能被绝大多数人所接受。[size=9pt]（[size=9pt]这种方法非常适合用于素质教育工作[size=9pt]）
以上所述具体原理和各部分之间的关系，如图【1-4】所示[size=9pt]（注意箭头所指的方向及箭头注释）：

水调歌头

2010-03-05 14:44

3^#

[align=center][size=7.5pt]指挥[size=7.5pt]

[size=7.5pt]干扰[size=12pt]↑[size=7.5pt]左右[size=7.5pt]
[size=7.5pt]控制
[/align]
[align=center][size=9pt]（机能）[size=14pt]脏腑[size=9pt]（[size=9pt]欲望[size=9pt]）
[/align]
[align=center][size=7.5pt]
[size=7.5pt]驱使

影[size=12pt]↑[size=7.5pt]控
引发
满足
[/align]
[align=center][size=9pt]（善知识）[size=7.5pt]

[size=7.5pt]响[size=12pt]↑[size=7.5pt]制

[size=9pt]（善行为）
[/align]
[align=center][size=14pt]大脑
[size=16pt]←直接控制[size=16pt]— [size=9pt]（[size=9pt]习气[size=9pt]）[size=16pt]脊髓[size=9pt]（[size=9pt]修养[size=9pt]） [size=16pt]←—直接转化[size=16pt]— 行为
[/align]
[align=center][size=9pt]（恶知识） [size=7.5pt]

[size=7.5pt]控[size=12pt]↓[size=7.5pt]指

[size=9pt]（[size=9pt]恶行为[size=9pt]）
[/align]
[align=center][size=7.5pt]
[size=7.5pt]辅助
指令

制[size=12pt]↓[size=7.5pt]挥
形成
指挥
[/align]
[align=center][size=7.5pt]指挥[size=9pt]

[size=9pt]（[size=9pt]本能[size=9pt]）[size=14pt]小脑[size=9pt]（[size=9pt]技巧[size=9pt]）

[size=7.5pt]

[size=7.5pt]控制
[/align]
[align=center][size=9pt][/align]
[align=center][/align]
[align=center][size=16pt]修养
[size=16pt]←— [size=7.5pt]服务 [size=16pt]— [size=18pt]知识
[size=16pt]— [size=7.5pt]服务 [size=16pt]—→ [size=16pt]欲望
[/align]
[align=center][size=9pt][/align]
[align=center][/align]

[align=center][size=9pt][/align]
[align=center][size=9pt]图【[size=9pt]1-4[size=9pt]】所示为大脑、小脑、脊髓、脏腑与行为的关系及修养品格的形成过程和知识的属性
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[align=center][/align]
[size=9pt]【图解】：
[size=9pt]行为可以引发脏腑的欲望，脏腑驱使大脑去指挥、控制行为来满足脏腑的欲望，如烟酒食色；大脑从外界接受的各种的知识可以直接指挥、控制行为，单一的行为经常重复就会形成技巧或本能储存在小脑中，如学习骑车；善的行为经常重复就会储存在脊髓中转化成修养，如助人为乐；恶的行为经常重复就会储存在脊髓中转化成习气，如巧言令色；大脑在指挥行为时会受到脏腑欲望的干扰，如刻苦学习时会有懒惰和放逸的心理来作怪；同时，大脑的思维受到欲望的左右会产生不良的情绪，如喜怒忧思，从而干扰了脊髓的功能，并影响脏腑的机能，形成各种疾病；当大脑指挥行为时，小脑会用已经具备的技能辅助大脑完成新的行为；脊髓可以控制脏腑的机能、协调脏腑的关系；脊髓所具备的习气和修养可以直接控制大脑的思维，并可以使大脑不假思索地指挥、控制行为，如穿新鞋走老路和奋不顾身；脊髓可以指挥、控制小脑完成生理所需求的动作，如瘙痒、吞咽等不需大脑思索的动作。

[size=9pt]知识的属性是指知识本来是非善非恶的，知识可以服务于欲望，也可以服务于修养。比如：知识在恶人手中可以制造战争，就是“恶知识”，在善人手中可以保卫和平，就是“善知识”。所以，有知识不能代表有修养。如果没有修养，知识就会全部被用于满足欲望，就会禽兽不如。
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