（转帖）佛无灵

三彩风车

2009-11-18 13:15

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[align=center][align=center]丰子恺
[/align][/align][align=center][align=center] [/align][/align]我家的房子——缘缘堂——于去年冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避萍乡，一两个月后才知道消息。当时居上海的通项某君作诗以吊，内有句云：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明是我的老姑母的话。我的老姑母今年七十余岁，我出亡是苦劝他同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候，她老人家整日拿了史的克在基地上代为掰划，在工场中代为巡视，三寸长的小脚常常遍染了泥污而回到老房子里来吃饭。如今看它被焚，怪不得要伤心，而叹“佛无灵”。最近她有信来[size=9pt]（托人带到上海友人处，转寄到桂林来的），末了说：“缘缘堂虽已全毁，但烟囱尚完好，矗立于瓦砾场中。此是火食不断之象，将来还可做人家。”
缘缘堂烧了是“佛无灵”之故。这句话出自老姑母之口，入于某君之诗，原也平常。但我却有些反感。不是指摘某君思想不对，也不是批评老姑母话语说错，实在是慨叹一般人对于“佛”的误解，因为某君和老姑母并不信佛，他们是一般按照所谓信佛人的心理而说这话的。
我十年前曾从弘一法师学佛，并且吃素。于是一般所谓“信佛”的人就称我为居士，引我为同志。因此我得以交接不少所谓“信佛”的人。但是，十年以来，这些人我早看厌了。有时我真懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。[size=9pt]（我受先父遗传，平生不吃肉类。故我的吃素半是生理关系。我的女儿中有二人也是生理的吃素。吃下荤腥去要呕吐。但那些人以为我们同他们一样，为求利而吃素。同他们辩，他们还以为客气，真是冤枉。所以我有时懊悔自己吃素，被他们引为同志）。因为这班人多数自私自利，丑态可掬。非但完全不解佛的广大慈悲的精神，其我利自私之欲比所谓不信佛的人深得多！他们的念佛吃素，全为求私人的幸福。好比商人拿本钱去求利。又好比敌国的俘虏背弃了他们的伙伴，向我军官跪喊“老爷饶命”，以求我军的优待一样。
信佛为求人生幸福，我决不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，因为佛佑；[size=9pt]（抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻）。受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的统是果报：某人常年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根。…… 此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
我也曾吃素。但我认为吃荤吃素真是小事，无关大体。我曾做《护生画集》，劝人戒杀。但我的护生之旨是护心[size=9pt]（其义见该书马序），不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。顽童无端一脚踏食蚁群，此心放大起来，就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身，故用“仁术”来掩耳盗铃，是无伤的。我所谓吃荤吃素无关大体，意思就在于此。浅见的人，执著小体，斤斤计较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点；猫要吃老鼠，故不宜养；没有雄鸡交合而生的蛋可以吃得。…… 这样地钻进牛角尖里去，真是可笑。若不顾小失大，能以爱物之心爱人，原也无妨，让他们钻进牛角尖里碰钉子吧。但这些人往往自私自利，有我无人；又往往以此做买卖，靠此图利，靠此吃饭，亵渎佛法，非常可恶。这些人简直是一种疯子，一种惹人讨嫌的人。所以我瞧他们不起，我懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。
真正信佛，应该理解佛陀“四大皆空”之义，而屏弃私利；应该体会佛陀的“物我一体、广大慈悲”之心，而护爱群生。至少，也应该知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。不然，就是恩足以及禽兽而功不至于百姓的齐宣王。上述这些人，对物则憬憬爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源，见小失大，本末颠倒的人。再加之于自己唯利是图，真是此间一等愚痴的人，不应该称为佛徒，应该称之为反“佛徒”。

因为这种人世间很多，所以我的老姑母看见我的房子被烧了，要说“佛无灵”的话，所以某君要把这话收入诗中。这种人大概是想我曾经吃素，曾经做《护生画集》，这是一笔大本钱！拿这笔大本钱同佛做买卖所获得的利，致少应该是别人的房子都烧了而我的房子毫无损失。便宜一点，应该是我不必逃避，而敌人的炸弹会避开我；或竟是我做汉奸发财，再添造几间新房子和妻子享用，正规军都不得罪我。今我没有得到这些利益，只落得家破人亡[size=9pt]（流亡也），全家十口飘零在五千里外，在他们看来，这笔生意大蚀其本！这个佛太不讲公平交易，安得不骂“无灵”？
我也来同佛做买卖吧。但我的生意经和他们不同：我以为我这次买卖并不蚀本，且大得其利，佛毕竟是有灵的。人生求利益，谋幸福，无非为了要活，为了“生”。但我们还要求比“生”更贵重的一种东西，就是古人所谓“所欲有甚于生者”。这东西是什么？平日难于说定，现在很容易说出，就是“不做亡国奴”，就是“抗敌救国”。与其不得这个东西而生，宁愿得这个东西而死。因为这东西比“生”更为贵重。现在佛已把这宗最贵重的货物交付我了。我这买卖岂非大得其利？房子不过是“生”的一种附饰而已。我得了比“生”更贵的货物，失了“生”的一件小小的附饰，有什么可惜呢？我便宜了！佛毕竟是有灵的。
叶圣陶先生的《抗战周年随笔》中说：“…… 我在苏州的家屋至今没有毁。我并不因为它没有毁而感到欢喜。我希望它被我们的游击队的枪打得七穿八洞，我希望它被我们的正规军队的大炮轰得尸骨无存，我甚而至于希望它被逃命无从的寇军烧个干干净净。”他的房子，听说才建成两年，而且比我的好。他如此不惜，一定也获得那样比房子更贵重的东西在那里。但他并不吃素，并不作《护生画集》。即他没有下过那种本钱。佛对于没有本钱的人，也把贵重的货物交付他。这样看来，对佛买卖这种本钱是没有用的。毕竟，对佛是不可做买卖的。

[align=right][align=right]——（民国）二十七年七月二十四日于桂林
[/align][/align][size=9pt]【正龙按】：

[size=9pt]丰子恺是现[size=9pt]代高僧弘一大师的弟子，曾经做《护生画集》。本文的中心思想是：[size=9pt]爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。[size=9pt]不然，就是“[size=9pt]恩足以及禽兽而功不至于百姓[size=9pt]”的齐宣王。倘若对物则憬憬爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源，见小失大，本末颠倒的人。再加之于自[size=9pt]己唯利是图，真是此间一等愚痴之人！像今天那些爱护动物极为在行却不懂得如何关爱他人的人，也是此间一等痴人！

缇缇

2009-11-18 15:51

2^#

爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习

慕中医

2009-11-19 16:10

3^#

受教！

尘满面

2009-11-23 10:27

4^#

大受启发.
我们烧香,读经,放生,茹素......是不是在真正的修佛?

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