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德慧智经典内观式诵读

得一
2010-09-06 10:27
内观五脏六腹诵读调解心身,感兴趣的朋友可以试试

内观诵读时可以同步内观对应的脏腹

《德道经》

19章. 玄同(心);
56章. 为腹(脾);
8章. 请靓(意),
66章. 弗居(胃)
53章. 持盈(小肠);
72章. 恒德(下丹田);
7章. 立戒(肝);
21章. 为正(胆)
69章. 昆成(肺);
70章. 辎重(肾);
31章. 不积(胰);
18章. 含德(大肠)
25章. 道注(膀胱)

中国古代祖先运用慧性图文思维,对人体的内的精气神现象进行阐释。借助手诀,图文,观想,调节内在的精气神。
得一
2010-10-21 22:05
本帖最后由 得一 于 2010-10-21 23:04 编辑

清净身心的方法

大自在口诀方法


回归自然合太极


《德道经》博大精深,需要我们处在一种灵悟的状态下去感知。所以在这里顺便将前师传授的“大自在”口诀、方法讲一下。观自己的心,然后在心中念诵:“我退位,吾登台,无为境,大自在。我退位,吾登台,无为境,大自在……”这个口诀在诵念第一句我退位的时候,存想你胸腔里面的阴我就像莲花的花瓣一样迅速地展开,甚至脱落;当你诵吾登台的时候,体察一下,胸腔正中央有一道光柱、光球迅速上升到大脑,进入大脑的质层核心里,弥漫到整个大脑。这就是吾登台的内在意义。因为心为神宅,脑为神府,通过这一口诀的摧动,使我们的心气与脑气形成一个密不可分的气场,使阳性之我尽快地到达她住的房间。大脑质层聚集着我们的思维、意念,这样可使慧性得到某种集合与开启。


在这样的情况之下,我们再来诵第三句无为境。当无为境的意义、词义表达以后,就会有一股能量冲入天门,与刚才内想的光柱融汇为一体,直达天心,然后保持住这一状态,与 “天气下降,地气生升”融汇在一起进行听课,一起讨论《道德经》。那样,道德也就可以几十倍地提高,也就容易感知出言词与语言文字之外的深邃的意境,理解道和德的含义,紧密地联系她。请大家保持好这一状态。


阴我退位吾登台


现在诵:“我退位,吾登台,无为境,大自在”。当在诵我退位的时候,观想胸腔里外层的阴我松解开来,分离开来,就像所观过的荷花一样,将这个花瓣打开。这个花瓣虽然好看,但只是“道之华”矣!它并不是道的实质,道的实质被包裹在这个花瓣里面,要主动地将它打开,去观内在的实质,这是我退位的重要内涵。


我们在观的时候,有时候这一打开,就有一缕光柱沿中脉直冲到脑际,弥漫到整个大脑表层。使后天意识区域能够得到一种松解,或者说是一种气化,从而使内层的阳性我信息能够交流、沟通出来,包括更深层次的真我,这是要根据内部道德化的再造深度和广度所达到的层次而实现的。当德性非常丰满、厚实的时候,那就很容易将阴我驱散开来,将包裹着的阳我请出来,将真我现出来。这时如果你的观想达到了真实的相应状态,就可以借助天心、宇宙道德光海、光场里能量的冲击,在头顶一定会出现新的自身光柱与天地核心相交通。此时可能有人可以在光柱的顶端,看到有几位老先生帮助你完成某些变化,这是正常的。


保持好这样一种状态,使自己的内环境能够进入灵悟状态,在这个前提之下,我们再来学习《道德经》、理解《道德经》。由于我们心的环境、身的环境都与自然大环境中的德性场和道性场,与宇宙核心所赋予的能量场紧密地联系在一起了。这样就可能获得更多有关道的知识和德性的补充,以及对德和道认识的深化,全面去提升我们内外环境的道德场性。这个认识可以说是道医学、修真学最根本的纲领性认识,这才是最根本的。


要站在高境之处,站在整个宇宙形成的高度,站在道文化和德文化在世间诞生和演化的历史高度,来认识道文化和德文化的本质原理,以及整个宇宙的道德演化、变化过程,才有可能比较理想地复归于德的完整,达到一种上德的状态。只有这样,才能比较正确地认识自己内环境的差距和不足。按照道与德的要求,不断地调整自己,修正自己,改造自己,变化自己。


这种变化仅靠我们体内那么一点几两重的元炁来支撑是远远不够的,必须融汇在道德的大场之中,并能不断沐浴、不断补充、不断获得、不断校正,进而化合在一起。只有这样,才有可能将一个庞大复杂的真心系统,一层层地改造好、再造好、修理好、补充好。不站在这样一个道德高层次上去观察自己,而只是站在个人利益上,只站在一点小私的心理作用下的闭塞环境中,去求乞自然真理,去验证道和修持德,那将是茫茫无期的痴人之想。


在具体学习《德道经》之前,自己在诵读《德道经》之前,希望能把上面的方法紧密结合在其中,进入这种全方位开放的状态之中,将自己的心和身融会在道德的光海光场之中,去感知、去心感体悟道德的光辉。这样在心和身这两大系统上,既有利于清理心内的阴我,也有利于化除我们历史上所携带的各种罪因恶业;更利于及时补充我们内环境道性的不足、德性的缺乏和五德元素的不完整。只有这样整体性地把握住了,才是找对了方向,找对了根本,你才能在较短的时间内认识自己的本来面目,进入一种理想的修真状态,在生命再造环境之中,全面展开我们每个人的心身再造。利用道医学、道德学,来加速内环境的整体变化,从而使我们能够达到较为理想的阶段。


大家保持好这种状态,再来诵一诵:“道可道,非常道”。连诵七遍以后,再就这一句展开一下:“德,可德,非常德。德,可德,非常德。德,可德,非常德……”、“气,可气,非常气。气,可气,非常气……”连诵七遍后,再来感受一下自己的内环境,感受对道的体悟、对德的体悟、对真炁的体悟。因为不仅仅是道,是可道,是一种非常道。而且我们所要实践的德,所要完善的德,并不是常人所言的德,而是道的一种外显之德。我们所要吸收、所要转换、所要通过的,是经过勤苦锻炼所获得的炁。炁同样也是道的产物、是德的产物。这个气有两种写法,可以将它说为气,也可以说为炁;但她并不是指的普通之气,而是指的高质量的炁,是符合上德、符合淳德、符合道的炁。


调整心身归道一


第二个调,要调整心与神,调心调神。心,就是我们的思维。心为神宅,脑为神府。怎样调心神呢?心在大家的观念之中首先想到的是意识,先要把自己的意识调适到一种中和状态,做到心不外想。通过调心来管好眼、耳、鼻、舌、身,都归到“一”上面来,这样才能进入更深层次的调神。观想一下心中的荷花,将她慢慢地打开,光线弥漫开来,直通大脑,大脑表层象鸡蛋壳成熟了一样爆裂开来,使大脑质层最厚的区域开始进入工作状态。只有心调得不动了,一切不相关的意识欲念都让位了,在这样的前提之下,我们的正觉、正念才能进入大脑质层这个工作间,在这个办公室开展,进行系统性地变化,也就是使灵感思维、潜意识思维主持工作的状态。这种调同样是个松、静、自然的过程,离不开这四个字。将心和神在它的宿舍和办公室里都调到一种和谐的状态,让我们内在的场与宇宙的大场、天心、地心连接起来。


再观一下调好了的心、神、身与自然的连结。诵诀:“我是一金针,交付于师尊,连通天与地,贯穿天地人。天气下降,地气生升,无人无我,一片光明。”看这种状态能不能够出现。我们人的身体是整个自然的缩影,在与外环境紧密联系在一起时,才能感知自然,体悟大道;才能体悟到什么是德,如何增添我们体内所需要的德,弥补不足,由下德进入上德。如果不以众生为师,不以自然万物为师,不去跟它们联系的话,仅凭我们的后天意识是很难感觉到自己不足的。如果不把自己放下放开,就很难与天地之间的万物交流沟通,难以弥补我们心的不足、身的不足,无法实现我们经常所说的“以万物万事为师”。如果把自己裹得紧紧的,也就失去了以万事万物为师的这一面镜子,也就难以照见自己,难以获得自补的方法。


我们借助悬挂在天心太极球的运转,不断摄取天心的能量发出的光柱笼罩我们的心身。在这个前提下,去想一想如何使主观意识这个阴我退位?如何使深层次的阳我、真我出来主事?如何保持这种大自在的状态?


诵诀:“我退位,吾登台,无为境,大自在。”催一催内环境与整个自然和道德的同步化合,抓住根本来调节自己的心身。在掌握好理气科学妙理的前提之下,经常关注一下这个状态,再来研究《德道经》,相信许多不解之迷,难解之迷,难解之情,通过保持这种状态,而能进入一种真实不虚的心感体悟。这样常常能够解析真意、本意,同时也能促进我们体内三元系统的变化。无论你是强身健体、治病疗疾、聚气炼丹,还是窥探人生或整个宇宙奥秘,相信在这一状态之下,就比较容易获得一种系统性的开发和应用。
文曦
2010-10-22 12:36
好神奇!
得一
2010-10-22 21:10
回复 文曦
其实没有神奇的,
儒释道都通过静定来修身养性,开慧启智,

http://bbs.etjy.com/thread-105783-1-1.html

佛家练习静定时为什么要念佛号或咒,就是以一念带万念,使心静下来.

德慧 智经典诵读 在恭。熟的前提下,放松身心闭目内观诵读同样是一样的道理(读《德道经》 以一念带万念,使心静下来)。真正在读的过程中体会经典对身心的滋养.和感悟经典的内涵和意境。身心的变化自在其中。
得一
2011-03-01 10:06

[size=15pt]《經人合一诵读法》

[size=14pt]空 [size=14pt]淨[size=14pt]

[size=12pt]可非恒道的经典诵读,是心灵和肉体与经典的水乳交融;是心灵和大脑和谐地与经典的共鸣;是人的性和命两大系统与经典大智慧的合一同频共振[size=12pt]。因此诵读过程中的[size=12pt]经人合一,人即是经,经即是人,经与人两不分[size=12pt],是一种理想的经典诵读状态和境界。

[size=12pt]用我们的心灵统帅大脑走入经典,用心灵与经典居,用心灵与圣人谋,避免单纯用大脑后天智识诵读经典[size=12pt],这是实现经人合一,人即是经,经即是人,经人合一了无分别的关键所在和必经之路。

[size=12pt]五章入五窍的经典诵读方法,是天人感应获得的教学方案,是依据《老子·德道经》与人体“天人合一”,“经人合一”的内在修真生理学关系,遵循“[size=12pt]心性修持大道生”,“心脑相通合天人”,“上仁无畏五德归”,“心开性明入命根”[size=12pt],等可非恒道修真原则而自然诞生的教学实践方法。

[size=12pt]诵读前我们同样要认真进行三调,调心神,调身形,调呼吸;身国完整地进入松、静、自然的状态之中。

[size=12pt]现在开始观想与诵读合一的实践。

[size=12pt](一)

[size=12pt][[size=12pt]觀誦經章入中田]

[size=12pt]观想宇宙核心光明无限,虛空光海出现《老子·德道经》一本,放出无量光明。经典缓缓打开,第一章论德的文字呈现出来,观想文字离开经典化成一团白光下降,(或者觀想本章整頁的經文紙连同文字,離開经典飘然而降),白光团(或者金光色经文纸片)飞临自己头顶上空。同时观想自己前额区中央的发际至人中区域,像两扇门一样左右打开或者裂开(部份人暂从百会进入亦可以)。文字光团(或者金色经文纸片)从此处进入颅内,经过泥丸宫上丹田区域,沿着中脉下降,进入胸腔中央的中丹田区域。此时同步观想经文白光字体出现(或者纸片展开文字显现)而同步开口诵读,逐字观想漢字逐一顯現(能觀甲骨和篆體漢字效果更佳)。反複觀想與誦讀七遍。在跟诵的开始階段,可能观字配合不及时,则以可以抓住重点字关键字进行观想。例如道、德、仁、義、禮、愚、忠、信、厚、泊實、華等字。

[size=12pt]第一章 論德[size=12pt]

[size=12pt]上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无[size=12pt]爲[size=12pt],而无以[size=12pt]爲[size=12pt]也;上仁爲之,而无以爲也;上義爲之,而有以爲也。[size=12pt]上禮爲之,而莫之應也,則攘臂而乃之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也。前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其實,而不居其華。故去皮取此。[size=12pt]

[size=12pt]第二遍观诵

[size=12pt]上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无[size=12pt]爲[size=12pt],而无以[size=12pt]爲[size=12pt]也;上仁爲之,而无以爲也;上義爲之,而有以爲也。[size=12pt]上禮爲之,而莫之應也,則攘臂而乃之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也。前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其實,而不居其華。故去皮取此。[size=12pt]

[size=12pt]
[size=12pt](如此共重复观诵七遍,然后接下续。)

[size=12pt](二)

[size=12pt][[size=12pt]觀誦經章入泥丸]

[size=12pt]观想过程与第一次观诵相同,虛空光海出现《老子·德道经》一本,放出无量光明。经典缓缓打开,第四十五章观眇的文字呈现出来,观想文字离开经典化成一团白光下降,(或者觀想本章整頁的經文紙连同文字,離開经典飘然而降),白光团(或者金光色经文纸片)飞临自己头顶上空。打开自己前额区中央的发际至人中区域(或者百会区域)。文字光团(或者金色经文纸片)进入颅内,经过明堂、洞房进入泥丸宫上丹田区域。此时同步观想经文白光字体出现(或者纸片展开文字显现)而同步开口诵读,逐字观想漢字逐一顯現(能觀甲骨和篆體漢字效果更佳)。

[size=12pt]第四十五章 观眇章

[size=12pt]道,可道也,非[size=12pt]恆[size=12pt]道也[size=12pt]。名,可名也,非[size=12pt]恆[size=12pt]名也[size=12pt]。无[size=12pt],[size=12pt]名萬物之始也[size=12pt]。有[size=12pt],[size=12pt]名萬物之母也[size=12pt]。故[size=12pt]恆[size=12pt]无欲也,以觀其眇;[size=12pt]恆[size=12pt]有欲也,以觀其所[size=12pt]噭[size=12pt]。[size=12pt]兩者同出,異名同胃;玄之有玄,眾眇之門[size=12pt]。[size=12pt]。[size=12pt]

[size=12pt]第二遍观诵

[size=12pt]道,可道也,非[size=12pt]恆[size=12pt]道也[size=12pt]。名,可名也,非[size=12pt]恆[size=12pt]名也[size=12pt]。无[size=12pt],[size=12pt]名萬物之始也[size=12pt]。有[size=12pt],[size=12pt]名萬物之母也[size=12pt]。故[size=12pt]恆[size=12pt]无欲也,以觀其眇;[size=12pt]恆[size=12pt]有欲也,以觀其所[size=12pt]噭[size=12pt]。[size=12pt]兩者同出,異名同胃;玄之有玄,眾眇之門[size=12pt]。

[size=12pt]
[size=12pt](如此共重复观诵七遍,然后接下续。)

(三)

[size=12pt][[size=12pt]觀誦經章入心[size=12pt]中[size=12pt]]

[size=12pt]观想过程与上面相同,虛空光海出现《老子·德道经》一本,放出无量光明。经典缓缓打开,第十九章玄同的文字呈现出来,观想文字离开经典化成一团白光下降,(或者觀想本章整頁的經文紙连同文字,離開经典飘然而降),白光团(或者金光色经文纸片)飞临自己头顶上空。打开自己前额区中央的发际至人中区域(或者百会区域)。文字光团(或者金色经文纸片)进入颅内,经过泥丸宫上丹田沿中脉下降到达中丹田,然后向左进入心脏的左侧内。此时同步观想经文白光字体出现(或者纸片展开文字显现)而同步开口诵读,逐字观想漢字逐一顯現(能觀甲骨和篆體漢字效果更佳)。

[size=12pt]第十九章 玄同

[size=12pt]知者弗言,言者弗知。[size=12pt]塞其悶,閉其門,和其光,同其[size=12pt][size=12pt],[size=12pt]坐[size=12pt]其兌而解其紛,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而踈;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而淺。故爲天下貴。[size=12pt]

[size=12pt]第二遍观诵

[size=12pt]知者弗言,言者弗知。塞其悶,閉其門,和其光,同其[size=12pt][size=12pt],坐其兌而解其紛,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而踈;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而淺。故爲天下貴。[size=12pt]

[size=12pt](如此共重复观诵七遍,然后接下续。)[size=12pt]

(四)

[size=12pt][[size=12pt]觀誦經章入肝臟]

[size=12pt]观想过程与上面相同,虛空光海出现《老子·德道经》一本,放出无量光明。经典缓缓打开,第七章立戒的文字呈现出来,观想文字离开经典化成一团白光下降,(或者觀想本章整頁的經文紙连同文字,離開经典飘然而降),白光团(或者金光色经文纸片)飞临自己头顶上空。打开自己前额区中央的发际至人中区域(或者百会区域)。文字光团(或者金色经文纸片)进入颅内,经过泥丸宫上丹田沿中脉下降到达中丹田,然后向右进入右肋下的肝脏内。此时同步观想经文白光字体出现(或者纸片展开文字显现)而同步开口诵读,逐字观想漢字逐一顯現(能觀甲骨和篆體漢字效果更佳)。

[size=12pt]第七章 立戒[size=12pt]

[size=12pt]名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病[size=12pt]?甚愛必大費,多藏必厚亡[size=12pt]。故知足不辱,知止不殆,可以長久[size=12pt]。[size=12pt]

[size=12pt]第二遍观诵

[size=12pt]名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病[size=12pt]?甚愛必大費,多藏必厚亡[size=12pt]。故知足不辱,知止不殆,可以長久[size=12pt]。[size=12pt]

[size=12pt](如此共重复观诵七遍,然后接下续。)[size=12pt]

(五)

[size=12pt][[size=12pt]觀誦經章入陰蹺]

[size=12pt]观想过程与上面相同,虛空光海出现《老子·德道经》一本,放出无量光明。经典缓缓打开,第十三章生死的文字呈现出来,观想文字离开经典化成一团白光下降,(或者觀想本章整頁的經文紙连同文字,離開经典飘然而降),白光团(或者金光色经文纸片)飞临自己头顶上空。打开自己前额区中央的发际至人中区域(或者百会区域)。文字光团(或者金色经文纸片)进入颅内,经过泥丸宫上丹田沿中脉下降,经过中丹田和下丹田直达海底,进入阴跷区域中。此时同步观想经文白光字体出现(或者纸片展开文字显现)而同步开口诵读,逐字观想漢字逐一顯現(能觀甲骨和篆體漢字效果更佳)。

[size=12pt]第十三章 生死

[size=12pt]出生,入死。[size=12pt]生之徒十有三;死之徒十有三;而民生生,動皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。蓋聞善執生者,陵行不辟兕虎,入軍不被甲兵;[size=12pt]矢[size=12pt]无所椯其角,虎无所[size=12pt]昔[size=12pt]其[size=12pt][size=12pt],兵无所容其刃。[size=12pt]夫何故也?以其无死地焉。

[size=12pt]第二遍观诵

[size=12pt]出生,入死。[size=12pt]生之徒十有三;死之徒十有三;而民生生,動皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。蓋聞善執生者,陵行不辟兕虎,入軍不被甲兵;[size=12pt]矢[size=12pt]无所椯其角,虎无所[size=12pt]昔[size=12pt]其[size=12pt][size=12pt],兵无所容其刃。[size=12pt]夫何故也?以其无死地焉。

[size=12pt]
[size=12pt](如此共重复观诵七遍,然后接下续。)

[size=12pt]好,经人合一修持方法至此完成,请你整体内观五章在五个区域内的整体状态,进行整体观、综合观、归一观。您还可以在此基础上,完整地诵读整部德篇。微妙自在其中。[size=12pt]

[size=12pt]([size=12pt]如果决定就此转入收式,则注意不可将窍内臟的光气抽出,只须将多余的光气收聚于下丹田之中,收聚时可将天际和身体周围的光气收聚于下丹田之内,然后搓手,干洗面部等等。)

[size=12pt] [size=12pt]以上是《經人合一誦讀法》的第一步,主要是以五章入五竅,而竅竅光明,臟器光明,丹田光明。以經化竅,以經化丹田,以經化臟腑。而經人合一。[size=12pt]

[size=12pt]此五竅的道德光明轉化,在身國性命大系統中,具有提綱挈領,綱舉目張的無窮功用,是一個重要的“无之以为用”的轉化過程,她能够康复养生,疗治疾病,开慧益智,利益心身,达成真诠。忠信的實踐者,可以抓住此綱而求證,參悟以上訣理而明法中精要,則“經人合一”將會逐步完整地展開與呈現,最終實現經即是人,人即是經,經人合一,了無分別的境界,使道光德能滲透全身,産生無量光明。[size=12pt]

[size=12pt]

[size=12pt]附:小篆字体五章图

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[size=12pt]此方法是在《光音观心诵读法》实践检验的基础上实践

得一
2011-03-01 10:14

[size=14pt]光音觀心經典誦讀方法[size=14pt]

[size=12pt]《光音觀心》念誦方法,是“恭、熟、忘、合、靈”五字[size=12pt]經典誦讀[size=12pt]心訣中,配合《老子·德道經》[size=12pt]誦[size=12pt]念的第一種方法[size=12pt]。[size=12pt]是繼“太上心頭[size=12pt]坐[size=12pt],內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真[size=12pt]。[size=12pt]”這一心訣的擴展方法,是天人合一的[size=12pt]誦[size=12pt]念方法[size=12pt];[size=12pt]也是[size=12pt]天人合一,大環境三寶和人體精氣神三寶[size=12pt]高度和諧統一[size=12pt]、[size=12pt]並且與心身[size=12pt]之[size=12pt]場緊密結合的一種[size=12pt]誦[size=12pt]念方法[size=12pt]。[size=12pt]有助於清退心陰,[size=12pt]使後天智識系統與先天慧識系統溝通,培育道德心灵,开慧益智;有利于康复养生,防治疾病;有利于[size=12pt]進入光音天環境狀態中[size=12pt]進行同步[size=12pt]實踐。[size=12pt]

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[size=15pt]光音观心诵念法导引词

[size=12pt]我們是龍的傳人,我們是道德的子孫。我們的靈魂,深植著道德的靈根。人人體內皆有一本德道真經,擁有無限的道德靈能,具備完整的道德場性[size=12pt]和道法的潜能[size=12pt]。道德和智慧深植在我們的心身,只是暫時被陰我私心,被欲念貪嗔所阻隔,,難以透發出無量光明,照亮我們的道德人生。[size=12pt]

[size=12pt]願此方法,退盡我們的心陰,讓人人心中皆有的道德真我,君臨內天下,誕生出聖人之心,爲衆生道紀照明鏡,興民族,旺國家,道傳中華,德播世界,譜寫我們光輝的道德人生![size=12pt]

[size=12pt]修习准备:[size=12pt]正规修持时,最好用清水漱口,洗净双手。(普通修持时或者条件受限时,也可以省免)将《老子·德道经》的书,或者抄写、打印的双一章纸张,恭敬地摆放在身前,以利于边观字边修持。字体选用繁体、小篆体、甲骨文体较佳。

[size=12pt]第一步、姿势选择:

[size=12pt]本方法可以自己选择采用不同姿式,站式,坐式,卧式都可以。其中以盘坐式效果最佳。

[size=12pt]光音观心诵读法现在开始,请您跟我一起做。

[size=12pt]第二步、[size=12pt]三調[size=12pt]身国:

[size=12pt]调整自己的心神、[size=12pt]形體、呼吸[size=12pt],按照松、静、自然的要求进行[size=12pt]調整[size=12pt]。放松心情,精神放松,展开眉头,面带微笑,放松心肝脾胃肺肾和全身所有组织器官;将呼吸调整[size=12pt]到[size=12pt]细匀深长的状态。

[size=12pt]第三步、恭敬感恩:

[size=12pt]恳请《老子·德道经》赐予我们以道光德能和智慧,恳请《老子·德道经》帮助我们实现天人合一;恳请《老子·德道经》帮助我们培育道德心灵和开启智慧头脑;恳请《老子·德道经》帮助我们防治疾病获得心身健康。用我们的心灵恭敬地与《老子·德道经》进行交流,走近老子,与老子居,与老子谋。[size=12pt]心身保持[size=12pt]恭敬、感恩、[size=12pt]中和、安祥、愉悅。[size=12pt]

[size=12pt]第四步[size=12pt]、觀想[size=12pt]场景:

[size=12pt]存想自己肉体出现虚我影子,在天地之间联通天人地。配合诵念口诀三遍:

[size=12pt]我是一金針,連通天地心,天炁下降,地炁生升,無人無我,一片光明[size=12pt]。

[size=12pt]我是一金針,連通天地心,天炁下降,地炁生升,無人無我,一片光明[size=12pt]。

[size=12pt]我是一金針,連通天地心,天炁下降,地炁生升,無人無我,一片光明[size=12pt]。

[size=12pt]

[size=12pt]存想[size=12pt]虚我通天贯地[size=12pt],[size=12pt]天地间的能量下降上升在影子的脐眼水平面上交融汇化。([size=12pt]也可[size=12pt]以观想运[size=12pt]用旋極[size=12pt]球[size=12pt]或[size=12pt]者[size=12pt]太極[size=12pt]球[size=12pt]高懸[size=12pt]宇宙[size=12pt]天心[size=12pt],传输天光下降,[size=12pt]配合存想。)運用自己的日月星三光外觀內照,[size=12pt]双眼和天目内视,[size=12pt]觀天德之光下降[size=12pt]入体[size=12pt],地慈之炁生升[size=12pt]灌形[size=12pt];[size=12pt]感悟[size=12pt]人在光中,光在人中,沐浴在天德地慈的光炁之中。並且觀天心高密度更亮的小光柱從大光柱中央直插百會,抵於會陰,形成光中光柱,強化天人合一連通的路徑。[size=12pt]

[size=12pt]觀師默像。內視[size=12pt]自己[size=12pt]胸腔,在心場區內觀師默像,觀想老子形象。再反復誦念:[size=12pt]

[size=12pt]太上心頭坐,內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真。[size=12pt]

[size=12pt]太上心頭坐,內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真。[size=12pt]

[size=12pt]太上心頭坐,內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真。[size=12pt]

[size=12pt]太上心頭坐,內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真。[size=12pt]

[size=12pt]太上心頭坐,內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真。[size=12pt]

[size=12pt]太上心頭坐,內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真。[size=12pt]

[size=12pt]太上心頭坐,內外皆光明;觀心可得道,經引歸道真。[size=12pt]

[size=12pt]([size=12pt]誦念七次[size=12pt])

[size=12pt]觀想成像。緩緩將所觀的太上師像逐步放大,與自己的整個肉身合一,將心身與師寶緊密合一。太上即我,我即太上,師我無分。[size=12pt]

[size=12pt]第[size=12pt]五[size=12pt]步[size=12pt]、[size=12pt]觀經入心:

[size=12pt]觀想[size=12pt]宇宙天心無量光明中,飛速降下一本[size=12pt]《老子·德道經》[size=12pt],經頭頂百會進入,沿中脈到達[size=12pt]胸腔中央心場區,光明無量,道光德炁彌淪整個內天地,照亮全身[size=12pt],光透內外[size=12pt]。[size=12pt]

[size=12pt]此時[size=12pt],[size=12pt]觀心中《老子·德道經》的封面展開,是繁體豎排版本[size=12pt],[size=12pt]字形較大[size=12pt],[size=12pt]顯現出第一章的文字內容。[size=12pt]

[size=12pt]第六步[size=12pt]、[size=12pt]虔心觀誦:

[size=12pt]此時[size=12pt],[size=12pt]開始慢速念誦《老子·德道經》第一章。逐字誦念。每誦一字時,觀想字形稍微升起擴大,乳化成光,不識字者可直接觀一團光。這個光團充滿整個胸腔,擴散全身。每誦一字時,都注意尋音而同頻共振、覓光而朗照心身,依照恭熟忘合靈的心訣進行念誦。當啓動慧識靈悟以後,則順其自然而誦念,觀其光音而誦念。[size=12pt]

[size=12pt]第一章 論德[size=12pt]

[size=12pt]上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无[size=12pt]爲[size=12pt],而无以[size=12pt]爲[size=12pt]也;上仁爲之,而无以爲也;上義爲之,而有以爲也。[size=12pt]上禮爲之,而莫之應也,則攘臂而乃之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也。前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其實,而不居其華。故去皮取此。[size=12pt]

[size=12pt]第四十五章 观眇章

[size=12pt]道,可道也,非[size=12pt]恆[size=12pt]道也[size=12pt]。名,可名也,非[size=12pt]恆[size=12pt]名也[size=12pt]。无[size=12pt],[size=12pt]名萬物之始也[size=12pt]。有[size=12pt],[size=12pt]名萬物之母也[size=12pt]。故[size=12pt]恆[size=12pt]无欲也,以觀其眇;[size=12pt]恆[size=12pt]有欲也,以觀其所[size=12pt]噭[size=12pt]。[size=12pt]兩者同出,異名同胃;玄之有玄,眾眇之門[size=12pt]。[size=12pt]

[size=12pt]

[size=12pt]第八步、收光入田:

[size=12pt]在观诵的过程中,大量的道光德能会同时弥散在诵读者体内和身外,因此当结束诵读时应当注意收聚这些弥散的能量归入自己的下丹田,也就是肚脐眼后腹腔中线的区域。请大家在合掌抱拳感恩以后,深吸气三次,随着深吸气,观想身体周围和体内弥散的能量,完整地归于下丹田之内。

[size=12pt]我们一起共同感恩《老子·德道经》,感谢《老子·德道经》赐予道光德能,养育道德心灵,启迪智慧头脑,防治疾病健康心身。我们祈愿走近老子,与圣人居,与圣人谋。

[size=12pt]一,吸气,观想;二,吸气,观想;三,吸气,观想。

[size=12pt]好,请搓一搓双手,干洗搓揉面部,搓风池,搓双肾。

[size=12pt]本诵读方法到此结束,谢谢您的同步实践,祝福您早日走进老子五千言。

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[size=12pt]實践本光音觀心經典誦讀法,按一般規律而言,開始的第一階段、每誦一字時,此字會在胸腔中放大而衝開心場,淨化心場,對陰我[size=12pt]心識[size=12pt]進行陽性轉化,[size=12pt]淨化其中制約達到“見素抱樸,少私而寡欲”雜質,[size=12pt]爲心中三藏合一而用。[size=12pt]

[size=12pt]第二階段[size=12pt],[size=12pt]會出現在中脈上上升或者下降,上升時會直達顱腦之中,將心神的宅舍心場與心神在大腦中的工作間之間的通道打通,使其沒有滯礙阻塞,並且使心場與腦場向道德的場性全面轉化。繼而會逐字下降海底,將內天地中的天、心、地連接成一體,有的人會在陰蹺出現明顯的噭眇變化。對於中脈基本通暢者而言,有的人也可能同時出現某些字上升、某些字下降,經字整體性地在中脈內及時上升和下降。[size=12pt]

[size=12pt]第三階段[size=12pt],[size=12pt]一般會出現字的光音沿著督脈或者任脈升降[size=12pt],[size=12pt]以及順轉(沿任脈上升督脈下降)或者逆運(從督脈上升任脈下降)。任督兩脈通暢者,其運動規律會具有獨特性。最後,都會出現光音分佈振蕩全身,進入光音天環境狀態之中。[size=12pt]

[size=12pt]一部分人,由於心場和身場開啓性、通透性不佳,心中陰我頑劣[size=12pt],後天智識系統[size=12pt]固守不退,[size=12pt]先天慧識系統不現,[size=12pt]或者因爲身場的門窗穴位開啓受限,道路經絡細小阻滯。在修持此方法時,不易按照一般規律和普通規律出現感應和反應。出現特殊的一些感應和反應,都屬於正常現象。應當依照“恭熟忘合靈”的五字心訣,將突破心場作爲關鍵進行修持,完成心場的真實道德轉換。心爲身君,心的道德場性置換,是最根本的轉換,心竅開則百竅通,心扉開則陽我立而真我出,內天地的道德場則固若金湯。[size=12pt]

[size=12pt]如此逐字念[size=12pt]誦[size=12pt],逐字觀經字的光音[size=12pt],[size=12pt]將心和身整體溶入經典之中,經人合一,人即是經,經即是人,人在經光之中,光音在人心身之中。則易於出現噭和眇,自然地進入衆妙之門。如果進入晃兮忽兮狀態,則保持這種狀態,不粘不脫,不持盈勿揣銳,保持無爲之境觀心身變化之妙。[size=12pt]

[size=12pt]如果未進入無爲觀妙狀態,則可反復如此念誦第一章,捨心捨身[size=12pt]精氣神[size=12pt]三寶[size=12pt]合一,心性命三寶合一,天人合一[size=12pt]同頻共振,能量合一。在誦和觀的過程中,注意身感體悟其中某一字産生的噭和眇,用正覺捕捉慧識中的直覺和靈感進行靈悟。這一特點誠如[size=12pt]天才發明家愛迪生所說:“天才那就是[size=12pt]1%[size=12pt]的靈感加上[size=12pt]99%[size=12pt]的汗水。但那[size=12pt]1%[size=12pt]的靈感是最重要的,甚至比那[size=12pt]99%[size=12pt]的汗水都重要。”我們要想通過經典誦讀既建立道德心靈,同時開發出慧識産生靈感,那就必須高度重視無觀眇,有觀噭,主動在後天智識系統中建立正覺,開啟自己的慧識,産生靈感。[size=12pt]

[size=12pt]本誦念方法,主要以[size=12pt]道篇[size=12pt]第一章[size=12pt]德篇第一章[size=12pt]爲主。其他章節也可以應用這一方法。但仍應以在第一章用此方法取得明顯確實的無爲驗證以後再進入其他章節或者其他經典中實踐。不宜好高騖遠,淺嘗輒止。[size=12pt]

[size=12pt]願您心扉大開,真我君臨內天下,[size=12pt]道德心靈樹立,慧識智識雙運的大腦形成,全面[size=12pt]觀心得道。[size=12pt]

[size=12pt]

得一
2011-03-01 10:20
方法,可以因势利导,灵活掌握。以适应具体情况,表现出法无定法的特征。关键是心和意的调节,意境的形成,要有利于进入其中,简繁灵活,对于成年人要求可以从严,对于儿童少年,因他们的智障较轻,则可以比较灵活地掌握方式和方法。不必机械地,一板一眼地要求。只要保持“内观”的原则,内视的地方,内视中的光和音振,也就可以化繁为简,灵活运用。(摘于熊老师的答疑)

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