请教：慈悲二字之意

淡淡紫罗兰

2009-06-02 08:33

1^#

哪位高人能批讲一下“慈　悲”的字意和含意。阿弥陀佛，慈悲为怀。主要是这个“悲”字，为什么和“慈”字相连？请教！

后小子

2009-06-02 14:34

2^#

听你这么一说，
我觉得我对悲字到很容易理解。
却没有很好的体会慈字

我觉得悲就是悲悯的意思，

如果用一颗等同心去看待世人，就会感受人世间的苦

如此的苦，必让人升起许多悲心。

那么慈呢。就是分担苦难的意思么。

有慈就有悲，有悲亦有慈。

是这样的么。

洞庭烟雨

2009-06-02 15:41

3^#

天地不仁,圣人不仁,以万物百姓为刍狗,慈悲

淡淡紫罗兰

2009-06-02 18:03

4^#

“有慈就有悲，有悲亦有慈。”
说的好！我好象有点明白了。

淡淡紫罗兰

2009-06-02 18:09

5^#

原帖由 洞庭烟雨 于 2009-6-2 15:41 发表
天地不仁,圣人不仁,以万物百姓为刍狗,慈悲

学生愚钝......

qdgdyx

2009-06-02 19:41

6^#

顺其自然，为天道

丫丫妈妈

2009-06-03 11:00

7^#

受教了！谢谢田福！

淡淡紫罗兰

2009-06-03 13:40

8^#

咱们这里真是高人如云呀，学习了！

怀西行者

2009-06-03 14:55

9^#

原帖由田福于 2009-6-2 19:22 发表
慈能与乐（给予欢乐），悲能拔苦（使其脱离苦难）。

安止居士

2009-06-09 21:28

10^#

白鞋子

2009-06-15 17:05

11^#

无缘而慈

同体以悲

各就各位

2009-06-16 11:40

12^#

慈能予乐悲能拔苦
“能”有能动之意，与愿相连，怕也要有天时、地利与人和的因素，所以古人有揠苗助长的说法。

姜与炙甘草

2010-04-17 18:16

13^#

慈是予乐悲是拔苦

慈能予乐悲能拔苦

啥是"无缘而慈同体以悲"?

寻找中医

2010-04-17 18:44

14^#

原帖由 姜与炙甘草 于 2010-4-17 18:16 发表
啥是"无缘而慈同体以悲"?

大彻大悟就明白了。

姜与炙甘草

2010-04-17 19:52

15^#

鸠摩罗什的名译《大智度论》明确指出：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”而大乘佛教所提倡的“无缘大

慈，同体大悲”，则更强调了“慈”与“悲”的真实意义——对父母、子女、情人的爱是“有缘”之爱，是“爱”而不

是“慈”；“无缘大慈”是普爱一切生命，包括与你“无缘”——表面看来与你没有任何关系的众生。同理，对旁人苦

难的一般性同情也只是“悯”而不是“悲”，真正的“大悲心”是对众生苦难的“同体”般的感受，即“感同身受”地

把别人的痛苦当成自己的痛苦。

心心好

2010-04-18 10:33

16^#

净空大师说，慈悲就是爱的意思，只是爱好像带有点感情的意思，而慈悲是大爱，就是无分别的大爱。
就如基督教里的：神爱世人的意思

寻找中医

2010-04-19 13:41

17^#

做人、做事、學佛、修行，有四個方向、四個要點——四無量心。無量無邊沒有範圍，由小擴大的。四無量心是什麼？四個字，“慈悲喜捨”。
先學慈悲心，慈悲是很難做的，嘴裏講講的，真做到慈悲心很難。真的慈悲心就是普通我們一句俗話：“作蠟燭”。我常常用這句話比方，要自己變成蠟燭，“燃燒自己，照亮他人”，真是很難做到。
你們都念過李商隱兩句詩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，對不對？若是菩薩道的慈悲，還要再改幾個字：“春蠶到死絲‘不’盡，蠟炬成灰淚‘不’幹”，那才是菩薩的慈悲！談何容易？
學佛先學四無量心，學了慈悲心之後，最重要的是下面兩個字，“喜捨”。你看看這許多學佛的居士啊、出家人，幾乎沒有幾個人做到“喜捨”，沒有幾個人能在臉上帶個喜容。臉上沒有喜容，個個幾乎都是討債的面孔，好像我們欠他多還他少。有些學佛的人，只要一學佛，喝！看起來滿臉的“佛相”啊！很莊嚴，一身的“佛氣”，看起來很嚴肅，一點喜容都沒有。
所以打坐教人要先把神經拉開，微笑，學菩薩嘛。一笑，腦子都鬆開了，身體病都沒有了，笑有這樣的作用哦。肌肉一笑，腦神經整個拉開了，眉毛舒展開來，你看菩薩塑的像，也是坐在那兒微笑，慈眉善目，這要學的。
我也常常告訴人，你們學學唐太宗嘛！唐太宗有次問魏徴：“我跟人家講話時，大家看我開口就都不講了，好像很嚴肅、還發抖，這是什麼道理？”面對著皇帝，別人絕不敢說真話，但魏徵就說了：“陛下，你不知道，你的相貌天生就很威嚴，再加上你嚴格地一問‘這個事怎麼辦？’大家當然嚇死了，不敢開口。”聽魏徵這麼一說，唐太宗回到宮裏就弄個鏡子，對著鏡子拼命學笑，練習笑著問話：“你好啊！這個事情怎麼辦啊？”這是歷史上有名的故事。
修菩薩道先修喜相；喜，慈悲喜；捨，一切放下。四無量心是基本要學的

[ 本帖最后由寻找中医于 2010-4-19 13:45 编辑 ]

寻找中医

2010-04-19 13:43

18^#

对照上面，我不知道大家怎么想，我是惭愧无地。
连家里面老婆孩子都搞不定，自己的杂念烦恼都做不了主，还生气打人，如何慈悲？
连自己的心念都观察不到，做不了主，如何慈悲？
慈悲，说说而已，不要当真，哪天发起火来，早丢到爪哇国去了。
激动一下，咱们又慈悲理论一下——这个是容易的。

——不过有激动总比没激动好。至少说明还有救。

[ 本帖最后由寻找中医于 2010-4-19 13:44 编辑 ]

爱乐

2010-05-08 23:06

19^#

[quote]原帖由田福于 2009-6-2 19:22 发表
真正的“大悲心”是对众生苦难的“同体”般的感受，即“感同身受”地把别人的痛苦当成自己的痛苦

寻找中医

2010-05-09 06:07

20^#

不用说得那么神秘，高远啦。
能够多站在别人的角度考虑问题，多理解别人，而不是老是我要如何如何；多看看别人的需要在哪里，而不是一味按自己的好坏给人东西。那就已经很慈悲了。很了不起了。
至少我还没看到多少人这样去做。
我们以为自己是在做善事啦，很多时候是在压迫别人而不自知。

[ 本帖最后由寻找中医于 2010-5-9 06:09 编辑 ]

寻找中医

2010-05-09 06:39

21^#

慈悲本来就是用来粉碎我们的那个“我”的，结果我们学了慈悲之后，那个“我”更明显了，“我”要慈悲你啊！你要吃素啊，你要学佛啊，你要……学了传统文化，看这个世界更是不顺眼了，矛盾是非峰起，不学还好一点。
在家呢，咱们几乎没想过，孩子爱人老人也需要理解，我们总是我要如何如何，批评指责抱怨。很少仔细去体会，别人的需要在哪里，总是我要给你什么。给坏的还好办，别人还好逃避一点，还有理由逃避，要给那些所谓的“高尚”的，温柔的控制，让人逃都没法逃，逃了心里还要背上良心的不安。我们很容易拿尺子量别人。
很多时候，我们只是自以为在慈悲而已啦。
地震了，旱灾了，激动起来，捐点款，那个容易啦。感觉情绪来了嘛。当然也是好事了。但真慈悲还不仅如此而已了。

[ 本帖最后由寻找中医于 2010-5-9 07:46 编辑 ]

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