[align=center]一、不净观五绝颂
[/align][align=center]此观成时，顿觉男女精血污秽，[/align][align=center]是为对治淫关方便门
[/align][align=center]世间苦恼事，皆从爱欲生；[/align][align=center]爱心不能断，对色已消魂。[/align][align=center]水从骨内出，火自眼中腾；[/align][align=center]心雄胆已泼，业重障还深。[/align][align=center]平时顾礼义，或复爱声名；[/align][align=center]到此霎时间，廉耻安足论？[/align][align=center]鬼神且不畏，名教岂能绳？[/align][align=center]茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。[/align][align=center]圣贤垂训戒，纸上亦空存；[/align][align=center]幸有如来教，大开甘露门。[/align][align=center]示以不净观，欲火化为冰；[/align][align=center]纵有天仙女，还同癞乞形。[/align][align=center]何况凡间妇，本是革囊成；[/align][align=center]不用谈因果，不用设严刑，[/align][align=center]见此众秽具，淫魔不敢争；[/align][align=center]此观得成就，拔去爱淫根。[/align][align=center]我从昔年来，亦复似摩登；[/align][align=center]多方用强制，对境还复萌。[/align][align=center]作此观想后，欲念顿然轻；[/align][align=center]今日稍觉悟，归戴大慈尊。[/align][align=center]誓于未来世，扫尽魔王军；[/align][align=center]分身无量刹，普利诸有情。[/align][align=center]冰庵张夫子，诲我尝谆谆；[/align][align=center]其言修观法，譬之学庖丁。[/align][align=center]庖丁技成后，不见全牛身；[/align][align=center]用刀十九载，犹如新发硎。[/align][align=center]我此降魔剑，百炼已成金；[/align][align=center]斩尽妖容鬼，目内无全人。[/align][align=center]西施接膝坐，唯见骨缠筋；[/align][align=center]三十六种物，色秽气膻腥。[/align][align=center]坐怀即是乱，不复慕展禽。[/align][align=center]爰述为俚句，朴陋不堪吟。[/align][align=center]但使文义畅，牧竖亦能听。[/align][align=center]听后转相化，永断爱河津。[/align][align=center]法轮时时转，浊世皎然清。[/align][align=center]
[/align][align=center]——周安士老居士（节录自《欲海回狂》页114—115）[/align][align=center]
[/align][align=center]附：六不净观
[/align][align=center]静观一切凡夫，皆从情欲生，是‘种子不净’。[/align][align=center]本精血和合，是‘受生不净’。[/align][align=center]住腹中生藏之下，熟脏之上，是‘居处不净’。[/align][align=center]在胎惟饮母血，是‘所食不净’。[/align][align=center]十月满足，从产门出，‘是初生不净’。[/align][align=center]身内脓血，九窍常流，是‘举体不净’。[/align][align=center]
[/align][align=center]二、四觉观
[/align][align=center]此观成时，深知彼我同具陋质，[/align][align=center]是为随境除贪方便门
[/align][align=center]凡夫淫欲念，世世常迁徙。[/align][align=center]宿生为女时，见男便欢喜；[/align][align=center]今世得为男，又爱女人体。[/align][align=center]随在觉其污，爱从何处起？[/align][align=center]
[/align][align=center]睡起生觉第一
[/align][align=center]默想清晨睡起，两眼朦胧，未经盥漱，此时满口粘腻，舌黄堆积，甚是污秽。——当念绝世娇姿，纵具樱桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔。
[/align][align=center]醉后生觉第二
[/align][align=center]默想饮洒过度，五内翻腾，明晨忽然大呕，尽吐腹中未消之物，饿犬嗅之，摇尾而退。——当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼籍之时，腹内亦当尔尔。
[/align][align=center]病时生觉第三
[/align][align=center]默想卧病以后，面目黧黑，形容枯槁，又或疮痈腐溃，脓血交流，臭不可近。——当念国色芳容，纵或年华少艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。
[/align][align=center]见厕生觉第四
[/align][align=center]默想通衢大厕，屎尿停积，白蛆青蝇，处处缭绕。——当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体，龙麝熏身，而饮食消融之后，所化亦当尔尔。
[/align][align=center] [/align][align=center]三、九想观
[/align][align=center]此观成时，方悟身后无量凄惨，[/align][align=center]是为返终绝爱方便门
[/align][align=center]人想死亡日，欲火顿清凉；[/align][align=center]愚人若闻此，愁眉叹不祥。[/align][align=center]究竟百年后，同入烬毁场；[/align][align=center]菩萨九想观，苦海大津梁。[/align][align=center]
[/align][align=center]新死想第一
[/align][align=center]静观初死之人，正直仰卧，寒气彻骨，一无所知。——当念我贪财恋色之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 [/align][align=center]青瘀想第二
[/align][align=center]静观未敛骸尸，一日至七日，黑气腾溢，转成青紫，甚可畏惧。——当念我如花美貌之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。
[/align][align=center]脓血想第三
[/align][align=center]静观死人初烂，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消糜。——当念我风流俊雅之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。 [/align][align=center]绛汁想第四
[/align][align=center]静观腐烂之尸，停积既久，黄水流出，臭不可闻。——当念我肌肤香洁之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。
[/align][align=center]虫啖想第五
[/align][align=center]静观积久腐尸，遍体生虫，处处钻啮，骨节之内，皆如蜂窠。——当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。
[/align][align=center]筋缠想第六
[/align][align=center]静观腐尸，皮肉钻尽，止有筋连在骨，如绳束薪，得以不散。——当念我偷香窃玉之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。
[/align][align=center]骨散想第七
[/align][align=center]静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。——当念我崇高富贵之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。[/align][align=center]
烧燃想第八
[/align][align=center]静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪目击。——当念我文章盖世之身，将来或亦如是，则淫心淡矣。
[/align][align=center]枯骨想第九
[/align][align=center]静观破冢弃骨，日暴雨侵，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。——当念我韶光易迈之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。
[/align][align=center]引经策发第十
[/align][align=center]★ 菩萨修于死想，观是寿命，常为无量怨仇所绕，念念损灭，无有增长。犹山瀑水，不得停住；亦如朝露，势不久停。如囚趣市，步步近死；如牵牛羊，诣于屠所。[/align][align=center]——《涅槃经》[/align][align=center] ★ 佛告比丘：‘当观此身，有诸不净——肝、胆、肠、胃、心、肺、脾、肾、屎、尿、脓、血──充满其中，八万尸虫，居在其内，发、毛、爪、齿，簿皮覆肉，九孔常流，无一可乐。又复此身，根本始生，由于不净。此身所可往来之处，皆悉能令不净流溢，虽复饰以雕彩，熏以名香，譬如宝瓶中藏臭秽。又其死时，膨胀腐烂，节节支解，身中有虫，而还食之，又为虎、狼、鸷、枭、雕、鹫之所吞噬。世人愚痴，不能正观，恋着恩爱，保之至死，横于其中，而生欲；何有智者，而乐此耶！’ [/align][align=center]——《大般涅槃经》
[/align][align=center]★如一美色，淫人见之，以为净妙，心生染着；不净观人视之，种种恶露，无一净处；等妇见之，妒嗔憎恶，目不欲见，以为不净。淫人观之为乐，妒人观之为苦，净行人观之得道，无豫之人观之，无所适莫，如见土木。若此美色实净，四种人观，皆应见净；若实不净，四种人观，皆应不净。以是故知，好丑在心，外无定也。 [/align][align=center]——《大智度论》[/align][align=center]
[/align][align=center]四、省庵大师不净观颂（净土宗第十一代祖师）[/align][align=center]
[/align][align=center]念佛无难事，所难在一心。[/align][align=center]一心亦无难，难在断爱根。[/align][align=center]当观此身体，臭秽难具论。[/align][align=center]内外及中间，无一清净物。[/align][align=center]己身既如此，它身亦复然。[/align][align=center]深生厌恶心，慎勿生贪着。[/align][align=center]当观极乐国，纯是莲花生。[/align][align=center]不假父母胎，寿命原无量。[/align][align=center]一念念佛时，莲花即化生。[/align][align=center]若能无间断，决定生安养。
[/align][align=center]——《卍续藏经》第一○九册页604上[/align][align=center] [/align][align=center]
佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲既除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。[/align][align=center]死想第一
[/align][align=center]（人死时心脏和呼吸均告停止，其状可畏）
[/align][align=center]有爱皆归尽，此身宁久长？[/align][align=center]替他空堕泪，谁解反思量？[/align][align=center]所爱竟长别，凄凉不忍看；[/align][align=center]识才离故体，尸已下空棺。[/align][align=center]夜火虚堂冷，秋风素幔寒；[/align][align=center]劝君身在日，先作死时观。
[/align][align=center]胀想第二
[/align][align=center]（死后不及一日，尸体内脏，渐变化膨胀）
[/align][align=center]记得秾华态，俄成肚胀躯；[/align][align=center]眼前年少者，容貌竟何如？[/align][align=center]风大鼓其内，须臾□胀加；[/align][align=center]身如盛水袋，腹似断藤瓜。[/align][align=center]垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙；[/align][align=center]曾因薄皮诳，翻悔昔年差。
[/align][align=center]青瘀想第三
[/align][align=center]（死后血液不流，尸体色变，臭气令人怖畏）
[/align][align=center]红白分明相，青黄瘀烂身；[/align][align=center]请君开眼看，不是两般人。[/align][align=center]风日久吹炙，青黄殊可怜；[/align][align=center]皮干初烂橘，骨朽半枯椽。[/align][align=center]耳鼻缺还在，筋骸断复连；[/align][align=center]石人虽不语，对此亦潸然。
[/align][align=center]坏想第四
[/align][align=center]（死后七八日，尸体即腐烂生蛆，尸汁臭秽）
[/align][align=center]皮肉既堕落，五藏于中现；[/align][align=center]凭君彻底看，何处堪留恋？[/align][align=center]肌肤才脱落，形质便遭伤；[/align][align=center]瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。[/align][align=center]枯藤缠乱发，显藓烂衣裳；[/align][align=center]寄语婵娟子，休将画粪囊。
[/align][align=center]血涂想第五
[/align][align=center]（死后尸坏，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭秽）
[/align][align=center]无复朱颜在，空余殷血涂；[/align][align=center]欲寻妍丑相，形质渐模糊。[/align][align=center]一片无情血，千秋不起人；[/align][align=center]淋漓涂宿草，狼籍污埃尘。[/align][align=center]莫辨妍媸相，安知男女身？[/align][align=center]哀哉痴肉眼，错认假为真。
[/align][align=center]脓烂想第六
[/align][align=center]（死尸停十日以上，即臭烂难闻）
[/align][align=center]腐烂应难睹，腥臊不可闻；[/align][align=center]岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。[/align][align=center]薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹；[/align][align=center]脓血从中溃，蝇蛆自外争。[/align][align=center]食猪肠易呕，洗狗水难清；[/align][align=center]不是深憎恶，何由断妄情？
[/align][align=center]啖想第七
[/align][align=center]（若把死尸弃于林中，鸟兽即争来啖食）
[/align][align=center]羊犬食人肉，人曾食犬羊；[/align][align=center]不知人与畜，谁臭复谁香？[/align][align=center]尸骸遭啖食，方寸少完全；[/align][align=center]不饱饥乌腹，难干馋狗涎。[/align][align=center]当年空自爱，此日有谁怜？[/align][align=center]不若猪羊肉，犹堪值几钱？
[/align][align=center]散想第八
[/align][align=center]（尸解完尽，节骨分离，头脊不连，伊人何去？）
[/align][align=center]形骸一已散，手足渐移置；[/align][align=center]谛观娥媚姿，毕竟归何处？[/align][align=center]四体忽分散，一身何所从？[/align][align=center]岂唯姿态失，兼亦姓名空？[/align][align=center]长短看秋草，秾纤问晚风；[/align][align=center]请君高着眼，此事细推穷。
[/align][align=center]骨想第九
[/align][align=center]（死后几年，血肉既尽，只存白骨狼藉，人见忧愁）
[/align][align=center]本是骷髅骨，曾将诳惑人；[/align][align=center]昔时看是假，今日睹方真。[/align][align=center]皮肉已销烁，唯余骨尚存；[/align][align=center]雨添苔藓色，水浸土沙痕。[/align][align=center]牵挽多虫蚁，收藏少子孙；[/align][align=center]风流何处去？愁杀未归魂！
[/align][align=center]烧想第十
[/align][align=center]（死尸被烧时，体脂助燃焰，转瞬成灰烬）
[/align][align=center]火势既猛烈，残骸忽无有；[/align][align=center]试看烟焰中，着得贪心否？[/align][align=center]烈焰凭枯骨，须臾方炽然；[/align][align=center]红飞天际火，黑透树头烟。[/align][align=center]妄念同灰尽，真心并日悬；[/align][align=center]欲超生死路，此观要精研。
[/align][align=center]──以上皆节录自《卍续藏经》第一○九册635下－637上[/align][align=center]
[/align][align=center]五、省庵大师四念处颂（净土宗第十一代祖师）
[/align][align=center]佛垂涅槃，嘱诸比丘依四念处住，如佛无异。今时值末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读涅槃遗教品，因取其意，以入声律，俾歌咏者，正念增长，妄心息灭，置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。
[/align][align=center]观身不净
[/align][align=center]一兴颠倒想，遂有幻缘身；[/align][align=center]脓血常交凑，腥臊每具陈。[/align][align=center]纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；[/align][align=center]毛覆丛丛草，虫居比比邻。[/align][align=center]内藏惟臭秽，外饰但衣巾；[/align][align=center]四大元无实，诸根岂有真？[/align][align=center]语言风自响，动转气相循；[/align][align=center]强号为男女，虚名立主宾。[/align][align=center]百年三尺土，万古一堆尘；[/align][align=center]贵贱空回首，贤愚共怆神。[/align][align=center]徒生复徒死，谁识本来人？
[/align][align=center]观受是苦
[/align][align=center]众苦从何起，深知受者情；[/align][align=center]顺违才领纳，取舍便纵横。[/align][align=center]有盛衰还至，无荣辱不成；[/align][align=center]怨从亲里出，哀是乐中生。[/align][align=center]王谢家何在，曹刘国已倾；[/align][align=center]悲欢几场梦，胜败一棋枰。[/align][align=center]事与心违背，贫将病合并；[/align][align=center]钱神呼不至，穷鬼送难行。[/align][align=center]戚戚终何益，悱悱漫不平；[/align][align=center]无求卑亦贵，知足欠还盈。[/align][align=center]若悟真空理，忧欣何处萌？
[/align][align=center]观心无常
[/align][align=center]妄心无著处，体相竟如何；[/align][align=center]闪闪风中烛，摇摇水上波。[/align][align=center]一家门户别，六个弟兄多；[/align][align=center]扰扰各驰竞，纷纷总不和。[/align][align=center]青黄俄改换，动静屡迁讹；[/align][align=center]臭别香随到，甜来淡又过。[/align][align=center]炎凉易翻覆，好恶每偏颇；[/align][align=center]境灭心安寄，情忘智亦孤。[/align][align=center]掀翻五欲窟，捣尽六根窝；[/align][align=center]劫贼归王化，飞禽出网罗。[/align][align=center]何当悟常住，诸妄尽消磨？
[/align][align=center]注：‘一家门户别’指六根；‘六个弟兄多’指六识；‘扰扰各驰竞’指眼逐色、耳逐声等；‘纷纷总不和’指如眼不与声和、耳不与色和等；‘青黄俄改换’指眼识无常；‘动静屡迁讹’指耳识无常；‘臭别香随到’指鼻识无常；‘甜来淡又过’指舌识无常；‘炎凉易翻覆’指身识无常；‘好恶每偏颇’指意识无常。
[/align][align=center]观法无我
[/align][align=center]诸法从缘起，初无我主张；[/align][align=center]因缘有生灭，念虑遂低昂。[/align][align=center]欲得翻城失，求闲反遇忙；[/align][align=center]畏寒冬不辍，苦热夏偏长。[/align][align=center]贫忆富时乐，老追年壮强；[/align][align=center]有谁憎顺适，若个好危亡。[/align][align=center]自在方为主，迁流岂是常；[/align][align=center]离根念何起，无识境还忘。[/align][align=center]内外无些子，中间有底藏；[/align][align=center]六窗虚寂寂，一室露堂堂。[/align][align=center]但得尘劳尽，居然大觉王。
[/align][align=center]——以上皆节录自《卍续藏经》第一○九册页635下－637上[/align] |
2009-06-10 17:49
