医道养精最要警语抄录日记

樊佳荣

2010-01-08 12:47

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淫邪禍亂，其走精也，如析釜下之薪，補精之道，非但絕色，而房中最急。慎之！

下則金龟拋泄，如漏网包风，能无損乎？抄自施[size=9pt]肩吾西山会真记。

[size=9pt][size=9pt]精髓一源，陛下试一月静寝，必觉精神清爽，筋骨强健。古人云：服药千朝，不如独卧一宵。抄自玄风庆会录。

仙人道士非有神，积精累气以为真。丹田之中精气微。灵根坚固老不衰。急固子精以自持，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精。闭子精门可长活，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞郭然口不言，恬淡无欲。作道优游深独居，恬淡自乐何思虑。子能守一万事毕，子自有之持无失。恬淡无欲养元精，吾言毕矣勿妄传。抄自黄庭经。

将欲养性，延年却期，审思始末，当虑其先。人所禀躯，体本一无，元精云布，因气托初。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！含精养神，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，积累长久。辞寡意大，后嗣宜尊。抄自周易参同契。

[align=left]漂浪愛河，流吹欲海。誰言河海闊，深淺尚能知，愛欲情無底，何年有出時。[/align][align=left]沉滯聲色。虛心能不動，妙道自來居。眾生情行劣，迷失道根源。正心長自在。清靜六根，斷除邪障，心靜六根清。離諸染者。虛心即可知。離種種邊，名為妙道。抄自司馬承禎太上昇玄消災護命妙經頌。[/align][align=left]
[/align]神与气精知者易悟。绵绵不绝固蒂深根。人各有精，精依气盈。不凋不残，松柏青青。其聚则有，其散则零。太和充溢，得丹则灵，不得则倾。丹在身中，诵之妙理自明。抄自心印妙经。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，欲既不生，即是真静。如此清静渐入真道。能悟之者可传圣道。抄自清静经。

思量此道真长远，学者多迷溺爱河。要觅长生路，除非认本元。将来物外客，个个补丹田。
捉得金精固命基。肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。精养灵根气养神，此真之外更无真。二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。息精息气养精神，精养丹田气养身。绝嗜欲，断贪痴。学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。长守静，处深幽。不犯淫，犯淫坏失长生宝。抄自吕洞宾文集。

人心著欲樂。貪戀境界。是男子者損精。婦人損血。
清靜無垢，惜真炁在丹田。精血不衰。其人长寿也。難曰。多見今人清靜休妻，亦不能成者何也。答曰。雖是此人清靜。卻不達真清靜之功。其人雖是一身清靜。卻不能定於精血。養真氣。此人身清心不清。其身靜意不靜。
男子養精。女子定血。萬邪歸正。萬病不生。方可是丹田清靜。
今人耗散真氣，損卻元陽。故有老，老有病，病中有死。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。夫修行者。常清靜為根本。
有疾病者。盡不干五臟之事。都是損了精氣血三寶。欲要安樂長寿者。除是持清靜之識。或有未出家之人。年少時不能持清靜之果。如常時只宜清靜。大為正道也。
積其氣在丹田不散。只教暖。不教冷。為妙法也。永得如上真功。功成果滿。永得安樂長寿。有漏之身為地獄。無漏之果為天堂。人有漏之身，須證無漏之果。如人斬眼白牛自然不走。是名無漏果圓者。休教滯了腰腳，昏了眼目。訣曰。善清靜。名曰下元寶成。若人腎宮暖者。萬病消除。

問曰。男子女人。忽時便有疾病無常。何如也？答曰。為一切男子女人。心著慾樂。貪戀境界之爭。男子損卻精。女人損卻血炁。走卻元陽。故乃人有疾病無常也。難曰。因甚小兒清靜，亦有疾病無常者。因母血氣虧，若受母十月胎氣不足。又或犯風淫暑濕受胎，小兒故有疾病無常也。

春夏秋冬，但小兒小便黃色者。是丹田虛敗，失卻下元存真炁。真炁入腎堂。小便自然清白色也，一身便得安樂。

訣曰。男女五月六月宜清靜。大忌。十一月十二月宜清靜。又男子五月六月大殺之月。勿近婦人。為五勞七傷。男損性命。女人損性者。是精血氣也。損者令人左癱右瘓。赤白帶下。若損五行真氣為勞。損七寶為傷。萬病者。各有來處。
問曰。如何治於病疾。訣曰。除眼大良藥。解曰。長大歡為良藥。訣曰。歡喜者。是藥之根本。常煩惱者。是萬病之根本。或常清靜者。是大道之苗。或男子女人有夫無婦者。丹田走卻靈龜。耗散真炁。下元虛冷。漸生萬病。男子清靜六十四日。精炁滿。女子清靜四十九日。血炁滿。物極者則返。清為濁返。靜為動返。心意散失。九竅走卻真氣。炁濁令女子月水多。男子夜夢陰境。盜了七珍八寶。故人有疾病也。

丹田養熱真氣。夜間多夢見山上放牛。其牛者是赤牛。或青牛。或仙人道士。宮觀寺院。大道好房。高車好樹。夜見小兒女。並大官人者。並是丹田氣壯。若夢見小道荒棘。惡人趁破房屋。塔墓樹倒河渡。恐怕並是丹田氣衰弱。宜用補之。
抄自金关玉锁诀

一言半句便通玄，大道生一气，则是造化之根也。此乃真一之气。气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。气是添年药。先当惩忿窒欲。孟子曰，我善养吾浩然之气者，此也。肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉！心广体胖，气母既成。结丹甚易，可不厚其所养，以保我之元欤？学者思之！若真气耗散，而不为吾之有矣。一点元阳，栖于丹田之中。人能屏去诸念，在世长寿。由是观之，道之在身，岂不尊乎！岂不贵乎！
固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成，可以长寿。人身只有三般物．精神与气常保全。一物。此物根蒂乃精气。抄自白玉蟾指玄集。

如有习漏未尽。人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。抄自张伯端悟真篇。

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樊佳荣

2010-01-08 13:41

2^#

故常无欲，以观其妙；

妙，要也。

人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。

无欲者长存，有欲者亡身也。除情去欲守中和，是谓知道要之门户也。

不见可欲，

放郑声，远美人。

使心不乱。

不邪淫，不惑乱也。

强其骨。

爱精重施，髓满骨坚。人能除情欲，节滋味，清五脏。

抱一，能无离乎，

言人能抱一，使不离于身，则长存。

一者，道始所生，太和之精气也。

专气致柔，

专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。

能无疵。

不淫邪也，净能无疵病乎。

爱民治国，

治身者，爱气则身全；治国者，爱民则国安。治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之。

五色令人目盲；

贪淫好色，则伤精失明也。

目不妄视，妄视泄精于外。

迎之不见其首。一无端末，不可预待也。除情去欲，一自归之也。
致虚极，

得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。

守静笃，

守清静，行笃厚。少私寡欲。

我独怕兮其未兆，

我独怕然安静，未有情欲之形兆也。
窈兮冥兮，其中有精，

道唯窈冥无形，其中有精实。
其精甚真，

言道精气，其妙甚真，非有饰也。
今万物皆得道精气而生，动作起居，非道不然。
抄自河上公注道德经

洞庭烟雨

2010-01-08 14:09

3^#

肾，甚，慎:lol

樊佳荣

2010-01-08 14:16

4^#

不見可欲，使心不亂。

不欲視之，比如不見，勿令心動。若心动自誡，卽道去復還。心亂遂之，道去之矣。
腹者，道囊，氣常欲實。心爲兇惡，道去囊空。空者耶入，便煞人。虛去心中兇惡，道來歸之，腹則實矣。

氣去骨枯，氣歸髄滿。道氣在間，淸微不見。含血之類，莫不欽仰。愚者不信。

陰陽之道，以若結精爲生，年以知命，當名自止。年少之時，雖有當閑省之。緜緜者，微也。從其微少，若少年則長存矣。今此乃爲大害。道造之何？道重繼祠，種類不絶。欲令合精産生，故教之年少微省不絶，不教之勤力也。勤力之計，出愚人之心耳，豈可怨道乎！上德之人，誌操堅彊，能不戀結産生，少時便絶，又善神早成。言此者，道精也，故令天地無祠，龍無子，僊人無妻，玉女無夫，其大信也。“用之不勤。”能用此道，應得僊壽，男女之事，不可不勤也。
人欲擧動，勿違道誡，不可得傷王氣。持而滿之，不若其己，揣而恱之，不可長寳。”道教人結精成神，今世間僞伎詐稱道，託黃帝、玄女、龔子、容成之文，相教從女不施。思還精補腦，心神不一，失其所守，爲揣恱，不可長寳。

保此道者不欲盈。夫唯不盈，獨能守道不盈溢，故能改弊爲成耳。道氣歸根，癒當淸淨也。
少私寡欲。道之所説，無私少欲於世俗耳。
古僊士寳精以生，今人失精以死，大信也。所以精者道之別氣也。入人身中爲根本。惡人寳精，必自泄漏也。道人當自重精神，淸靜爲本。
[是以大製無割。道人同知俗事、髙官、重祿、好衣、美食、珍寳之味耳，皆不能致長生。長生爲大福，爲道人欲製大，故自忍不以俗事割心情也。 ]
抄自老子想爾注。

太极布妙人得一，得一善持谨勿失。细细消磨渐渐衰，耗竭元气。离欲。此道易知不易行，此非一朝与一夕，是我本真。皆由虚淡复精专。便是清静，初将何事立根基，念中境象须除拔，梦里精神牢执持。元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。
此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。
比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。身中元气执持难，解养婴儿须藉母。
抄自灵源大道歌。

药者乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泻。一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命。若庸医者，损人之形体。学道之人，不可不通。抄自立教十五论 。

[align=center][/align][align=center][/align][align=center][/align][align=center]若非符契天缘事，故把天机诀与君，片言半句无多字，万卷仙经一语通。此物在人身中出，四时存夏及秋冬，先天先地谁人识。聚则成形散则气，[/align][align=center]祖祖相传古到今。若保守一二载，寿无穷。有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生，一气，散在万物与人身。混元一气廷年药。[/align][align=center]抄自钟离权破迷正道歌[/align][align=center][/align][align=center]精气元为本。悟来惟一物。万物皆从一气生。杳冥之内觅真精。真精便是长生药。些小天机论气精，吕公曾道别无真。人衰须假铅全。分明只是一点阳。元气虚无难捉模，元气灰漠本无为。如其习漏未尽，铁锁金关牢固守。文虽鄙陋，一一皆言其实。抄自薛道光复命篇。[/align][align=center][/align][align=center]真精与元气，此是大丹基。[/align][align=center]抄自石杏林还源篇。[/align]

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樊佳荣

2010-01-08 15:25

5^#

縱濁惡邪婬，多病夭壽死。
人食五穀養形，五穀之精在人身中，保而為命也。命得性而久，性得命而壽。命者，北海之乌龟也，丁翁常抱則成形也。真陽也北海之寶。寶之者昌。
腎水下行，死路也。世之不達聖人之道，不行道之人皆如此。
念念欲情，皆屬於陰也。性著於陰，下則腎海金龜泄。時動則必潰散也。時動必潰。
泯欲念，清靜保守命也。眼觀五色，耳聽五音，舌餐五味，醉飽腥羶，縱邪生婬喪命。[饑時遇美膳而不愛，逢糲食而不嫌也。不殺生食羶腥，亦不修齋餐瑩素，但饑時不論麤細，困時睡，閑時唱，快時吟，要坐則坐，要卧則卧，要住則住，要行則行，放四大，無拘自在，則百骸理也。]
男子十六歲全其二八真金，若不悟无情，三年减一兩，至八八六十四卦盡，則腎海枯竭也。多欲則未卦盡而夭壽，節减欲則益壽延長。盈而虧則人死，圓而不缺則人生。烏龜吸乾北海，吐輕清元炁也。迷者夜喪內珍，悟者坐忘世，夢卧守內真。賢者知保命。
抄自刘处玄陰符經註。

口豈妄言，舌泯五味，天降神泉，不飲而醉。　
百病千災急當存，無情病除。存思念道，絕慮泯俗。
留胎止精可長生。清神保精。　金室之下不可傾，至妙無為。
長生至慎房中急，真戒无为。　氣歸元海，密護真精。
若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。
恬淡閉視內自明，至性恬然，坎宫緊閉。光照體。
急守精室勿妄泄，抱元守道精固。
閉而保之可長活。骨堅髓實，精竭人亡。至慎保真，益壽年長。治生之道了不煩。了達無為。含氣養精口如朱。　一身精神不可失。清志抱一，性命無失，迸出神光，香津如蜜。　一之為物叵卒見，至忌死氣諸穢賤。瑤聲美色，喪真死氣，凡夫總愛，聖人見穢。固守金精。積精累氣乃成真。眉問毫象，光耀中宫。　內守堅固真之真，忘言守道，棄物全真。夜明光照，北海龜精。　賢達精思，悟徹千經。神清體健，骨堅髓實。淡然無味天人糧，恬淡靈泉，能濟飢渴，潔盡凡情，自然了達。　意遠肥甘，自通道味，內養元神，沖和一氣。[size=24pt]抄自刘处玄黃庭內景玉經註

如男女媾形而精荡，亦心使之然也。心清即念清，念清则精止。吁！心惟静则不外驰，心惟静则和，心惟静则清。
夫肾府路径，直达气穴黄庭者。盖精依气生。精实肾宫，而气融之，精失而元气不生，元阳不见，何益于我哉？心始欲静，而欲念未息。觉目有所睹，则神役于目矣，急收而返视。耳有所听，神役于耳矣，急收而内听。其他皆然。凝神之法者，以神凝于精气之内。精气本相依，而神亦恋之。今独重于神。何也？神者，精气之主。

未静心田，遽采一阳。故斯时也，一阳奕生，非真阳也。气非元气，乃呼吸之气也。精亦非元精，乃淫泆之精也。神亦非元神，乃情欲之念也。夫人方学道，更欲为仙，得非欲念乎？以欲念而交会阳生，一旦败露，精荡然而去，先天又无所主。呜呼！非长生之丹，乃促命之法也。
少壮之士，阳盛气融，则神水华池，不过浇灌炉鼎、洗涤脾胃，周流润泽气穴而已。元气衰微，精元枯竭者，皆藉此以为丹本。元气既衰，非元气之衰也，乃气质之气断丧已甚。邪欲之性，念念不已，先天既不得见，后天亦不足为用，嬴矹之根，殆起于此。华池之窍，乃生精而降于肾者也。气壮则精多，精多则华盛，用之如有余。气凋之士，精元槁矣。

阳生者，先天之气自气穴中流出，而至于肾中，○如喷泡然。盖两肾中间，有一缕透气穴，乃父母交媾之后，始生脉络也。故先天之气游之，既觉如斯，则一身百脉，尽若春生。春意融而渐长，此时先天之体始立。深根固蒂之道，自澄心、遣欲。澄心之理，屏视去听。如孔子曰：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。”此便是真实道理。
[align=center]抄自王邦叔青华秘文。[/align]

[ 本帖最后由樊佳荣于 2010-1-8 21:20 编辑 ]

樊佳荣

2010-01-08 20:28

6^#

人当十五，乃曰童男。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病老死绝矣。少年恣情纵意，气弱则病死也。人寿百岁，一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长大之时，六十至九十乃老耋之时，九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。年老气衰。
少年修持，根元完固。人以元阳为本，真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，人乃死矣。心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃为水谷之海。肾气既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。肾气易为耗散。

当风卧湿、冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。
恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老为年病。及夫气尽体空，体卧荒郊，则曰死矣。

阳太过而阴不足，当以凉治之也。阴太过而阳不足，当以温治之也。老者多冷而幼者多热，肥者多涎而赢者多积。男子病生于气，妇人患本于血。补其虚而取其实，保其弱而损其余。小则针灸，甚者药饵。虽有非次不安，而时之有患，委于明士良医，对病服食，悉得保愈。
古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会。古之善医者也，留形住世，以得长寿，无人得会。
吕曰：非次不安因时成病，良医名药固可治矣。虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之，莫有药乎？
钟曰：凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病年病，所治之药有内丹。
吕曰：敢问内药者可得闻乎。　钟曰：奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之根。根不深则叶不茂矣。当以详陈内丹之理，内丹是人皆有也。肾中而生元阳之气。耗散真阳，安得成大药。肾藏真气。丹田有三：上田神会，中田气府，下田精区。丹田有上中下。
钟曰：人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。

根源牢固，元气不损，散满四大。清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，体轻骨健，气爽神清，可以长寿，长为不老之人。苟或根源不固，精竭气弱，下则本宫无补。元气损，气弱而病，气尽而死。
凡春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此也。大药未成，而难当寒暑，于一年之内，四季要衣。真气未生，而尚有饥渴，于一日之内，三餐要食。年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年。奉道之士所患者，岁月蹉跎。如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，殆人骄态，争要成双。如见，不得认，是女色魔也。

吕曰：嫌者病，而好道之人求无病而长安。怕者死，而好道之人欲长寿。
钟曰：金精充满，心境自除。口有甘液。次丹田夜则自暖，形容昼则清秀。金关玉锁封固，以绝梦泄遗漏。渐畏腥檀，以充口腹。对境无心，而绝嗜欲。真气入物，可以疗人疾病。双目瞳仁如点漆，皱脸重舒而绀发再生。次真气渐足而似常饱，所食不多。身体光泽神气秀媚，真香异味，常在口鼻之间，人或知之而闻之。次以目睹百步而见秋毫。次身体之间，旧痕残靥，自然消除，涕泪诞汗亦不见有。次气足以绝饮食。凡情凡爱，心境自绝。次魂魄不游，以绝梦寐。神彩精爽，更无昼夜。次阳精成体，神府坚固，四体不畏寒暑。
抄自钟吕传道集。钟离权云房述吕岩洞宾集施肩吾传。

樊佳荣

2010-01-08 20:51

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养元气，勿以利名动其心，勿以好恶介其意，当披衣静坐，以养其气，绝念忘情，微作导引，手脚递互伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝于心府，或咽津一两口，搓摩头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气，久而色泽弃美，肌肤光润。早朝咽津摩面，手足递第互伸缩。
以一岁三百日为期。旬日见验，容颜光泽，肌肤充悦，下田温暖，小便减省，四体轻健，精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除。　《真诀》曰：肾中生气。而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。此恐泄元气而走真水于身外也。以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒，腹脐未热，紧勒，渐热即守常，任意放志，以满乾坤。
始觉梦寐多有惊悸，四肢六腑有疾，不疗自愈，闭目暗室中，圆光如盖，周匝围身，金关玉锁，封固坚牢，绝梦泄遗漏。关节气通，八邪之气不能入，心境自除，以绝情欲，内观则朗而不昧，昼则神采清秀，夜则丹田自暖，上件皆是得药之验。

神气秀媚，渐畏腥秽以冲口腹，凡情凡爱心境自除，真气将足而似常饱，所合不多，饮酒无量。目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒。仰视百步而见秋毫，身体之间，旧痕残，自然消除。涕泪涎汗，亦不见有。圣丹生味，灵液透香，口鼻之间，常有真香奇味，漱津成酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏，上件皆元气炼形之验。

内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐，阳精成体。神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪。常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其其骨俗体也。人事灾福，神灵皆能预知，触目尘凡，心绝万境。真气纯阳。上件皆金液还丹之后，真气炼形之验也。

凡入室须闭户，孤幽静馆，远鸡犬女子，一切厌触之物，微开小窍，使明能辨物，勿令风日透气，左右有声。当灰心息虑，事累俱遣，内外凝寂，不以一物介其意。但觉身体极畅。神清气和，自然喜悦。坐中或闻声莫听，见境勿认，物境自散。修真之人，弃绝外事，甘受寂寞，或潜迹江湖之地，或遁身隐僻之隅，绝念忘情，举动有戒。故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以远一切腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。大道圣言，不敢私于一己，用传洞宾足下，道成勿秘，当贻后来之士。
抄自钟离权灵宝毕法。

樊佳荣

2010-01-09 14:26

8^#

男子到16岁时元气已满未泄谓之精满。人年十六则精泄。凡房事一次则丧精一次。唯元精一泄，若有丧而无益，则精竭而身惫也。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。噫！精之为物，其真宝乎！又奚可纵欲而丧躯乎。马丹阳说，贪女色行房事亡精，至于殒躯，可怕啊。人若恣欲为快其意，古之戒曰，油枯灯尽，髓竭人亡。是知精实一身之根本，未有木无根而能久乎。
养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。内则五脏敷华，外则皮肤润泽，颜容光彩，耳目聪明，老当益壮，神气坚强。尝见高年，欲情未衰，此其早年泄迟之验。至此又能绝欲，则寿更多。
人之至宝为真气。刘海蟾曰：为甚神仙却爱身，也须借壳养精神。舜曰：惟精惟一。从古到今修仙作佛者，未有舍此阳精而别有路耶。人若宝精，能健其身，益其寿。
我师缘督子曰：何者为性命？人之一身至精至粹，至尊至贵，莫越精气神三者。举世罕能达此。《黄庭经》云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。广成子授黄帝曰：毋劳汝形，毋摇汝精。

气之在人身，与脉偕行，衰旺相关。积而壮者倍之；因劳欲而丧者，无一半而已。人唯宝精则气自裕，气裕则精盈。日啖饮食之精，热者益气。人年二十而气旺。节欲少劳者，则气长而缓；多欲而劳倦者，则气少而短。气少则身弱，身弱则病生，病生则命危。试以日用常行见之。凡房事交感之后气即促急。众生迷蒙，醉于情爱。日夜漏泄，不知其几何也。本去根枯，之死必矣。

世人但知养生止于禁欲，殊不知色念若动，气随心散，精逐气忘。噫！气之为物，奚可不爱之乎。下愚之人，日则逞力多劳，夜则恣欲行房丧精，气因以乏。
养生之士先资其气。资气在于寡欲，欲情不动则精气自相生矣。气之盛者少病，内则志坚骨强，外则筋力勇锐，身体秀实，齿白唇红，老而不衰，步履轻快。人当知守其浑然之气，与精同保而不亏泄。

守气之妙在乎[少行房事宝]全精[气]，尤当防其睡眠[梦中走漏]。唯真气可炼还丹，此气名元炁，此为真气，却是人之至宝。气是添年药，石真人《还源篇》云：气是形中命。孟子曰：吾善养吾浩然之气。其为气也至大至刚，以直养而无害。
抄自陈致虚金丹大要。

[ 本帖最后由樊佳荣于 2010-1-12 17:34 编辑 ]

樊佳荣

2010-01-11 20:05

9^#

可惜许，可惜许，可惜元阳宫里生，一点既出颜色枯，百神泣送真阳去。三魂喜，七魄无，血败气衰将何补，弄元真物属他人，赤宅元君谁做主？劝世人，须慕道，休慕色，慕色贪淫有何益？不念形骸积渐枯，逢人强说丹砂力。丹砂力，人不识，谁人肯向身中觅，灵源经里号真铅，丹华诀内名金液。三茅真君唤作一，子得一时万事毕，圣人秘一不能传，不晓分明暗如漆。一神去，百神离，百神去后人不知，几度欲说不欲说，临时一点泄天机。一神离，百神悲，日后形悴却如痴，我今念念说向汝，说时又恐泄天机。男子修成不漏精，女子修成不漏经，精不漏兮身不朽，经不漏兮可长生。若晓此玄玄外法，便是长生物外人。

樊佳荣

2010-01-12 16:13

10^#

色
色，色，多祸消福。损金精，伤玉液，推残气神，败坏仁德。会使三田空，能令五脏惑。亡殒一性灵明，绝尽四肢筋力。不如不做永绵绵，无害无灾长得得。
抄自重阳全真集

示众戒色
劳生有万种，最大无过色。不唯丧命根，复乃销阴德。
还能戒此一，酷胜其他百。慕道修仙人，从来是标格。

衰哉俗态荒声色，个个倾危身反侧。安得人心似我心，免遭痛切临头厄。
示众
色身元有限，情欲浩无涯。痴似蜂贪蜜，狂如蝶恋花。
六根谁是主。贪欲自招殃。一念色心动，百骸秋气伤。
外物于身患，狂心不自监。病深方省欲，祸极始知贪。
最爱三田宝，难禁五欲情。后生须自重，元气莫相轻。
抄自邱处机磻溪集。

赠鄠贤小杨，修行人先禁眼，见他妇女不宜顾盼。牢擒捉意马心猿，休缓缦缓缦。

勉门人把从前爱底顿然猛拼。发一志决烈修持，与神仙做伴。

宠妻不是聪明汉，好色诚为懵懂哥，稍稍留心遭毒手，微微挂意著他魔。
精枯髓竭形容瘦，气散神哀鬼使拖，我悟我惊当早避，何须直待鼓盆歌。

治病：气不通脚膝患，云母膏敷贴常常备办。破伤风要可何如，花药石细掺。
治心病清神散，医性僻附子理中丸。弹灵宝丹服得太多，和骨骸更换。

鸳鸯未老头先白，有甚因缘难测，说破自然会得，盖为贪迷色。

赠邓先生有心入道当回首，何况流年六九，性命宜乎早救，莫待身枯朽。
无为清净功夫守，自是神丹无漏，天地可同长久，来作云霞友。

夜叉婆扑粉施朱，画眉补鬓，巧言令色柔和，暗藏机狡名唤夜叉婆。
面善心乖性恶，纤纤指，鹰爪无过，夸体段，取人性命，入夜骋偻儸。
遇师方省觉，要逃业障，须避冤魔，纵水云游历，远离巢窝。
急急完全神气，累功行，岂敢蹉跎，酬心愿，劝人修炼，功到洞仙歌。
全真文集里，藏机隐密，妙在其中。
抄自马丹阳洞玄金玉集。

[ 本帖最后由樊佳荣于 2010-1-12 17:33 编辑 ]

峰~~~

2010-01-21 21:38

11^#

阿弥陀佛！学习！自爱！

樊佳荣

2010-02-07 20:31

12^#

如有习漏未尽，则尚徇于有生。时皇宋熙宁乙卯岁旦。天台张伯端平叔序。

如其习漏未尽，则尚循于生死。文虽鄙陋，一一皆言其实矣。靖康丙午秋，薛氏道光序。

功行积成无漏果，超然作个大罗仙。
不灭不生超达去，无为无漏大罗仙。
传得无为无漏果，何愁无分不升天。
终南一遇，醴邑相逢，两次凡心蒙涤。便话修持重谈调摄，莫使暗魔偷滴。
牢闭金关阐玉关，烹炼大丹丹不漏，自然得见内容颜。
重阳教化集

若要修行须当仔细，把金关玉门牢闭。直待大丹丹不漏，真消真息自然闻。
水乡无漏金丹结，自然云步赴瑶池。
谩说修行学大道，切须先向身中考。劝公第一莫多情，天若有情天也老。
有漏常愁冷，无情不觉寒。要通云外境，舍俗慧眸看。
重阳分梨十化集

樊佳荣

2010-02-11 19:31

13^#

寡欲薄味善根臻。省事简缘德本植.

欲造玄玄须谨独，谨独工夫机在目，绝断色尘无毁辱，清虚方寸莹如玉。极致冲虚守静笃，静中一动阳来复.

赵束斋者，古杭人也，幼为内侍，职任中官。因乾旋坤转而勘破浮生，故弃利捐名，而参求道要，虽红尘而混迹，实玄境以栖心，真脱略世事者也。惟精惟一明圣教。得一持一保勿失。
我今剖露为君说。为君说，泄天机，下手一阳来复时 .
神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔，得己先须持禁戒.无事无欲及无知，去甚去奢并去泰，立基下手要严持，笃志力行休懈怠。稽首全真参学人，记取清庵说底话.
全真妙理不难行，惟恐随缘逐色声，万幻不侵情自绝，一心无染念安生？屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨，说与修丹高士道，色声无漏性圆明。

佛仙总是世人为，争奈迷途自不知，若非贪名争计较，定须逐利苦奔驰，
波波沥沥担家业，劫劫忙忙瞻妇儿，假使财荣妻貌美，无常到后岂相随？

自得身心定，凝神固气精，身闲超有漏，心寂证无生。
抄自李道纯中和集

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