中医之乱 (转)

水调歌头

2009-11-07 11:26

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[size=32px]中医之乱(《医行天下》节选)作者萧宏慈[size=24px][size=24px]第一章 [size=24px]中医，形而上之乱
[size=20px][size=18px]形而上者谓之道，即超越形器之上的一阴一阳。道，看似无形无象，却无处不在。世道乱，因为人心乱；人心乱，因为离道！世间学问大致分为两种，形而上者谓之道，形而下者谓之器。现代科学、技术是从西方文化中衍生出的一种形而下之学，而中医决非单纯以科学技术可以概括、理解的，因为它既是形而上之道，又是形而下之器，它既是哲学，又是艺术，它既超越科学，又包容科学，它全方位渗透于东方的文化精神和世俗生活之中。之所以如此，皆因中医源于道。医道，非常道！离道，即曰不明。上不明，则下必乱！

[size=15pt]一、医道，乱世绝响乎？
[size=18px]过把“科技鸦片”瘾
[size=18px]目前中国正处于转型期，所以人心很乱！多乱？乱到所谓知识分子也对本国传统一片茫然，当然就更不知“道”了，既然离道，肯定失德！道似乎看不见，其实无所不在，比如在中医里就充满“道”。可惜中医虽为国粹，大部分国人却对其模糊不清，以为它不过是一门治病的学问，如同其它学科一样，所以人们一直为中医是否科学争论不休。科学俨然成了[size=18px]世间事物的唯一标准，甚至神圣起来，[size=18px]成了绝对真理。这种误解、误导是致命的，自五四以来，几代人深受其害，知识分子尤甚。[size=18px]亘古以来，人类发现了无数真理，科学[size=18px]不过是其中之一，甚至只是探索真理的方法之一，却被许多人视为唯一真理，岂不乱乎？兵荒马乱是小乱，人心之乱才是大乱！现在谁家四代同堂，就会有四种相距甚远之价值观，这就叫乱。
[size=18px]中国人的价值观和道德观皆源于道。人心一乱则离道，就会藐视一切神圣和神灵，为达目地而不择手段，就会无事生非，没病造病，于是活得比牲口还累，患上牲口们无法想象的病。人是一种有灵性的动物，所以人类不会因为器物世界文明的张扬而彻底改变其关怀生命的文化终极属性。科技发达了，钱多了，为何人的痛苦不减反增？医院本是救死扶伤之处，却渐渐变成了人类身心痛苦的制造商。片面依赖科技和器械的结果，使后患无穷的手术、毒副作用强大的药物、激素变成了一种鸦片般的时尚，吾称之为“科技鸦片”：先让你过把瘾，然后让你受尽各种“理所当然”的折磨，提前体验地狱生活，最后花高价买张地狱的门票。举目望去，医院、学校、教授、学生、医生、病人的角色都乱了套。比如某些医院就希望手术、检查、用药多多益善。而病人也揣着明白装糊涂，不愿养生防病，只图眼前快活，满足物欲，昼伏夜出，抽烟酗酒，胡吃海塞，以阴阳颠倒的生活方式造病，直到病入膏肓再不惜血本四处求医保命，这跟张仲景在《伤寒论》自序里描述的乱世情形一模一样。

水调歌头

2009-11-07 11:26

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批判传统，却不懂传统

凡期待复兴中国文化之人，无论从任何方面都会追溯到“阴阳”和“五行”，而中医是理解它们的极好切入点，因为在中国传统中，中医不仅载道，而且离千家万户最近。与其与人辩论抽象的中医，还不如干脆从我做起，直接学习、实践中医？若能道术相间，体用互动，谈起阴阳五行就不再是耳闻，而是自己亲自实践的结果，岂不更过瘾？这难道不是最精彩的实证吗？当然，文化复兴决非一蹴而就的，对本民族文化的重新评判和定位是基础。

《医道》作者乐后圣感慨现代知识分子失去了替自己传统辩护的能力。其实，如果根本就不知何谓中国传统，还谈何辩护？从文科到理工科，从小学读到博士，一百年来几代人读的几乎全是西学，没正经学过自己的传统经典，连中医学院都有近一半课程是西医必修课，《黄帝内经》反而成了选修课或者干脆取消！其知识结构中就根本没有传统，连继承都无，还谈何发扬？于是建国以来以发扬光大中医为名的“中西医结合”竟演变成了以西医规范中医继而消灭中医的悲剧！为急于得到别人的认可，将哺育自己几千年并孕育了如此辉煌文明的道统、传统抛弃，并诅咒，这不是疯子的行为吗？

不过，“五四”时代的知识分子虽然批判传统，他们大多还是传统的优秀秉承者，而现在的知识分子就差远了！批传统，却不懂传统。所以要想找到民族文化复兴的跳板，国人自己首先要弄清道统、传统。如果连家长、校长、老师、局长、处长们尚不知何谓传统？何谓道？还谈何复兴传统？所以我们首先要从形而上的高度为中医及中国文化正本清源、拨乱反正，以正国人之心。

水调歌头

2009-11-07 11:27

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传统――国人的迷失

我曾固执地认为中国人会灭了中医，就像印度人灭了佛教、中东人灭了基督教那样。可佛教和基督教毕竟在东亚和欧美地区发扬光大了，所以我常想：如果中国人非灭了中医不可，但愿它也能像佛教和基督教一样在其诞生地之外弘扬开来。可是转念一想，难道我们只能灭了它，不能复兴它吗？中医的复兴，一言以蔽之，就是中国文化与道统的复兴，其意义决不亚于欧洲的文艺复兴。从更广大的历史和文明视角看，自西方文明中衍生的科学、医学、政治、哲学、经济学乃至军事学在处理人生健康、国际关系、人与社会、人与自然等许多问题时已凸现其局限，而东方文明中衍生的医学、佛学、道学、儒学等“东学”正好可以续上这个人类文明循环的大风水，与“西学”取长补短，相得益彰。

可惜人心离道甚远，以为我是梦人说痴话。

中医的衰败从更宏大、深邃的宇宙史和文明史背景上看，其实更有深刻的内因。这种衰败本身蕴含着必然，这也是道的显现。简而言之，就是因为我们离道了。物极必反，此乃阴阳之道。幸运的是，吾辈似乎熬到了中华文明否极泰来的时光，至少我们希望如此。如今的乱象是历史上罕见的人心大乱，其最显著的特征就是对自身传统的盲目否认，就连一代精英都不知何谓中国传统。所以，复兴中医的真正障碍不在外界，而在于中国人自己的迷失。自鸦片战争以来，国人的文化自信心就倍受打击，从此渐渐失去了替自身传统和价值辩护的能力，甚至干脆忘却了道统和传统，形成一种文化阳痿。

古往今来，居然有这么多不懂中医的人对中医横加批判指责！这其中既有权高位重的官员，又有各类专家、学者，就连孙中山、梁启超、鲁迅和胡适这样的人物也不例外。这一方面是因为他们急于用西学救国图存，另一方面是因为对中医的无知。孙中山被确诊患有晚期肝癌的时候，有人希望他接受中医治疗，孙中山却说：“一只没有装罗盘的船也可能到达目的地，而一只装了罗盘的船有时反而不能到达。但是我宁愿利用科学仪器来航行。”其倡导科学的言论其实正好违背了科学精神。也许孙中山和鲁迅对中医的情结更特殊，因为他们俩是学西医的，所以其悲剧色彩更浓：两人都因笃信西医而拒绝中医治疗，结果都英年早逝，可谓以身殉西。假如他们俩多活二十年，恐怕中国历史得大改。梁启超也不信中医信西医，结果在协和医院被西医割掉了没病的好肾，令当年京城舆论大哗。可即便如此，他还说，“西医将我治死了，因为它是科学，我相信它；中医即使将我治好了，因为它不科学，所以我不相信它。”著名中医邓铁涛说，“他在原谅了西医的错误的同时，不忘了踢中医一脚！”

胡适虽然也不信中医，但他不像中山和启超那么偏执，没敢拿命开玩笑。所以当北京协和医院宣判他死刑并让他回家料理后事时，他虽然嘴里唠叨“中医非赛先生，不足信也。”但行动上已经悬崖勒马，回头请中医治病，结果中医给他开了几副药就治好了西医久治不愈的糖尿病、肾炎，他因此多活了四十年。若无中医救他一命，后来的历史上哪还有他的戏？汪精卫在二十年代是支持取消中医提案的，适值其岳母患痢，遍请西医久治无效。有人建议请名医施今墨诊治，汪精卫无奈，只好同意。结果施大夫只开一方，老太太服用数剂后即痊愈。汪深受教育，题字送匾“美意延年”。当年文化界、教育界和政界的精英居然如此偏激，可想他们对后世的影响多深！

（未完接下）

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2009-11-07 12:12

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悲哀

水调歌头

2009-11-07 12:34

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医道――身国共治

中国历史上，医与儒、释、道三家联系紧密，道、儒两家一直名医辈出，医著甚丰，佛家专论中医的著作却不多见。然而《医道》的非凡之处并非因为作者的佛家身份，而是因为它不仅从养生和医学的角度阐释了中医，而且将其与儒、道、释三家的互动及影响一一分析阐释，从而将中医提升到一个形而上的境界――医道，并展望医道必将在全球化格局中为人类文明带来新曙光。

医，对现代人首先意味着术和器，西医的此特征尤其突出。我小时候看见西医打开药箱就会乐，因为里头的东西跟木匠的工具箱差不多，各类型号的刀、斧、钳、锯等金属器械一应俱全。医院更猛，因为它有更多的器械和毒副作用强大的药品，还有令人色变的化疗和放疗。如此说西医并非说它不科学，其实这正是科学的特征：将治疗对象视为一种没有灵魂的物体。如同中医源于中国文化，西医也源于西方文化，其中包括科学、哲学，其思维方式是线形化的，而科学所用的主要方法是分析论、还原论。对抗、干预、消灭是西医最主要的治疗特征，这与西方哲学、宗教、政治、军事特征一脉相承。

美籍华人学者、医生张绪通在给中医药发展战略研究课题组组长贾谦所著的《中医战略》写的序中，对这种对抗医学有过清晰的描述。张先生早年留学日本，获医学博士，后移居美国，并获法学、哲学博士学位。他曾在美、欧、日、中多所大学和机构任教和从事研究工作，正因为他是西医专家，所以他的文章更具震撼力。兹引用其序的几段说明西医的本质：

曼戴尔松医学博士（Robert S Mendelson MD）（以下简称：曼博士），不仅是一位名医，而且曾任美国知名大医院的院长，著名研究所的研究员，医学院的教授，伊利诺州医师执照局的局长，还是美国医学会（AMA-America Medical Association一个具有超强政治力量的工会组织-美国医师工会）的领袖。他在1980年出版了一部巨著，书名是：《一个医学叛逆者的自白 Confession of a Medial Heretic》，是美国Warner Books出版社出版的。这本书再版过无数次，拥有读者无数。他忠实的读者们纷纷站出来，组织成立一个叫做：全国健康联盟 National Health Federation，公举曼博士为会长，美国大城小镇都有分会，定期举行集会，并邀请名人演讲，还有定期会刊。这是西方有史以来首次对医药界的大革命。

曼博士书的副题是：如何捍卫自己的生命，不受医生、化学药物和医院的坑害。封面上列出六个重点：（1）医院的年度身体检查是一个陷井。（2）医院是患者的险地和死所。（3）大多数的外科手术给患者的伤害过于益处。手术每次必定都是非常成功的，但病人伤了或死了。（4）所谓疾病化验或检验，检验的体系和过程不合理，简直是腐败一团，即使是科学仪器，也是错误百出，完全不可信任。（5）最大多数的化学药物不但没有治疗的真实效果，抑且是致病、添病的缘由。（6）X光的检验是诊断程序的重点和特色，“一张照片胜过千言万语”，它不但辐射线对人十分危险，而且检验结果错误频出。因为解读X光照片的是人，人就会受偏见、情绪的影响而导致错误的判断。即使是同一位专家，在十年后再次解读同一张照片，就有百分之七十五的偏差（试验证明）。书中对以上六点，作了详细的说理和举证，使行家读后，觉得：一点也不错，他替我把我心里的话都说出来了；使外行人读后，如恶梦初醒，觉得：是他替我说明我生病时所受到的万般委屈和无辜的灾难。所以曼博士的书一出来，就轰动全美国。

曼博士把“对抗疗法医学”Allopathy Medicine（对抗疗法医学，也就是专以化学和器械检验，化学药物治疗，或外科手术治疗为本的医学。就是中国人习惯称谓的西医。）一向自诩、一再强调“它是科学的”，斥为“它是很不科学的，它不过是科学的迷信。”或者说：“它是披着科学外衣的迷信”。整个对抗疗法医学的体系是一个充满迷信的大教会，或称为大邪教更妥当。大制药公司是他们的上帝，医院或诊所是他们的大小教堂，赚钱是他们的教义，医生是穿着白色道袍的神甫教士，实际上是大药厂的次级推销员（大药厂规定什么病开什么药，医学博士的医生们如敢违背，立刻解职，处罚，永世不得翻身。比药厂的直接推销员还低一个等次。），患者是他们的致富或爬上高梯的试验品（guinea pig当试验的猪）和垫脚石。他们至高无上的法宝是化学药物！

一个药品的开发，必须从老鼠身上开始它的程序，一直到批准上市，要耗资百万甚至数亿美元（其中贿赂当道的钱不算），费时十数年。显示得这个药品，似乎是经过千锤百炼，对治疗疾病必然是百发百中的，称之为“科学的成品”。可是等到新药面世之后，不到几个月，就出现各式各样的毛病，不但治不了病，它的副作用简直赫人听闻。勉强撑不到几年，这个千呼万唤始出来的圣品，就被淘汰了。在药物不断更多“创新”中，让人感到医学“昌盛”、“先进”的假面貌，其实绝大多数的药品都是带着剧毒的废物。整个“制药”过程是他们故意设计成“难上加难”、“非常科学”、“伟大发明”的假象，是在演一出科学的魔术闹剧，以蒙蔽人民群众的耳目。

曼博士说：医院是合法的伤人或杀人的场所。和一般屠宰场不同的地方是：被伤害的人必须倾家荡产，付出极昂贵的价钱，去被他们宰杀。如果你是穷人，付不起医药费，即使磕破头求他们，他们也不屑浪费宝贵时间来宰杀你，除非他们看中了你的脏器。化学药品是大药厂背后的世界最大富豪们的摇钱树（可与石油比富）。

因服用化学药品而受到伤残、致死的美国人，每年至少150万人，这是政府公布的数字。这个“邪教”组织严密，势力好大，财富无穷。这套制度不仅危害美国本国的无数哀黎，同时也是对外的战略武器。威逼利诱使别国在医疗制度上必须与它接轨。富豪大佬常公开地说：“这比正式掠夺人家的政权更实际，更权威，更没有风险。”因此，当“富豪”要征服一个地方，就去那里“行慈善”、“做好事”，去“捐赠”“药品”、“疫苗”，办一个或多所“医院”！

水调歌头

2009-11-07 12:35

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西医的疗法，除了手术，就是药物。简而言之，用西药给人治疗就跟农民给庄稼施农药化肥的原理一样，的确有效，但也有负效，有时正效大于负效！而《医道》告诉我们，中医之所以为医，是因为医中有道，其思维的特征不是线形化的，非此即彼的，而是圆融的、循环无端的。阴阳互动互根为道，“道”超越并包容了“器”。生命的存在方式为神气形，而不仅仅局限于人体结构。神为本，气为用，形为器。中医的认识领域包括过程、枢机与结构，但主要是生命过程与枢机，而不是人体结构与功能。《黄帝内经》中的“素问”就是生命过程的问对，“灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道，而不仅是结构之学；中医是演化之道，而不仅是存在之学；中医是生命过程演化方式之道，而不仅是人体结构之学。“道”可包容“学”，“学”不可替“道”。

只要心性、行为合乎道，看似无形无象的道就会以千万种方式显现。我现在无论给人治病还是自己养生，每天都能体悟医道神韵。当然，人用不用中医则随缘，所谓“病治有缘人”跟“佛度有缘人”同理。只要用中医养生治病，就会渐渐领悟一种统驭宇宙有形无形之万物万象的一种无以名状的东西，那是一种超越器的境界，一种阴阳的互动，这就是形而上之道。既然是道，则不仅身、心、灵兼治，而且能治国安邦，促进人类的和平大同，所以医道被乐后圣称为“身国共治的人本文明”。古人云，“不为良相，便为良医”，盖因治身与治国道理相通，皆源于一个“道”字。

如果人人都悟道了，就没有佛法。法是为想悟道的人讲的方法，而且法无定法。中医就是中国人的祖先找到的一个悟道法门。若苦于不知如何悟道，那就先学点中医吧，这真是一个奇妙而至简的法门，尤其适合中国人入门。那么道与我们的生活究竟何干？吾直接引用《道德经》答曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此可见，道与我们眼前的生活、理想、价值观等等皆有极大的关系！所以《医道》开篇就提出洪钟般的叩问：我们这代人究竟以什么样的价值观？什么样的理想？什么样的自我理解？什么样的国家主权资源和制度创设？什么样的自我实现来面对全球化的挑战？对此的回答，势必导致我们对传统、道统和现代进行全面的、穿透性的思考。而中医作为中国文化最博大精深的遗产之一，必将引起政府和国人对它的重新思考和定位，中医发展战略也必被将全方位纳入国策，而医道也可能成为源于中国而播于世界的一种具有普世意义的价值取向。中国如果以医道为本确立向全球输送生命健康产业、传播生命健康文化、主导人类生命健康的战略导向，必将是全人类的福祉，也是中国的机遇和挑战。联合国和各国如果识货，也必定隆重推介中医和医道，盖因其身国共治！道本无国界，乃天启，绝非一人一国之私。既为道，就决不会强加于人，而是无为随缘。文明的冲突是肯定的，但王道与霸道有别！道的特质已决定它文化霸权无缘。历史证明，华夏历来总有外族强入而霸之，然华夏文化却容之、化之以道。假如道既帮治病，又帮治国，各国何乐而不为？反观西方之文化入侵，的确是以枪炮开路的，如同西医的刀和药！

水调歌头

2009-11-07 12:35

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中医是中国的核心软实力

由于种种神奇的机缘，我深切领略到中医的伟大和美丽，也看到了它处境的悲哀与荒谬。在云游或曰考察中，我发现全国各级中医院已名存实亡，基本上成了以西医器械和疗法为主的西医院。惟在某些交通不便的乡村，乡民们依旧笃信中医，好的乡下郎中家里门庭若市。每当我看到这样的情形，就想起一位中医学研究学者的结论：要解决中国13亿人口，特别是9亿农民的健康问题，必须发展中医。数据显示，美国一年的卫生医疗费用是1.3万亿美元，而我国的GDP才3.5万亿美元，钱本来就不多，如果方向错了岂不更糟？

人类文明经过农业时代的封建王权后，又经历了工业时代的民主政权，目前正在向信息时代的文化主权过度，于是国家主权的内涵也不断从版图主权向经济主权、文化主权转型。也就是说，文化的力量将逐渐超越包括军事武力在内的其它力量而成为最重要的国家力量。试问：当今美国、日本对中国人的影响更多是透过武力还是文化？在中国的文化主权中，中医无疑是最重要的软实力之一，它既是道又是术，既是文化又是医学，既是软件又是硬件，所以它势必成为武力以外的一股平衡世界格局、维护人类和平的巨大力量。大量真中医人才（非假中医）的培养和出口，必然伴随大量中药的出口，与中医密不可分的中国文化亦会随之传遍全球，而中医的回归和医道的传播，也必然提升全人类的身心健康和经济结构。总之，中国要有出息，最好是“中学为体，西学为用”，而中医正是“中学”中最实用、最方便的工具，是一种体用互动、道器一体的完美结合。

中国人应该重新认识以道为核心的东方文化承载的价值和力量。历史上伟大的政治和军事战略都离不开道，而中医正是这一道文化的核心代表。对于有理想的政治家、军事家、外交家、企业家、投资银行家而言，工作不应该仅仅是谋求名利的职业，而应成为一项有利于众生的事业，应该对祖国的传统文化有所担当！历史为我们提供了中医走向世界这个千载难逢的机会，让我们要玩就玩个超级大游戏，为何不好好玩一把，把挣钱度日的职业变成一项度己度人的事业？我们是否应该重新思考一下人生价值，然后郑重地回答《医道》开篇就提出的那些宏钟般的叩问。除了重新确定我们的价值观和理想，我们究竟还应该怎样对中医重新定位？中医战略应该如何被纳入国策？医道究竟具有多么深远的普世价值？

道须行动彰显，生命在于创造。可惜名利的诱惑往往使人迷失方向。比如为赚钱而从事的重复行为就极易诱人离道，西方哲学称之为异化，即为人服务的工具和手段反而统治了人，令人成为其奴隶。活在科技和资讯发达的当代人很容易把知识当作真理，所以学习多了反而不知不觉被异化了。我以为，哲学、科学、本体论、经验论、价值论、知识论这些翻译过来的西方词汇，看多了让人晕且乱。最容易让国人准确理解的概念，还是一个“道”字，就是那超越器形的、无所不在、无所不御的玩意儿。为什么我们常说：悟道？因为道不靠大脑懂而要靠心去悟。当今之国人究竟能否重新审视《黄帝内经》，回归医道？这只能随缘，不可强求。子曰：朝闻道，夕死可矣。当务之急也许还不是悟道，但至少得闻道。

医道，乱世绝响乎？

水调歌头

2009-11-07 12:37

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二、何人该学中医？

中医的确不是西方标准定义的科学，更不仅仅是治病的技术，说它是科学和技术显然都贬低了它，因为它超越并包容科学技术。它既是形而上之道，无形无象，通天达地；又是形而下之器，有形有像，医病救人，同时也是一种渗透于东方世俗生活的文化、哲学、艺术、价值观，甚至就是一种美的生活方式。我相信，学了中医生活一定会更美好，所以我以为每个中国人都该学中医。《黄帝内经》、《道德经》、《易经》的经典语录应该直接进入大中小学的课本，因为这些都是中医的源头。试想，你即使不给人治病，学了中医也能给自己养生保健，这也是积德行善，因为你减少了自己的痛苦，也就减轻了亲友的麻烦。

中医与儒释道共同构成了中国的核心文化内涵，对道的追寻令它们异曲同工。无论皇家的正统学说还是民间的世俗文化都与天人合一、阴阳五行之道密不可分，而中医兼俱道与术之特征，并彻底融入世俗生活，且雅俗共赏，所以不仅人人皆可学习中医，进一步努力还可成为业余郎中，事实上这也正是中国从古到今的一种现象，一种典型的中国特色。中医还有个现代特色，就是当今的许多中医名家是学了西医后再学中医而成名的。比如香港著名中医张大钊、北京针灸名家张世雄、北京第六医院中医专家、中国经络研究课题北京组组长李定中等等，都是西医出身，只因生命中的某种机遇结缘中医，从此便在中医世界里乐此不疲了。中医自身的特色也造成了中医来源的广泛性和多样性。就我一生碰见的中医高人而言，其出处可谓三教九流，我迄今见到的最神的号脉高人是杂技演员，教我点穴的师傅是武师兼渔民，教我针灸的师傅之一是核工业部的地质探矿专家，这样的例子举不胜举。
从古到今，大凡文人骚客都略通歧黄之术，贩夫走卒也会些治病的独门偏方，至于武林人士和道家人物，则十有八九都懂些医术。这不仅从曹雪芹的《红楼梦》和武侠小说中可以领略，而且在生活中随处可见。元代名医朱丹溪四十四岁才开始学医，典型的半路出家，一不留神成了名医；上海名医陈存仁写的《我的医务生涯》，披露了更多由文而医的神人，兹略举一二：恽铁樵，上海名医，商务印书馆《小说月报》主编。因长子病故，遂发愤学医，后正式挂牌行医。其主要著作22种，另有《铁樵函授医学讲义》；陆士谔，上海十大名医之一，早期鸳鸯蝴蝶派小说家，主要小说有《冯婉贞》、《新孽海花》等，医著有《医学指南》、《士谔医话》等，编著的医书有《叶天士医案》、《叶天士秘方》等。由此可见，从古代到1949年，医者与文人之间并无明确界线，谁若想更进一步成为悬壶济世的郎中，就可专门拜师学医，出徒了就可成为当时的专业人士。

学中医最好是以师带徒的方式在实践中学习，我所看到和实践的结果都证明了这一点。其实东方的学问和技艺都是如此传授的，如练武、习文、学戏、下棋、绘画、弹琴等等。若无师，那就先寻师，师肯定可以找到，只要你心诚。此外，医书也可成为半个老师！旧时的中医教育是一种开放的体系，无任何门槛，谁都可以学，因为它低可用于修性养生，中可用于治病救人，上可用于悟道得道。但是你究竟能否成为好医生，能否悟道，只能取决于你的医道和医德，决不取决于你的文凭和广告。再说，中国几千年来压根儿就没有中医文凭这东西，中医高人是师带徒的结果。如此看来，中国学医的旧制和习惯法其实是一种比科举制度和现代考试制度更先进的人才选拔体制，让社会成为最大的考场，颇有道家无为而无不为的境界。有人说江湖医生骗人，世上也的确有这种江湖骗子。但那个行业没骗子？我们一生中真正上当受骗的悲剧是因为江湖医生吗？谁也不从中医教育和体制上找原因。中医高人都被消灭了，当然只有庸人和骗子当道！我以为，人世间的种种职业中，唯独医生最难骗人，因其结果只有两种：有效和无效。而绝大多数误人生命的究竟是江湖医生还是某些正规医院，相信大家心知肚明。

水调歌头

2009-11-07 12:38

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政府无为，各类人才就会自然成长，大有可为。这也是为什么中医自古就有如此多的流派的原因之一，再加上各地气候不同，物产各异，更加造就了各地、各类风格不同的中医方法，所以中医的天性就是充满个性的，多元化的，它与西医从一开始就走的不是一条道。人类返朴归真的趋势与中医的本质有种天然的契合，中医本身就可以直接成为我们的一种生活态度和生活方式。所以，在当今科技发达医疗倒退的情形下，我更建议人人学点中医，多少不限，总之都会利人利己。再说，这也算恢复了一种古风，一种失传很久的中国特色。

不知何故，中医专业是按理工科招生的。其实这是个地道的文科专业，甚至可以归为艺术类，唯独不应归入理工科，这大约也是官员们一心向往科学的结果。中医无论从文字、医学、历史、哲学、艺术、玄学等各方面看，都是与中国文化联系最紧密的“学科”，因为其中充满了道，所以有文科天赋的人学中医比理工科天才更得心应手。我将认识中国字的人都称为文人。作为一名文人，我学中医是对传统文化的兴趣所致。文人识字，所以可以先读医书，书就成了第一个老师。我就是这么开始的。可惜在人间做自己感兴趣的事不易，摧毁自己的兴趣倒不难。我坚信只要真心学医求道，自会碰到有缘人。果然，当我真心诚意地寻找学医的师傅时，他们就一个个出现了，有的在乡下，有的在城里。看似你在找他，实际上他也在找你，有缘之人迟早会碰面。

中医内容在很多人眼里就是中药。其实中医的内容之丰富超出我们的想象。仅从大的方面就可分为内治与外治，而外治的内容更丰富多彩。只要搞通了中医的一法，就容易触类旁通，治疗方法多了，就能不拘一格结合运用，哪种方法适用就用哪一个。关键是必须跟着师傅在临床实践中学习。从实质上看，中医不是治病而是治人，其法在于调节阴阳平衡，故凡调节阴阳平衡之法皆为中医之法，其法并无高下之分，端看那种法更合适。从广义上讲，中医之法亦是治国之法。所以“不为良相便为良医”之说很有道理，因做良相与良医之道相通。

说起学中医就不能不谈到云游。云游亦是参学求道良方。我没师傅时自己云游，有了师傅就和师傅一起云游，一路都住在寺庙里，免费给人治病，同时传播朱大夫的拉筋法，鼓励庙里的僧人和朝拜的香客自己拉筋治病，效果很好。很多人的痛症经拉筋后都当场减轻。有位多年蹲不下去的老人拉完筋后当场就蹲下去了，他简直不敢相信自己。在西藏类乌齐的寺庙走廊里，为了将拉筋法发挥到底，我同时摆出六张矮桌子让藏民躺着拉筋治病。拉筋后，患者的各类痛症或消除或缓解，剩余的病痛再用其它手法收拾就更容易了。当我一天可以治疗一百多病人而且几乎个个当场见效时，我的感觉是：治病当如是！

刚学了几个月就能治好这么多病，听起来像吹牛。其实如果你相信佛法和真理，如此疗效就很好解释了。我的医术不算高，但是我当时心念单纯，而四川农民和西藏的藏民对我的信心更单纯，双方能以心交流，所以才有效。医者面对的患者不是物体，而是有灵有肉的人，中医异于西医，盖因中医兼顾肉体与灵魂。还有一个不可忽略的实事是，我在寺庙治病的效果最好，因为寺庙有诸多佛祖和高僧大德在加持。这决非迷信，而正是中医的品质在彰显：天人合一，道术相间，医者和患者心心相印。我遇到一个患者对针灸过敏，我师傅给她两次扎针都晕针，即当场晕厥。于是我在扎针前与患者一起念诵从西藏索甲活佛那里学会的药师佛心咒，一边扎针一边念，她果然不再晕针，结果针到病除，皆大欢喜。

目前有很多医学院的学生毕业后没工作，没地方实习。可另一方面，广大农村却缺医少药，无人问津。所以我建议，学医的人不妨先去那些偏远贫困的草原、山区，住进寺庙、山寨，那里有的是病人，而病人就是学医者最好的老师！越贫困的地方疗效越好，寺庙里的疗效更好，越贫困的地方越需要中医，尤其是手法外治的中医，因为这种地方通常没有中药店，而且用手法外治疗效立竿见影，避免了抓药、煎药、服药的麻烦。

学了中医能治病救人，那种美好感受不是赚钱的喜悦可以比拟的。即使不能救人，能给自己养生保健，不亦乐乎！只要你在此道上稍加努力，中医就会把你带到一个神奇的境界！不过，如果你想悬壶济世却慈悲不足，或者太想用中医发财，就最好别行医！

nmamtf71

2009-11-08 12:35

10^#

何人学中医？
就是那些被医院判死刑不可医治，而又不服命运的那些广大人民群众。

飙魂

2009-11-09 01:02

11^#

又一个卖书的？

现在的噱头都很集中嘛，拉筋，拍胆经……一招就够了。

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