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一部极好的书----【训妇道】

osnailo
2009-05-23 11:25
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转自地藏缘论坛



训妇道（一）
何仙姑仙师奉旨挥鸾著作
　　　　　　　无极证道院武庙明正堂通天明笔扶笔
南海观世音菩萨　降
圣示：吾今特降，为「训妇道」一书作序。
中华民国78年2月26日
　　岁次己巳年正月廿一日
序
毛诗三百篇，以「关睢」冠于首篇，何也？主要在训女也。夫自古而今，不论帝王、公侯将相、君子大夫、贩夫走卒，莫不由母德发祥开始，所以，妇女者对于社会之风气，国家之兴败，其关系深矣。
　　男子以修身齐家为第一要义，女子则以克尽妇道为首要原则，故妇德贤慧与否，其与国家祸福，关系至为密切，然而，女子之善德，当从小开始，为人父母者，必先培育其德性，使之习于母性，娴淑内涵，归嫁后，方能宜室宜家，不辱家风，可见女子贵于家教与庭训，是明确不变的事实也。
　　奈何，今日为人家长者，不立家教，不严管训，使子女趋于浮华，只图淫佚享乐，举止乘违，三从不遵，四德不守，败坏伦常，厌弃古训经学，崇尚西方恶风，使得社会风气日渐颓靡，世俗善良日偷，妇道于焉扫地，能不愓畏乎！
　　上天不忍坐视，不得不急起挽回，故敕命着造浅显易懂训女之书，一则用以弥补古训女文文辞深奥不易了解之弊憾，二则用以补助母教之不及与劝惩，盼此书一出，天下妇女能勉励遵行，去除以往种种不良之陋习，同登觉路，共迷津，以达升平之境，岂不美哉！是为序。
南海古佛序于无极证道院武庙明正堂
天运己巳年正月廿一日
　　　　　　　　　　　　
九天玄女仙姑　降
中华民国78年3月5日
岁次己巳年正月廿八日
圣示：吾今夜特降，为「训妇道」一书作序。
序
夫，妇女者，影响后代至深且巨也。于古史书中可考而知也，如太任之妊孕文王，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，故，文王之呈德，为周奠立了八百年之基业，有共由也。又如孟母三迁，以作育孟子，费尽心力，用尽心思，培育孟轲为亚圣，有其因也。古之妇女，格守三从四德，家教是遵，相夫教子，永守箴规，贤淑懿德，足堪为范，亦值今日妇女所效仿也。
　　试观今日之妇女，受不良风俗之习染，行止为所欲为，开自由花，结自由果，妇道不明，罪业滔天，更甚者，变本加厉，与古之妇女，实有天壤之别，故而，灾劫频传，自顾不暇，谈不止造就什么优秀之后代，欲获兰馨桂馥，光前裕后，当慎而思悟省之。
　　于今，上天慈悲，不忍坐视，任凭涂炭，敕命著作浅显易明训女之书，在此书之着，必能裨益现今之妇道人家，当以为修身立德之指标，不可淡而视为无稽之谈，如果能日日翻阅，时时加以研愓，必能增进妇德之美，齐勉之！
九天玄女序于无极证道院武庙明正堂
天运己巳年正月廿八日

第一章 认识妇道不良的根源
何仙姑　降
中华民国78年3月12日
岁次己巳年二月初五日
　　大凡一件事之不良，有其前因与后果的关系，只是无法细心去观察了解它的来龙去脉而已，田而，无形受其所毒害而不自知，妇逆之于今日逐渐的败坏，也是有其主要不良因素之影响所致也，故而，今夜吾先来谈谈其中受影响的来源，以开悟今日之妇女们。
一、经济之发展导致妇女奢华、不安妇道：然经济之发展，其本身并无错处，只是现今之人不能善于运用，以致社会风俗跟着奢侈，以妇女们较为严重，不论何种身分地位，因有了钱，都打扮的花枝招展，使得整个社会呈现不良之后果，然而，一个人的装扮并非有错，当安己身分而行方属恰当，尤其妇女更应注意此点，否则即有违妇德，须能悟思之。
二、家庭人口计划而导致不良的现象。此话怎讲？因现今家庭人口较少，一有子女倍爱有加，从小娇生惯养，甚或者只一女，视若掌上明珠，从小就侍奉让其为所欲为，稍大就不听家人训诲，甚至于我行我素，长大后归嫁，家事一窍不通，或仗着家里有钱，雇人做家事，己身则到处悠闲享受，请问，妇道怎能恢复古训呢？如此，一代相传一代，致使今日妇德更加败坏矣。如果能省思此点，多学习、多加以充实，那不管在家也好，或者是归嫁也好，都可应付裕如，更可成就妇德也，所以，数代累积，社会妇女怎会好呢？
三、科技发展所引起的不良后果：科技的进步，本身就是为了增进人类生活的方便，但也因而导致今日妇女懒惰的不良因素，一般家庭厨房用具都大多电器化，那妇女可说是较没事可做，不必辛苦洗衣，也不必劳累起火煮饭，悠哉游哉的完成一顿饭，但妇女们全不思及这点而好好的利用多出来的时间，过着有意义的生活，只将这些间时挪用在不良的习惯上，如到处游荡、上娱乐场所、上舞厅等，不能把它用在教育子女，或是做些有意义的事情上，更有着变本加厉，连家都不管，一遇家人指责，心里头就不高兴，好些妇女利用多出来的时间，东家长，西家短，不但造口业，甚至于引起邻里不良的诟病，所以造成了今日妇道逐渐没落的根源之一。
四、不良气相互感染所造成欲念加深的不良后果：大多家庭风波的起因，都在于家庭妇女欲望的升高，不能满足其虚荣心，就埋怨自己的先生没用，他人的先生又是怎么的好，为何人家出门有车？自己没有？为何他家太太全身珠光宝气的？自己为什么那么寒酸？每天埋怨，日日嘀咕，请问，家庭怎么会和乐？就此不能平顺，甚至导致离婚的家庭不幸，所以，现今之妇女当多以此为戒，家庭才能美满，先生的收入多少，打扮或欲望要能适切而止，那先生也会心甘情愿的付出，否则超支，又何以能负荷，故此，详加细量才能美化妇德，多想想以家庭为重，相夫教子来模范自己。
第二章胎教的重要
何仙姑　降
中华民国78年3月19日
岁次己巳年二月十二日
　　自古到今，养儿育女，无不以胎教列为首要，然而，于今日社会反而淡视，其实并不是现今之妇女不知这些道理，而是不把它当作一回事，致使于有孕育之开始，不加重视，生下来的子女也因而受到难以管教之不良影响，从古代之妇德可加证实，胎教是不容忽视的，故于妇道训篇中，吾特别先以讲述之。
　　当然，生儿育女之如何而来，于今知识之普遍，众所周知，其原由吾不再详加述说，但是有一点吾不得不加以提醒，现今男女成孕，其甚少注意身心的涵养，多半是由于纵欲而来的居多，按常理男当节欲蓄精成孕，才能有佳良的子孙，这也是今日社会子女较有不良的因素，故此，为人妇道亦得注意此点，与夫君相互配合，才有良好的儿女。
　　再者，为妇道者，一日成孕，当然要注意胎教，现今妇女以为胎教看不见，那有这回事，待足月生产下来就行了，其实胎儿在母体中成长，吸取母体营养而逐渐成长，在这就有其息息相关密切的渊源，加之，血液相互的交流，母之心念，怎会不影响胎儿呢？所以在妇道人家有孕之初，得多涵养己身心性，不但要能否和心性，还得在日常生活中一切不良的视、听、言、动都不参与，纯粹的安养心性，使得在腹中的儿女与之感应，得到良好的基性，又于受孕之初，生理较有不同的变化，也不要因而乱发脾气，使得胎儿受到不良的影响，此外，当然也得注意己身的行动，不爬高，不举重物，小心行走，甚至于饮食东西也得加以细心选择，如果能如此，则儿女一定是善良之辈，同时，也不会生下有问题及伤脑筋的儿女，来痛苦自己一辈子，希望现今之妇女们能听吾之劝言，多留意，必得好处也。
　　其次，生育后，还希望妳们能自己担任哺育子女的责任，不要为时髦而不给儿女哺乳，说什么会影响体态，说什么会苍老，这都是现今为人妇道最常的弊病，而以牛乳代替，说句笑话，好像自己的儿女受母牛的养育一样，那儿女脾气怎么会好呢？简直都像牛脾气一样，难加管教，请问，此后谁在痛苦？谁在伤脑筋？为了不明的胡涂，造下子女不好管教的后果，怪谁呢？又如能己身哺乳，母子连心，必能心心相印，永远延绵下去，而且必定是较为温驯孝顺，吾无戏言也。希望现今妇女要有此共识，社会才能个个是善良的后代。
osnailo
2009-05-23 11:25
第三章 重视妇德的培养
何仙姑　降

中华民国78年3月26日

岁次己巳年二月十九日

　　任何之事，都有其前因后果的关系，也就是俗话所说：冰冻三尺，非一日之寒。妇道于今之渐次没落，当然也有其主要的因素存在，所以，不得不加以注意妇德，须由小注意加以培养，不可疏忽、大意，否则将来更不可收拾，令人担忧。
　　妇道之于今日会渐次的败坏，其来已久矣，亦非三天两头所造成的。例如现在大家所头痛的垃圾到处乱倒的情形一样，有人丢一包在路旁，必定也会有人跟进丢下第二包，大家都存着别人如此，我亦可这样的心理，一齐把垃圾往路旁堆积，这全是不良心态所造成的，日子一久，垃圾成山，造成害人害己的严重后果。今日之妇道不良，也是同样心态所致，别人如此，我亦想与之相同，不管是对是错，全然不管，致使妇德日渐没落矣，能不细省吗？
一、为人父母者，小女孩当多注意其不懂时意识的培养，不管是穿着，或是饮食，以及说话等等，不要不知不觉中无形的灌输在小孩子的心中。好比穿衣不必与邻里多加比较，这样会造成孩子虚荣之心，能保暖着身即好，因小孩子受到此之影响，加深根深蒂固，造成其将来爱慕虚荣的心态，此即是无形的影响而不自知其后果也，故此，为人父母者，在照料孩子时之一举一动，当特别小心，否则待其长大，难以挽回也。
二、小女孩及长，入学堂，渐次懂事，为人父母着当细心管教，不得任其意而为所欲为，也不要因为是独生女，亦得特别注意，今日之弊病，大多由父母太宠爱小孩所造成的，认为时代进步，什么民主开放，让小孩自由些，然而小孩因不懂而造成严重后果，尤其女孩子更甚，不想在书本上求知识，只在己身化妆求美，这就是已有不良影响的例证，虽言现今时代不同，不像古时女孩大门都不迈一步，然而亦得多注意小孩子的举止行动。如果家家如此，户户这样，细心注意女孩的培德，妇道如今就不会如此的令人担忧矣。
三、为人母亲在家是女孩模仿的主要对象，所以本身当特别注意，作为家人的模范，俗话说，见母可知其女，其意在此，一个好的母亲，不会造成不良的女儿，善德的母亲，不会管教出败德的女儿，千真万确之事也，所以，现今的妇女，除了应培养女孩的品德外，己身亦须多加修持，不然整个社会的母亲都趋向于浮华奢侈，道德败坏，那后代不是更甚吗？
妇德的培养当由此而起，希天下妇女作为共同努力的目标，非只靠某些妇女，或是某些人倡导就可成功的，故吾盼天下的妇女们，同心培养，造就美好的社会。
第五章 仪容朴素莫浮华
何仙姑　降

中华民国78年4月9日

岁次己巳年三月初四日

仪容端庄朴素，才能显出气质的价值，如果服饰过于浮华，则显得庸俗。
　　仪容包括服饰与打扮，在古时，什么样的人，穿着什么样的衣服，分别的非常清楚，而今日由于社会的变迁，时态的进步，则没有严格的限制，加上西欧不良的风俗东进，造成今日妇女服装上的杂乱，也因而使得妇女专心注意服饰，使之风气渐次的败坏，一天到晚只在服装仪容上作计较，不知在其他方方面下工夫，值得警愓。
　　服装仪容是必须注意，它是礼貌的表现，并非有错，但是因为过于讲求，过于突异，未在气质上作培养，只在奇装异服及浓妆艳抹上做心思，甚且把人生短暂的时日，全花费在打扮上，多么可惜！这就是为何妇女较难造功立德的原因，如果能把多出来的时间，用在修持或是有意义的事情上，那该多好。吾奉劝现今的妇女们，适切的打扮是应该的，过份的装饰则有违妇德，甚且，有些打扮过于暴露，不但不雅，同时亦是造成不良风俗的主因，社会情杀，或色情的发生都是这样来的，就是不幸事情发生了，本身无辜受害也就自认倒霉，但是跟着妳无形受辱的有妳的亲人，这罪魁祸首，都是因为妳服饰的不慎所惹出来的，罪业则深也。举此例说明，服饰须端庄，不可大意，希齐醒之！
　　现今妇女有甚多的皮肤不良反应，主因在于化妆品过份使用所引起的，大多不知就可表现出其美，所以，造成越打扮、越浓妆，皮肤性能越差。妇女们，请细心观察，男人并无每天妆抹，皮肤为何是那么光润，其理在此，适其度、适其时，不须天天抹妆，就可表现出真正的美了，此点不可不知也。
　　今夜吾提出此大纲，布望妇女们认识的是，不要花费太多的时间在服饰及妆扮上，多利用时间来充实自己，才是聪明的。又现今的社会，可说是妳们最好修持的时刻，此话怎讲，家事电器化，家事的时门可以缩短，腾出来的时间就可修持，应该比男人修得多，修得好才对，妳们说说看，是不是如此呢？故而，多加把持自己，在气质上下工夫，方能成就真正的妇德，齐勉之！
osnailo
2009-05-23 11:26
第六章　恪遵妇职莫偷闲
何仙姑　降

中华民国78年4月16日

岁次己巳年三月十一日

　　自古而今，自自天子，下至庶民，各有其所赋之职，而现今的社会，不管是政府机关，或是是士、农、工、商亦复如此，各有各的职司，而妇女亦难免其所应负的职责，又妇女所担当的职份，关系密切且大也，故而，可认知妇职之重要，不容忽视，更得恪遵而坚守。
　　时代在变，社会在进步，妇职变得复杂而有异，有者在未出嫁之前，即已参加社会服务的工作，或谋职，求其生活的经验，都是无可厚非者，甚者归嫁之后，亦然在外谋职，其实这也是没有什么不可，但是也因为如此，造成妇女职责的缺失。好比要妇女能在厨房中调理相当的菜肴，则不甚易矣，这就是从小在家时，难得有机会在厨房中学习，造成中馈，无法称职的毛病，所以出嫁后，要能煮出几样象样的菜则不甚容易，或者，妳们要说现今社会进步，难道怕没吃的不成，话虽如此，其实这里头就有问题，因为家中无炊，就显不出家的特性，会使家产生了离心之力，而且外面之烹煮食物，是否都合乎卫生？都是值得考虑的，因而，吾奉劝现今的妇女们，不管是己身生活、或在家、或归嫁，都得把妳烹调的技术学好，不可因在外谋职为借口，疏忽了这项重要的妇女职责，能如此，不管在任何的情况，必定是家庭和乐的，记之！
　　又现今妇女归嫁后，最显者的情况，就是不愿和夫家之兄弟姊妹生活在一起，要求夫君独立在外谋生，其实这在现时的社会风气来谈论，是因为没有能力侍奉公婆，没有能力来照顾翁姑的不良心态所引起的，其实大家庭有大家庭相处之道，也有其优点存在，组织了小家庭，难道说就不要生活了吗？所以，只要多培养己身妇职的能力，不管是什么方式的生活环境，就难不倒妳了。简单的说，就是现今的妇女比较喜欢偷闲，就如在大家庭中，妯娌轮流主持炊调，就斤斤计较，难以和乐，使夫君居于其中，左右为难，备至折磨，这就是妇道的缺失，故此，妯娌要和睦，多学吃亏，不占便宜，则妇德可显矣，更能使家庭安祥。
　　如果妳非是职业妇女，更不得偷懒，应该每天早起，将家中整理的井井有条，将家里整理的安然舒适，将公婆照顾的妥妥当当，那是应该的职分，绝不可日上三竿而不起床，使得整个家里凌乱不堪，那妇德必严重受损。古训有言，勤奋成家，必然之理，妇女居其重要的地位，绝无偷懒妇能生活舒适安泰者，所以，勤奋成家，必然之理，妇女居其重要的地位，绝无偷懒妇能生活舒适安泰者，所以，希望非职业妇女当特别注意这点，而职业妇女得多辛苦，负起双重的责任，那不但可显出妇德的可贵，妳的生活也必定是充实，而且是安然的。齐加勉之！
训妇道（二）
第七章　谈吐严谨慎妇言
何仙姑　降

中华民国78年4月23日

岁次己巳年三月十八日

　　言语乃心声之表现，可知言乃出自于人内心的想法，也可由一个人的话语中，明显的看出此人内心的善恶，在言语上，不但男人亦得慎之，何况妇道人家更不可不加以注意，由史实可见可知妇女之言语影响甚大，小者影响一个家庭的和乐，大者影响整个国家社会的安危。常云：一言可兴邦，一言可丧邦。其关键就在于此，更由于言语的好坏，可明一个人修持情况如何，同时亦可鉴明妇德的良好与否，除此不谈，就以生活中见到的各种动物为例，每种动物都亦有其天生之嘴，除了觅食之外，随其境遇亦会发出不同的声音，有些动物其声美妙可人，有些动物其发声令人厌恶，讨不到赞赏，和人一样，同是一张嘴巴，心念不同，言出之语就有其异，在听话的对象，必然产生不同的感应，故此可悟出言语，当处处谨慎，不得不三思而言，因其关系影响甚大。
　　妇女从小得先沉默寡言，多见识，少发表，尤其在家时，多听庭训，归嫁后亦得注意言论，对待公婆，不得逆言违语，对待姑姑当言语和顺，面对妯娌，更应和颜悦色，对待夫君亦得柔言蜜意，不可违逆，对待邻里亦得处处和睦，更不可挑拨是非，言人长短，或有他人不睦，好言劝解，果能如此，那就是妇德的典范，亦可为子女，的表率，个个妇女如此，家家这样，社会必定是祥和而无任何之怨气矣，故此，妇女可说是整个人生之钥，不容忽视者。


第八章 伦理节孝莫失偏
何仙姑　降

中华民国78年4月30日

岁次己巳年三月廿五日

　　节孝二字在妇女来讲，是非常的重要，也是成就妇德的根本，在古时保守的社会之中，要做好它已不容易，何况今日开放的社会，做起来必定是难上加难，所以，非慎重恪遵吾国伦理纲常，则无法成此美德，故奉劝现今妇女们，多遵守固有之伦理，那必定可成就己身，作为社会的典范。
　　当然一件事情的成功，必需靠着长期的毅力与决心方可成就，否则难以有所冀望，故而，妇德亦须由小培养始能为功也，吾分述如下：为人子女，小时一切懵懂无知，处处当然须依赖父母的教导与提携，而父母教育子女，必定是希望子女成龙成凤，也希望自己的子女，不管在何方面都能高人一等，因而，父母之教导是绝对不会错的（当然有些少数例外），如果你是女儿身，更得听从父母的训言，也就是说，必须领悟父母教育的苦心，多在伦常节孝下去努力，不使父母增加管教的负担，而今社会进步大多衣食无缺，孝敬父母，非饮食之奉养，而是在能体悟双亲的苦心，这就是为人子女最好的孝心，否则经常就会增加父母的负荷，违反了伦理，丧失了孝道，故此，必须时时检点自己的行为，刻刻体念父母之心，妳就是个孝顺的女儿了。
　　女孩长大，必须归嫁，这也是伦理所需者，无可厚非，故此，一个女儿身，节孝的丢现，大多在归嫁之后，也就是说一个女人，妇德节孝的好坏，表现在其归嫁之后，好的妇德，在其出嫁之后，和其平常在家一样，能够尽孝道恪守妇节，使其家风扬美于夫家，处处受到邻里的赞赏，如果妇德不健全，有甚多的缺失，归嫁之后，当然亦无法遵守妇道，孝敬公婆，善处翁姑，更而行止不当，违背妇道，那也必定受到乡邻的数落，不但家门受损，己身亦必被人看不起，此二者相较之下，你可知其向背，亦可知妇德的成就，故而，小时不能遵守妇德，归嫁后，当然无法归顺，就此可知其坏之根深蒂固，无法改之，要想模范于乡里社会，必定是难事，希望小时能多培养自己，归嫁后，即可发扬光大之，妇德始可为之典范矣。
　　父母是子女的表率，然而，女孩与母亲的教育，更是息息相关，因归嫁后，必定得生儿育女，那为人母亲者，责任更加重大，如果己身妇德有缺失，教育女儿当然亦不健全，更何况上不正，下梁必歪，女儿习母之样，那相传则必无好的女儿，为人母亲妇德的重要性，由此即可洞悉，故而，妇德能不慎乎！
　　栽花要其长得美，必须细心的照顾，要女儿能孝顺，己身必须克尽孝道，因果，循环，必定之一理，今日尽孝，他日必有福报，况乎恪遵伦理是世人当所遵行，否则与禽兽无异也，布望今日妇女能体悟此理，那必定一定和乐而幸福，相反的今日忤逆，不遵节孝，他日子女亦是违逆无常，反而报之，到时悔恨则晚矣，盼遵节孝，成就妇德。
　　妇德最高境界，只此节、孝二字而已，勉悟行之。
　　目前社会最令人担心的是妇女在言语上，不但不能严谨，还造成社会的不安，举个简单例子，大多刚出嫁之妇女，必先唆使夫君离家，不愿与夫家生活在一起，否则怒言相向，毫无忌惮的漫骂，有多难听就有多难听，甚者亦造成不少家庭的恩怨，这都是妇言不当惹出来的后果，甚至有些妇女亦常「三字经」不离其口，显出妇德的卑下，自己且不自知，所以这种现象不加改正，社会则必难于形容其情况矣，希多以此为戒。
　　言语多思之而出，不必要的言语不说，如有空闲，以妳可贵之嘴，多习诵佛圣号，成多习诵经文，不但可成就妇德，更可使己身之灵清明，何乐而不为，勉之！
osnailo
2009-05-23 11:26
第九章　倍加孝顺女儿身
何仙姑　降

中华民国78年5月7日

岁次己巳年四月初三日

　　人生于天地之间，当以孝道居先，不论男女，应该孝顺双亲。母亲十月怀胎，备受煎熬，夜难安眠，行动不便，怕伤及胎儿，真是难俟，临盆待产，不顾自己的安危，一心只想顺利的把胎儿生下来，始能放心。幼儿时，又耐干湿，照顾无微不至，长痘子、出麻疹，更是细心照料，备极辛劳。学走路时，又是不厌其烦的加以照顾，怕摔着了，怕跌伤了。稍长，进入学堂，更是用心良苦，怕学坏了、不用功，时加训诫，有好吃的，留下来给儿女吃，有好的衣服，必是不惜金钱的购置，怕自己的儿女比不上他人，而自己则省吃俭用，苦挨自己。长大成人，不计心思的帮助找个好媳妇，嫁个好婆家，总是毫不停留的算计者，父母此一连串的用心，有谁能知？此一连串的给请问，为人子女者不加报答，不加孝顺，于心过得去吗？
　　为女儿身，与父母相聚的日子较短，如果姻缘早到，二十出头即归嫁婆家，那在父母身边的日子就少了，要想尽些孝顺总是嫌少些，或许妳们会说，虽是归嫁，照样能孝敬父母，但是总没在家时方便，如果嫁到远地则更不方便，又归嫁后，必定有许多夫家的琐事，更由不得妳再回家尽孝心了，妳们说是不是呢？故此，吾奉劝现今未归嫁的妇女们，就从今开始好好的孝顺父母，以报答辛苦养育之恩，如果已归嫁的妇女，亦能多抽些时间回家尽些孝心，否则将有难以弥补的遗憾，妳们的心也将永远存有一份的?strong>妇危?且裕????碓诩沂保?北毒⌒⒌啦哦浴?br /> 　　妇女们嫁人是天经地义的事，无可厚非，为人父母见子女能尽孝道，当然心生欢喜，如果子女不孝，心亦不埋怨，所以，可知父母心之伟大，但如果归嫁的妇女不便回家表孝心，可转可对夫家公婆尽孝，这也是为人父母的一致看法，自己的女儿孝敬夫家公婆，他人的女儿嫁到自己的家来，也同样尽孝也是一样的，同时，女儿归嫁后，能有孝敬公婆的美誉，代表了父母教育的成功，这也是另外一种孝心模式的表现，在此，吾希望能依所言做去，就不亏妇道，可为典范，亦可称是孝顺的儿女。
　　为人子女，最怕的是对父母有愧疚，为人子女最难过的是对父母不能尽孝心，永远背负一种难以释怀的重担，希望现今的儿女，不要让自己存有对双亲的歉意，及时的尽孝吧！否则，将有「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的永远遗憾。


第十章　相夫教子学义方
何仙姑　降

中华民国78年5月14日

岁次己巳年四月初十日

　　现今之社会，最令人头痛的是青少年问题层出不穷，以及社会不良现象的不断发生，究其原因，无不在于年幼时失去了适当的教养所致，使得整个社会越趋于不良不善，甚至于达到越加严重的地步，是故，子女的教导是甚为重要，同时，使教育的责任应归于父母的肩上，尤其母亲更是重要，不得忽略也。
　　现今的妇女，并不是不愿管教子女，而是由于社会形态的变迁，使之少有时间去理会教育子女，只关心子女送到何校就读，送子女上什么技艺班学习，这就是完成教育的心愿，更仗之现今父母对子女无法管教而感到头痛，其实子女并不是只送他们上什么学校就了事，这就是教育子女错误之处，然而子女在外学习的情况，以及其本身所习染的心态，为人父母者一概无法了解，直到子女变坏才发现，欲谋补救的方法，为时已晚矣，故此，子女的教育，其不当早已根深蒂固，无法挽救，造成了现今社会为人父母的严重错失。
　　妇女教育子女是最为贴切实际的，只要有心注意子女的一举一动，子女是少有变坏的，然而，现今职业妇女的普遍，也使得子女受父母的关爱，在他们的举止上鲜少受到适当的指正，以致于陷了下去，所以妇女当多加心思在子女的身上，不论是学业上，不管是行动上，或者是其心态上，须时加关怀照顾，使其导入正途，不走偏路，一旦根基稳固，长大后必是社会善良之辈，妇女们如果妳没有此能力使家庭及职业双双兼顾，那必须放弃外职，以相夫教子为首要，这才是真正的妇德，不要为了虚荣心或是时髦心态，而导引失教子女的责任，那可就更不应该了。古时孟?strong>妇褪亲詈玫氖道???挠诮逃?献樱?怪?刹牛?忝堑倍嗨夹в诿夏福?嗍棺约旱淖优?闪?煞铩?br /> 　　天下万事万物，只要心地专注，没有不成功的，好比栽花培木亦是相同之理，园丁只要专心的培育，花无不盛开，枝叶无不茂盛，则相夫教子亦是同理，想要子女成龙成凤，父母能专心于子女的身上，亦无不能如己愿者，盼今的妇女能多了悟此理，那妳就是典范的妇女也。

第十一章　睦妯娌而亲宗族
何仙姑　降

中华民国78年5月21日

岁次己巳年四月十七日

现今之社会，由于功利的观念太深，致使每一个人甚少细思身边一些琐事，诸如为何会与他人共同相处？为何会共同生活存一宅室内？为何会结为夫妻？为何会成为同胞兄弟姊妹？为何会有亲族关系等等？其实这都是有前因之关系，如能深思到此一问题，就会明白其中结合之不易而珍惜之。
　　世人往往忽略了这一点，因而形成感情关系的渐次淡忘，虽每个人都有其前因的不同，但后果必定使之聚合，不管其前因后果如何，既然有缘共处，必须和融其关系，更何况能为妯娌而为血缘之关，更得和睦相处，不可心怀不正，勾心斗角，使之家庭失去了融洽，须不分彼此，坦诚相见，视之为己，当之为姊妹，那家族必可兴盛，更何况一家家运之好坏，甚关系全在于家庭主妇妯娌能相处愉快，那家道必可蒸蒸日上，如果妯娌非共处一室，亦得时加连络，使之能在亲族的关系上更密切，绝不可各自分心，不加连系，视如陌生，那有失妇德的原则，所以妯娌的好坏关系甚为重要也。
　　现今让人担心的事，就是宗族关系的日益没落，尤其年轻的妇女们更是如此，甚少有与亲戚长辈连络者，除非有要事请求，否则难以做到拜望宗亲的举动，使得亲缘的脉缘渐次的失落，故而，为人媳妇得多注意此点始不会失去妇德，而能遵奉典族之规，那方属正道也。
　　妯娌之间，最不可相互嫉妒，或枕边细语唆使夫君相互仇视，或分家产，或是争财，都不可如此，否则造罪则深也，同是手足同胞，不必过分计较，有财均分，有产共享，有难相扶持，绝不可肥己而伤妯娌，不但人道全失，妇德更加败坏矣，或是妯娌子女，当视同己出，加倍照料，更可显妇德之崇高，所以凡任何之事，平心而为，那妇德即可成就也。
　　希望现今的妇女们，能切记吾今夜所述，多往远处想，多宽广己心，多细思相处之不易，或妯娌、或宗亲，先多相连络，增进家族之情感并且发扬到每个生活的角落，整个社会、世界必定可大同。
训妇道（三）
第十二章　安享福禄惜五谷
何仙姑　降

中华民国78年5月28日

岁次己巳年四月廿四日

　　五谷乃天地生以养民之物，故而，五谷自古而今，深受上天之重视，因民无谷必饥饿而亡，那一切之生民必陷于涂炭，无以聊生在现今之社会，由于物阜民丰，故而五谷渐被淡视，不加珍惜，然而此种现象是造深罪之根源，也是削减己身福禄的根据，如能爱惜五谷，福禄自在，如长期暴殄天物，必定削其福禄，并论计其功过，不可不慎也。
　　家庭主妇，主理中馈，在于五谷食物之处理，居于重要的地位，也就是说一个家庭主妇，因为每日三餐都得由尔处理，所以在食物方面得下心思，细心处置，使得恰其所适，不浪费，不暴殄，不但可使之食而适当，且可造功，所以妇心必须必须懂得如何做好谷食的安排，有些妇女家人没几个，三餐则必满桌菜肴，吃不完即行倒掉，甚为可惜，当视人口的多少，恰当的煮食，最好能刚刚吃完，不有浪费，宁可缺之，不可过多，如此积年累月则可造不少之功，别认为吃没困难而仕意糟蹋，那就不该，所以妇女处置家庭的饮食，是居最重要地位，不能不深思而行，亦盼诸家庭主妇能听吾劝，必有后福也。
　　又有为家庭主妇，亦得多深切的教导子女，不可浪费五谷，当加珍惜，好比小孩不懂事，刚学吃饭，为人父母更不可疏忽，任其摇食而倒地满布，捡拾倒掉，这就是浪费，也是为人父母之过，是以，为人父母必须不耐其烦的喂食，不使之有丁点的浪费，就是因为由此开始，造成了现今很多小孩不知珍惜食粮，而且挑食，如今在学的青少年就是如此，经常便当留下甚多的饭食，到处倒置浪费，就是良品也是如此，到处丢弃，甚为可惜，这完全是家庭主妇的缺失，从小没教导好所致，又当教育孩童，能吃多少，才取多少，不可取多食少，再予以倒掉，那就已造罪了。吾今夜所提，将日前此种缺失现象一一述明，希望确切体会而改进之。
　　现今社会又有一大弊病，吾不得不藉此加以警示，有些家庭主妇懒于蒸煮，动不动三餐上馆子，或是取现成食物之便供家人食用，此严重的缺点，更是造下甚多的浪费，因上馆子，不会适其量而食之，故而不经济，又属于妇女之罪也，也是削减福禄之来，妇女们绝不可疏忽也，又现今还有婚丧喜庆亦大摆筵席请客，这不知浪费了多少五谷粮食那如有罪过，当然记在当事人的身上了，故凡有任何的筵席，当越俭越好，否则定伤及己身福禄也。
　　一个人一生禄食，均有其定，不可过于要求，以免早享禄食而罄，多珍惜可多长延享受，延绵不断，齐深思省之。
osnailo
2009-05-23 11:27
第十三章　敬奉三光与灶神
何仙姑　降

中华民国78年6月4日

岁次己巳年五月初一日

　　吾今夜所著之主题，在一般人而言，必视为不适时宜，然如世人能细加省察，即可明白此理，并非吾虚言也。
　　人除由父母而来之外，亦受三光之所护佑，然三光指何而言，即是日、月、星三者，人生于天地之间，必受日月之光始能适而生活，因太阳之照射万物，使之欣欣向荣，更因而能适切的生长，供人之食用，无太阳之光能，则无以为功也，又无太阳之光，生物枯焉，人何来之食物，人失太阳之护照，亦难促进身体机能之代谢等，故而可明其之重要性，亦因而不敬三光，而敬何者？人当思源之来，敬天地与三光，即是最适切之理也，现今之妇女亦因受西风东渐之影响，将此则之重要性淡忘矣。然而，星者，指录人功过之主要星辰，如南斗、北斗等星辰，除护佑人之福禄外，亦录人之祸过，以公平之律条加以注籍，亦与人息息相关也，那不敬天上诸星之佑护，又敬何也？希今之世诸妇女辈能明此理，亦盼每于朔望，简备香花素果，以感恩之心情敬奉之，必能受三光之感而锡千祥也。
　　再者，灶神在目前人们时代之变迁中，更加忽略此事，不以迷其有神，就以平常之理论之，每家必有家主，以主其家事，每户必有煮食，亦必有炉灶之存在，炉灶乃一家蒸煮之处，关系一家人饮食之所在，敬奉灶神，如同己心敬理蒸煮家事一样，处处小心，时时整理使之干干净净，那对家人之饮食也是一种保障，如不认真整理而任其脏乱不洁，那蚂蚁、蟑螂必到处滋生，家人之饮食定必受到威胁，即是不遵重灶神，即是不责于家事，故而，不管有无灶神（其实有家有户，必有灶神存在，日日录家人之功过，月晦之日，星奉天廷），只要将厨房细心的整理，即是敬神，即是敬己的心也，希现世诸妇女不要说以前有灶，才有杜神，而今瓦斯干净之炉，即无灶神，那就荒谬矣，当亦于朔望或平日闲暇，不偷懒，多加以整理，家必可兴旺，亦可蒙灶神之福佑也。
　　另外，吾亦当提出者，即是一般妇女当犯者，如于厨房中，除了当力求洁净之外，亦不可在蒸煮时打骂孩子，或与夫争吵，或摔炊具等，姑且不谈有冒渎灶神之举，一般来说那是多么易产生危险呢？在此盼妇女们多加注意改之。
　　敬奉三光与灶神，莫可视为荒谬论，细思吾所提之内容，好好的现味，悟出其理。妇女系最多与厨房亲近者，不可不慎，不则造罪深重，除三尸神录之而外，灶神亦不放过也，到那时，身亡受罪，悔之则晚矣。


第十四章　相夫教子学义方
何仙姑　降

中华民国78年6月11日

岁次己巳年五月初八日

　　家庭主妇在一个家庭来说，其地位是非常的重要，也就是说，对于一个家庭的兴哀有其举足轻重的关系，不管是教育子女，或是对丈夫的影响，都是非常的密切，有其甚大的作用，故而，为人主妇如果不能明白此理，那妇德也必定受到不良的后果，不得不慎也，不得不警愓也。
　　先生的事业，有时最怕家庭主妇的搅和（如果主妇有其专精，则另当别论），因有甚多丈夫的事业，而主妇不懂，只以其浅见，从中提供不当的意见，使得先生无法拿定主意而有所偏失，影响了丈夫事业的前途，如此者其严重性还算不大，有着妇女更不能深明大义，因虚荣浮华心里的作崇，唆使先生从事不良勾当，或者诱导先生做些违背良心的事业，只要有利可图，不管何种事业都鼓励丈夫为之，真是罪过，应值警醒，否则不但昧着良心赚钱，无法久远，那家庭也不会安祥和乐的。理在于天，天不纵容昧心者，此理不可不知。
　　先生最怕的是心里不能安定，影响到其所从事的各种事业，所以，为人主妇须明了此理的重要，尽量能把家里头的琐事处理妥妥当当，以不增加丈夫事业上以外的负担，因夫妻乃有难同当，有福同享，相互体谅，相互照顾，才是人间仙眷，更不可以家庭的琐事来使丈夫烦心，那先生事业则必受影响，绝对不可在心里上或精神上，造成丈夫的额外重负，那丈夫怎会成功呢？细悟此理，为人主妇则可明于大义，成就所谓的相夫之圣职。
　　近年来最易常见妇女的缺失，是为了自己能安享余乐，一结婚就千方百计的唆使丈夫独立生活，搬出婆家，然而，虽言是时代潮流所致，其实是现今较为年轻妇女懒惰所致，怕自己太过于操劳来侍奉公婆，照顾翁姑，所以采取激烈的手段，唆夫离家，否则不能罢休，或是在婚前提此条件，否则不愿结婚，其实这都是不对的作法，应该深思，试想一旦生儿育女，又作何打算，有些妇女不愿与公婆生活存一起，怕麻烦，一旦生下了幼儿，则又再唆夫要公婆照顾幼儿，细思之，有理吗？不太过份了吗？不愿与公婆在一起，就得有心理准备，不能再麻烦公婆才算合理，其实如此情况者，比比皆是，太过份唆使丈夫，凭添了先生莫大的困扰，不但不孝，且心甚难过，为人主妇者有几个能体会其中的苦处呢？盼多以良心想想，为人媳妇该怎么做才可安心，不可过于昧心。
　　「枕边细语莫唆夫，正心诚意多鼓励」，是吾今夜提此大纲训勉的目的，经常多思量为人主妇该做的事，其它者不必过于强求，能有此崇高的妇德，吾保证定可千祥云集，勉之。


第十五章　夫妇有别莫占先
何仙姑　降

中华民国78年6月18日

岁次己巳年五月十五日

　　一个家庭和乐与否，当然与夫妻之间相处之道有其密切的关系，如果夫妻能互忍、互谅，相互体贴，怎会有家庭风波之来呢？然而，为人家庭主妇者居最为主要的地位，因古云之言，男生外，女主内来讲，已有不甚甚顺乎现今之潮流矣，此话何以言之？因现今家庭主妇为职业妇女者，可说是甚为普遍之事，故而，亦可同言男女同主于外也。
　　是以，为何家庭不能和谐，主要问题也就出在这里，因现今之妇女不必如同以往农业社会，靠着先生之养活，己身可独立而谋生，不明事理之主妇，也就因而跩了起来，动不动就与丈夫分庭抗礼，不甘示弱，好似有强如先生者，其实此乃因社会变迁而形成之家庭形态，并非真的是妇女比男人强也。自古而今，不管社会之如何变迁，夫妇亦有其别也，不可因而不明事理来造成家庭之不幸，诸如有些妇女，因从职所赚取之钱财比先生要强要多，就因而看不起先生，或是因己身有职在外，或身居要职，就膲不起先生，甚或提出离异，真是太不幸也。每个人都有其行运与前业之关，并非每个人永远无得意的时刻，偶因先生之运差，就不明事理之埋怨、责怪，实属最难令人忍受的，明智之妇女，不管己身身职如何，必须以先生为主，相互携手，共创美满幸福的将来，方不违背己身良心，更不可以为如此（因己身运畅职高，只因私心，与夫仳离），才是追求真正的幸福，那就大错特错矣，也会因而无德而造罪，不得不慎。
　　帮助先生解决经济之困难，在外谋职，为了提高现今生活的层次，是无可厚非，但一个家庭亦得完全以先生为主，方才符合吾国之伦理与古训，生活于现今中，亦方能真正的成就妇德。
　　吾今夜提此大纲，主要的目的是不希望再造成许多家庭的不幸，为人妇道人家，多加深思，亦盼为人妇女者，在先生不如意时，多加鼓励，在先生运欠畅时，多加安慰，在先生得意时，多予嘉勉，并助其行善以求真正的幸福，若能如此，就是真正的现代妇女也，勉之。
osnailo
2009-05-23 11:27
第十六章　同甘共苦迈前程
何仙姑　降

中华民国78年6月25日

岁次己巳年五月廿二日

　　吾今夜特为已婚妇女们作生活上的建言。
　　生活是现实的，当然每一个家庭都有其生活层次的差异，探究其原因，不外乎共同生活的夫妇，其生活的态度如何而定，加上每个人之前业，以及祖德的不同，因而导致每个家庭福禄之差别，故而综合其原因，所以无法在生活上个个称心如意，也因而产生在家庭生活多少的怨言与不平，也同时造成了夫妻生活上许多的埋怨，然而，如果能细心体会其来龙去脉，当必心平气和了，尤其妇女们则必多深思之，那生活必可较为平静与纳福。
　　吾提议下列几点，供为参考：
一、不可过份挑剔与比较：夫妻既然有心在一起，当多思虑共同迈向理想的人生路程，已经是夫妇了，也得相互的体谅，不可作过份的要求与挑剔（妇女们最容易有此毛病），何人无缺点？又因为行运的关系，何人无沮丧之时？又何人敢拍胸脯说其一生必定是飞黄腾达的？所以为人妻子者，不可对丈夫做太多过份无理的要求，或是专挑先生的毛病，作为耻笑卑视的行举，那就错了，而且造罪，试问妳自己难道就无缺点吗？只顾找寻对方的错处，而不检讨自己对吗？该反过来作专找先生的优点以予鼓励，互相激赏，可得意想不到的和乐，聪明的妇女，多细想而行之。
二、有事多相互商量：大凡一家能和谐幸福，主要在于家庭的成员，不管大小之事，能心平气和的提供意见，加以商量，不但能使整个家庭有所共识，亦能使每一件事情做到无缺点，或是少缺点，共同生活的夫妻，当然也得这样做才是明智之举，故而，不可各怀心机，各持己见，各作各事，那必定是难予有所成就，也失去了夫妇一体的妙意，希夫妻不论是在金钱的处理上，小孩的管教上，或是各个事情的处理上，能有同一目标，同一宗旨的行之，可显现家庭团结融合的气氛，也是家运兴盛的必要条件，你们说是吗？
三、相互照顾，相互扶持：有缘结为夫妻，当然要有携手共同迈向理想人生的体认，又夫妻共同生活的时日甚长，在此漫长的人生旅途中，当然有高低起伏的行运，也有生老病死的面临，所以在此种种情况下，最能有所依赖的是夫妻了，生活之中遇有不幸，也得由夫妻的共同相互照顾，相互扶持，使之能走上更久远的人生，千万不可只顾自己，破坏夫妻的情感，或是心有离异之念，不但违背了良心，等有一天年老，谁会照顾妳，谁会体谅妳，咎由自取，那就怪不得人了，有福同享，有难同当，相照顾、相扶持，才是真正夫妻生活的真谛也。
四、有缘携手同修：此点在现实的夫妻生活中，有此共识的不多（当然已渐次提升了），因为个人的机缘以及各人原本秉性的差异，要能共同修持，当然不是一件容易做到的事，吾提供出来，盼望现实生活的夫妻，能尽早发挥此良德良性，同携手共修，成为人间仙眷，亦可为将来储存真正的后福，以免有难抱佛脚，佛亦难救难应，盼现今妇女们，以此为最上的目标，与先生同修之。
今夜吾之言，希现今世上妇女们，有空多深入思悟之，又如果能依吾之建言做去，必定使妳家庭安祥而和乐也。







第十七章　端庄娴淑正己身
何仙姑　降

中华民国78年7月2日

岁次己巳年五月廿九日

　　吾今夜特为未婚女子而写。
　　由于社会的变迁，时运的移转，现今未婚女子在日常生活的举止上亦有相当不同的变化，不像古时之女子，大门不迈，小门不出，经常被拘束在阁栖里，今日之女子到处可见，不管是学生或是职业妇女，因而造成社会广泛的接触，因为女子而产生的社会问题层出不穷，这虽不能完全怪在妇女的身上，但由于妇女的不当亦有甚多的例子，所以吾为何在此章中特加以训勉，其意在此，同时，现今的女子，也是最令人担心的一群，吾不得不加以提示，以释心怀。
　　错处不在于女子之本身，其祸毒延绵已久矣，除了为人父母须担负甚大的教育责任而外，女孩子本身亦得明辨而修持，不要受到社会靡烂风气的影响，导致己身品行不当的祸害而不自知，故此，不论是在学也好，在社会就职也好，得随时随地多加注意本身的举止，以免更加深社会不良的习尚，吾希望妳们在下列几点多加以注意，端庄己身，使之能娴淑的生活。
一、培养正当的观念：教育的普及，自小进入学堂，就与整个社会接触，较小年纪的孩童也较为单纯，及上较高的学府，生活上就较有变化，此时就得多慎重己身的行为，不要受到西方不良风尚的习染，认为自己的生活必须跟得上时代，那就错了，必须遵守固有的道德观念，彻底的遵行，才不会出差错，如果观念受了毒害，那己身品德就马上受到影响，学习可现代化，品德则须古老化，绝对不会错的，合宜、新奇的事物尽管去学习无妨，但观念则应归于古训，才能端正自己，故而已有受染受毒者，速速改进，以免越陷越深而无法自拔。
二、注意行为与道德思想：社会一开放，女孩子与男孩接触机会也随之扩大，因而产生甚多不良的影响，加上本身观念不能约束，造成许多层次不同的感情纠纷，正事不做，每天只会胡思乱想，层次越高，越为杂乱，不得不慎，尤其现今层次较高的女孩，对于贞操观念已较为薄弱，易损己身女德，只顾安抚短暂的享受，使之妇女道德靡烂，真是饮人惋惜！希在此点严于约束自己，只求行为的正确性、道德性，有违良知良心之事不做，那才是一个好女孩。又现今未婚女子在此亦当更为慎重，不可因已成年则可为所欲为，造罪之事不谈，就是在于本身，那是一个非常严重之污点，希在己身的行为、举止、道德思想上武装起来，使己身品德高洁，饮人敬佩才对，期加勉之。
三、培养妇技的本钱：现今女孩由于受教育的机会甚多，有者书一读就是十几年，在学业完成，接着就是嫁人，在于厨房工作经验一窍不通，往往措手不知如何是，虽是在于全心完成学业，其实在生活空档中时间也不少，应该多与母亲学习，作为己身往后生活的准备，否则怎么见公婆呢？所以吾希望妳们在有空暇之时，多与女孩有密切的厨房多接触，来充实自己的本钱，也可使自己胜任愉快，得有良好的生活，因为这是每一个妇女最基本应具备的条件，自古而今，无不皆然也，千万不可懒惰自己，不加学习，到头受到公婆的卑视也是自惹的，不可不加注意！
四、充实正确妇德的理念：妇女最怕的是不受训勉，孤执愚念，一意乱行，那可就难以救治了，故吾希望妳们多研读训勉妇女之古训，随时惕励自己，常常以理克制自己，不浮华、不虚伪，正正当当的把妇德表现出来，社会不良的风气，将会因为妳们此种的表现消弭于无形，现今妇女让人放心不下的是已渐次腐蚀，近于无法整治的地步，从今而后多加思量，使之整个社会能升平和乐。
希望未婚女子在观念上、品德上、妇技上、理念上严以反省，速加补正，就可成为以后妇德的典范。

训妇道（四）
第十八章男欢女爱重贞操
何仙姑 降

中华民国78年7月9日

岁次己巳年六月初七日

贞操可说是妇女的第二生命，不得不加戒慎，否则将成为永远的悔恨，由于今日社会的开放，以及西风的侵袭，使得固有的道德观念受到严重的污染，也使得现今妇女们生活的规范上，受到了非常严重的破坏，因此妇女们在基本的道德观念渐次的淡视，日渐的堕落，也是吾为何专章训诫的主要原因，盼妇女们能为守训，端正自己的心念，使之趋向于美德。
现在吾分段训勉之：
一、在学的女孩：要多在课业上下工夫，求取生活必需的学识，因你们都是未成年，论及婚嫁可说是还早得很，不必为此在伤脑筋，不可受到现今传播媒体的影响，以及各种书刊杂志的影响，甚至于不可无事而心存幻想，使得自己的生活离开了正当的层面及轨道，不管在任何阶段的学生都是一样，绝对不可受到歪风的导引，交什么男朋友，其实这都是无形受到不当现象的影响所致，虽然社会开放，也不必交什么男朋友，至于学问上的互相切磋，正常的往来，无可厚非，如果有偏差的想法就会导致不良的后果，这也是求学上最为所忌，也可以说是求得高深学问的阻力，心有旁骛，怎能求得好学识呢？故而当自加谨慎，全心放在课业上才是正途。现今有许多较高学府的学生更为可叹，认为己身已有基本学识，在生活层面上也比较深入，就为所欲为，甘愿牺牲己身贞节，作为道德的伪叛者而沾沾自喜，认为这才是真正体会人生，其实大错而特错，一个人的信念在于能有娴淑之心，尤其是妇女身，如果在此点愿意丢弃，则己身妇德必败坏无遗，更加成为己身一生的污点，以予心理上永远难以弥补的悔恨，希齐醒之。
二、未婚的妇女：在己身生活上亦得勤加检点，不要为了婚嫁，盲目的挑选，不加考虑的交往，甚多因为遇人不淑，失去了己身贞节，苦不敢言，虽非全错在己（因有些男子心术不正，存心欺骗），但如果不是因为己身受到了诱惑，受到了甜言蜜语的欺骗，妳怎么会上当呢？又因为现今未婚女子较为开放之关系，交往交往又有什么关系之心念作祟，因而易入圈套，如果己身能加以留意，不愿滥交，怎会有不良的后果呢？故未婚女子们，不必心急走上婚姻的道路，虽言婚姻是人生必经之路，但要三思，贞节此此什么更为重要，宁加慎重不婚，也不可随意失去美德，否则造罪不说，受人指责，心中的负担此起任何之事都要来得重，故盼虽已在婚嫁年龄，亦得以「宁缺勿滥」为原则，清清白白的过自己的一生，这才是真正的妇德也，勉之。
三、已婚及守寡的妇女们：在贞节上亦不可不慎，有许多造成家庭的不幸，主要原因全在于此，有些受到虚荣心的影响，认为自己的丈夫不如人，一旦受到条件较好的外来引诱，就背着丈夫做出违背道德之事，一旦被丈夫发觉，干脆就离婚，远走高飞，不守妇女己身的道德，这就是所谓的贱妇，不得不加谨慎，因一时之愚念，造成永远无法收拾的局面，其实一有背德之举的妇女，到头也必没有什么好结果，只沾满了己身一生的罪过而已，故须慎重贞节，才有好的妇德。又现今因时代的不同，守寡的人较少（当然亦有贞节如玉之守寡者），最容易受到生活的负担因素而改嫁，但虽改嫁亦不可随便败坏妇德，应遵守伦理，多造功德，亦可将功赎罪，但有些寡妇非只是一、二夫，生活至为杂乱，只要有钱，不顾颜面，将妇女之门面完全扫地，最为人所痛恨，如此者要速悔改，否则身染恶疾，必使之折磨难安，而且罪业遍身，地狱长住，悔恨无期。
在各种层面的妇女，不要贪一时之享受，不要受一时的诱惑，处处提防，时时小心，以贞节为重，过着清白舒适的一生，这也就是成就妇道的最好方法。
osnailo
2009-05-23 11:28
第十九章　贞节烈女不二夫
何仙姑　降

中华民国78年7月16日

岁次己巳年六月十四日

　　所谓贞节烈女，系指守寡之妇女而言。在今日社会变迁的情况谈这个问题，可能一般人会认为不合时宜，其实这就错了，因为要能成就真正贤德也惟有如此而已，有如贤士不事二主一样的忠诚，同时，妇女守寡之问题重重，而且存在于现时的社会中不能免除，这也是吾为何提出来训勉诸妇女的主要因素，希望大家能深思接纳。
　　现在先了解一下同为妇女身，为何各个际遇不同？为何先生会不幸早亡？为何先生会有不幸而丧生？为何先生会不知原因的离你而去？为何此类诸问题会落在妳的身上？为何别人先生那么体贴？为何他人的先生会那么的顾及家庭？为何他人的先生会如此负责？为何他人的先生会如此的安份？为何好的丈夫不会与妳成为夫妻等等的问题，你们有没有静下来深切的检讨这些问题呢？又为何此类的际遇不会落在妳的身上？这必须有主要因果的关系，才会呈现出此类的问题，如果能细思之，那也就可能会得到些许的答案，知其因，就得受其果，心里就会坦然，心念就不会有所感叹，那在举止方面就会因而诚正些，也就不会因而再铸成大错，继续的造罪，故此，能明其因就可坦然的去接纳其果，心里头就不会经常责难，也就会舒坦了。
　　吾并非坚决要妇女们守寡，如果在不得已的情况下，当亦可随缘而了自己的前因后果，如果妳没有任何的牵挂，那就不必另行改嫁，好好的将子女培养长大，成就贤慧的妇德。但吾所担心的是现在因为时势不良的影响，甚多妇女贪图享受，不愿受苦，易为金钱财力或者是甜言蜜语的引诱，将妇德抛诸脑后，甘愿违背良知，做些违反妇德的行止，真是不该，也难怪使人有叹息世风日下之感慨！故而，可随缘而行，但最好还是重视妇德为要，以免再度的沉沦，上天最所重视的也是在于忠臣烈女二者，不可不知也。
　　如果在不得已的情况下改嫁，吾希望妳们能承受真正的苦楚，因如改嫁，其实比起守寡要来得艰辛，否则更会造罪。偷鸡不着蚀把米，此话怎说呢？因改嫁者，双方大多都有子女，要能不同的家境生活在一起，而且能和和乐乐的实在不容易，故而，要能使之圆满，必须付出双重的心力才能收效，否则易背负继母不良的罪名，不要光是贪图对方的钱财，或是其它美好的条件，必须先由以重视妇德的先决条件下，再想及改嫁，不然自己会更加痛苦的，妳们想想看，是不是这样呢？如果是这样，那还不如不改嫁，成就烈女的风范，长留美名要来的好，希望妳们不要忘记吾的叮咛，对妳们是有好处的。
　　人生的际遇各有不同，前因后果，所造成的命也、运也，不必哀叹，认知的承受吧！每个人为何是如此的不同，不必过于比较，好好诚敬的去接纳己身原有的福份，尤其是妇女身当必更须有如此的认知，否则罪障将更加深重，盼能醒勉之。


第二十章　平实寡欲不扰心
何仙姑　降

中华民国78年7月23日

岁次己巳年六月廿一日

　　现实生活形态的变迁，导致现代生活的不良现象，古时淳朴厚实的现象已不复存在，也更而使整个社会变得奇形怪样，就如现今生活大多在比较的情况上存在，不论何事何业或者各种生活的层面，都是以竞争为前提，也因而造成甚多的不良后果，事业上、学业上、甚至于日常生活的小节上，无不在相互的较量，此种不良的现象造成了多少不佳的影响，使之每一个人生活的在痛苦中，真是何苦来哉，当多思虑，使己身平静安祥的生活才对。
　　尤其现今的妇女更为严重，不管是在小孩子的日常生活，无形中导引幼稚心灵的不良方向，小孩子不懂事，自小就培养其虚荣不实的心态，必须将其打扮成公主样般的美丽，与之和她人相比较，长久以后，说什么张家太太穿金戴银，说什么李家夫人出门都是奔驰轿车，说什么何家太太整都绫罗绸缎，说什么林家夫人不愁家务，又有佣人等等，处处显得比不上人家，日日埋怨烦恼，自扰己心，这又何苦呢？然而真正的享受生活，并非在物质生活求比较，应该多在精神的安祥上下工夫，试想，世上最美好的事物都给了妳之后，难道就会因而快乐了吗？深思之，即可知其答案矣，因外物之美好，只是暂时的云烟，并非实质之物，多加深思，定可寡欲而安然也。
　　现今甚多家庭无法圆满，有百分之七十以上都是因为此种不良后果所引起的，有些妇女也因为不能安份，处处求比较，见先生不得志，无法满足其虚荣心，就也因此背离而去，有些妇女因为不能如己之心愿（欲），因而扰起家庭的风波，或者为了达到不良心态的愿望，勾三搭四，做起违背良心之事来，甚者因为求比较，使得整个家庭愁云密布，整个家庭的和乐被破坏，由此种种妇女之不能平实安份，有多么的可怕！故此，藉训现今妇女们能多以予在精神上求上乘，不要在物质上，或满足不良欲望上求低卑，慎戒省思之。
　　福禄由德而来，怨何人？或者不平衡的比较是没有用的，故而，当知要想有真正幸福，不是在埋怨或比较就能称心如意，亦盼现今诸妇女们多培妇德，福自可临也，否则徒增造罪，亦削薄己福也。


第二十一章　速速了悟应知修
何仙姑　降

中华民国78年7月30日

岁次己巳年六月廿八日

　　自古而今，为何男子成道者较多，女流成道者较少，不知有没有人去深人加以探讨此问题？然而，出生为男子与出生为女身，本来就有其原本功德之不同所致，也就是说能出世为男子身，其功德较大，甚者，还出生其道根较为深厚之人，而女子往往是因原本功德较差、较弱所致，故此，就有其最大的不同处，如果能明白此点，就自出生为女身，就更应该及时修持以补己身功德之不足才是，否则继续造罪而不知修持，则必堕落，无期了时。
　　一定有人会问起生为女子身应该如何修持呢？其实修持（道），并不是一件很难、很复杂的问题，只是不知其途径，不明白道之理之所在，故而，茫茫然不知所措所行，这也是吾今夜为何要特别主这一章来谈谈的理由。道是在日常生活之中，道就是在实践伦常之理而已，并不是一般所谈，妙不可触的道。简单的说：身为女子，能克尽妇道，自小听从父母的教诲，就是道，就是修。能举止端庄，能注意到品德行为，就是道，就是修。能孝敬父母、公婆、姑嫂，就是道，就是修。能相夫教子，能诚尽为人母职，就是道，就是修。不虚浮，不行使不当的妇德，就是道，就是修。能处处心善，能处处行仁，就是道，就是修。能知在道程上求寸进，能净尽欲念，就是道，就是修。能使自己无妇德之缺失，时时以正懿德为念，就是道，就是修。等细思之，如在此范围之内，尽量克己心志去完成、去圆满，这个就是修持，只要把这类事情做好，就可成道，不必去理会太多的什么妙理，诚挚安份的做去就对了，当然如果有能力，可深作探研些仙佛心印的结晶当然更好，有助于快捷方式之成道，故而，吾盼望妳们能多了悟此理，而早早速速的回头，成就自己。
　　再者，吾要妳们注意的是，现今有许多妇女不明修持之真理，常以为，不知其所以然的到庙堂去烧香拜佛，说这个就是在修道，其实缪矣，一般妇女手拿清香，不是求名，就是求利，或是是为了达到自己的欲望，这怎可说是修呢？其实仙佛不是贪图妳们的供品，而是要端正世人的心，心能处善，福自可临也，吾并不是说妳们上庙堂烧香拜佛不好，而是要纠正不对的心念，当求仙佛能暗助佑己心能早明早悟，才是拜佛敬神之真谛，希齐明故之！
　　男子固当知修持，女子身则应明而加倍悟修，以免墬落痛苦之深渊，能早悟可早了道，能早修可早成就，希现今妇女不要让
osnailo
2009-05-23 11:28
第二十二章　珍惜光阴莫蹉跎
何仙姑　降

中华民国78年8月6日

岁次己巳年七月初五日

　　现今之妇女最令人担心的是，逐渐的趋向于没落之途，此没落之事，莫过于糟蹋甚多的宝贵时间，使之现今年轻的一代很难适应己身的生活，也因而使之自己不知如何生活，在此亦有甚多较为年长的妇女造成无法施教的困扰，然而，这虽是由于西风的影响，不在话下，但如果己身不能及时了悟，其后果将更不堪设想，故而，盼望今之妇女能醒警之。
　　现在让吾提出几点较为严重的事实，作为妳们改进的参考：
一、浪费太多时间在打扮上：现今的妇女甚多为了己身外表的虚华，在打扮上花费了甚多时间，甚为可惜，妳们有无注意到或是刻意的细想过，妳们一天之内花在打扮上有多少的时间吗？依吾看，起码最少有二到三小时之久，如果能把此时间挪用在有意义的事情上，不知有多好！虽言适度的装扮是一种礼貌，但如果花了太多的时间，则显出了浪费，希望多求内在美好，不必过于虚表的美丽，如此方是正确的做法，有者，及时反省改进，无者，继续保留，以求美好。
二、花费太多的时间在闲逛上：现今的妇女由于社会的进步，三餐快餐简便，闲下来的时间就因而增加了，这么一来，三五成群的在街上闲逛，一逛就是一整天，实在毫无意义，有者甚至于连家中的事都不管，家里头乱糟糟的也不理，真是说不过去，还有自己喜爱逛街，把年幼的小孩背着，不怕辛苦的也逛，真是过份，幼儿那堪如此折腾呢？如此之现象，比比皆是，值得深思反省，也因为闲逛，回到家里头来，累了，家事不做，累坏了忙了一整天下班回来的先生，实在说不过去，故此，为人妇女该多加以警愓自己，这种行径违反了己身的良心，吾在此提出，并不是反对妳们不可逛街，休闲活动是应该的，当细思其适切，不可过份将此无谓的浪费时间，多想想如何提升运用的价值，不但可成就妇德，亦可端正社会的风气。
三、花费太多的时间在闲谈上：许多妇女最易见到的是，邻里互相闲谈他人的闲事，此种现象最为不好，为何不先检讨自己，怎么一聊就是别人的缺失，故此，口业不断，有者一?strong>妇褪且桓鲈缟希?踔劣谝徽?於己脑谝黄穑?獠皇酋沲晒庖跏鞘裁矗炕蚴堑鹊龋?讣胺⑿停?讣胺?危?讣岸??壬?某ざ套魑?冉系奶獠模?媸撬?降奈蘖耐付ィ??裁床焕?么耸奔浣痰甲优??蚴墙?耸奔渥魑?涫底约豪丛擞茫?绱瞬坏?挥惺鞘欠欠牵??缘糜猩?畹囊庖逶冢?瓮麏吤墙?巳钡愠沟椎母慕??br /> 四、花费太多的时间在赌博或享乐上：时代的演变，许多妇女也会打麻将，在友人家或自己家，电话就撮上一桌，没完没了就一昼夜，什么都不管，家人的生活起居就让它乱了秩序，实在不该。或是有妇女学会了交际舞蹈，早上一出门就跳了一天不见人影，把家人置之脑后，更且天天如此的自求享乐，请问此类妇女良心何在？如此行径，不但无任何妇德可言，那造罪则深重也，不可不及时反省了，否则罪业深重，难挽回时，悔则晚矣，速醒之！
以上吾所提的只是较为严重的，然而，尚有甚多浪费时间的事实还有很多，不想再细谈，只盼妳们多自行检讨反省，及时回头改进就可以了，也是妳们成就妇德的好机会。
时光莫蹉跎，妇德成就时，希望妳们多利用时间在修持上，就可成就比男子还高的道果，更希望妳们知道，现今科技的发展是妇女真正成德的好时机，深悟此语。


第二十三章　细心了解多体悟
何仙姑　降

中华民国78年8月13日

岁次己巳年七月十二日

　　体贴二字，并非只夫妻专用之名词，其实在为人处世亦甚为恰当，如果能加善用，即可圆满人与人之间，如果能多加体贴，必无所怨，并能融洽，不管是亲人也好，朋友也是一样，甚至于父子兄弟姊妹等都是很好的相处之道，所以，体贴二字可说是处世最佳者，盼世人能切确的了解之。
　　再谈谈体贴二字在夫妻身上之用，如今之妇女一谈起，说什么老公体不体贴等等，其实体贴并不是单方面之事，必须细心的相互了解，相互的认知，在共同生活圆子内，相互的照顾，相互的体谅，才是体贴二字的真谛，并非是指老公对妳们的照顾而言，吾今夜提示妳们，就是要妳们能深入的了解，使得家庭能更加的和乐。
一、譬如现今妇女所犯的最大毛病言之，如果是职业妇女还有话说，如果非职业妇女者，则当多加检讨，不要老公一下班回来，就派任甚多的家事要先生去做，然而，先生上班一天回来也够累的了，只是为了家庭不有纠纷口角之事发生，忍了下来，默默的帮做家事，试想，为人家庭主妇，整天在家，就得把家庭家事做好，不可让先生回来，又为了家事烦心，这就是妳们不能体贴先生，不会照顾先生，有违妇道，若先生心里头有些许的埋怨，那家庭怎会和乐呢？故盼望妳们，有者多加细思改进，无者勉之！亦可为现代家庭带来了模范。如果妳是职业妇女的话，当然夫妻可以商量，共同完成家事，绝不可全赖先生去做（当然除了有身疾例外），你下班回来累了，先生难道身体是钢铁作的吗？否则也会累呀！故如能相互谅解，家庭定可安祥和乐，妳们说是不是呢？
二、如有难事（夫妻双方）必须细心体察，相互询问了解，并共同研究处理的方法，千万不可苦于任何一方，因夫妻是同一体的，任何一方有难，就等于你有难一样，所以，须更加体贴才是，好比先生在外受到委曲，为人妻子则当从旁了解安慰，并予以鼓励，这才能显得至亲的认知，又如果妻子有事受到了欺侮，先生当然亦得了解，并予以排解，才能显现体贴的层次，故不管在任何方面，体贴是相互的，才是真正生活的妙理，如果不有此认同，生活定必枯而无生机，也失去了生活的意义，希望妳们能真正的明白，好好的做去，使整个家庭充满了希望的前程。
一家和乐，社会必定安祥，一个妇女有此认知，整个社区的妇女也必定有同样的感受，大家能同此一心，个个妇女能有同样的明理，那将是升华的妇德世界，故希妳们多加相互鼓励，来完成吾今夜所提示的大纲。

训妇道（五）
第二十四章　效仿贤德正母仪
何仙姑　降

中华民国78年8月20日

岁次己巳年七月十九日

　　男儿当自强，女身莫彷徨，时代的变迁，男子当在各方面努力来充实自己，女儿之身亦不例外，才能合乎时代的潮流，然而，如今之妇女最大的弊病，就是蹉跎太多的时光，使之生活上感到非常的匮乏，经常有生活上各方面的困扰，故此，并不是女身之身无其才能与贤德，只是在于无法洞悉缺失之所在，也因此难以成就更好的母亲世界，吾今夜提示是希望能唤醒此点的缺误，使现今的妇女有所了悟与改进，进一步发挥女性的光彩。
一、多读书以充实自己：现今文化科学的进步，各类书藉充斥坊间，要什么样的书藉都有，更由于科技的进步，要什么样的信息亦很方便，有时间，多腾出来研读日常生活相关的书藉，充实己身生活的常识与知识，不可一有空闲，就游荡玩乐或做些无意义的事情，蹧蹋光阴，因不能有能力生活，那就失去了生活的意义，由目前一般妇女归嫁后，无法做出令人满意的菜肴，可知生活上的技能是多么的不足，又如果有空闲，亦可研读经典善书来提升己身的灵性，归于真善美的境地，这才是生活的真谛，故由此点开始，必有甚多且好的感受，试试吧！
二、多学习过往贤德妇女的懿行：古往今来，有贤德的妇女甚多，如周太妊、孟母、欧阳氏（曾文正公之夫人）等，今之贤德，如王太夫人等，不便详述枚举她们之贤德懿行，如何教子？如何相夫？如何成就母仪？都是妳们应该学习效仿的，如能深入研究，必亦可成就己身，虽古与今相夫教子之方式有异，但其本质则同也，可配合时代的差异，藉以发挥母仪，成就将超出古往之贤妇，盼妳们在此下工夫就不会感到家庭生活的困扰，于今妇女不在此多加研究，只叹息无法将生活处理妥理，好好的学习，就可与古往贤德妇女相比拟。
三、邻里间相互鼓励、相互切磋：将日常生活中一般无谓的闲聊，作为互研讨切磋的时间，不但可相互鼓励，成就妇德，也可免除造口业之虞，何乐而不为呢？因经常研究正规母仪，可作为社区或社会的典范，长期的潜移默化，社会国家才会升平，到那时怎会有不良的风气产生，所以妇女们在此作法上是非常的重要，希望妳们能在此努力，使之每个家庭都能和和乐乐的。
以上三点只是其大要，当然有关之项目亦甚多，吾只盼妳们能听劝，做好上述三项就差不多了，已可成就良好的妇德矣，当然亦可再深入的成就自己，那是更好不过了，齐勉之！



第二十五章　颐养心性正妇德
何仙姑　降

中华民国78年8月27日

岁次己巳年七月廿六日

　　心性之颐养，男身甚为重要，女子亦复如此，然而心性之涵养在于日常生活之中，其关系甚为密切而且重要，不管在于己身生活，或者在处世上，更是息息相关，吾今夜叙述如下，供现今之妇女们参考。
一、未婚之女子，如果能注意到己身心性上之修持，在其己身所表现出来的仪态与行止，必定是合宜且大方，更是令人有亲近和睦之感觉，同时，能真正表现出女性的真善美，亦是婚缘的最大保障，现今未婚之女子，最怕找不到合适之婆家，如果能在此下些工夫，怎会有如此之虑呢？故盼未婚女子都能颐养心生，使之平和怡人，那妳就是一位到处受欢迎的对象，亦是人人想争取之好媳妇也。
二、已婚之妇女在此于心性之涵养更是重要，如已婚而且有了身孕，心性之平和更是要特别注意，因在孕期间，心性之表现直接间接的影响到婴孩之心性，这也是自古而传之胎教原理，同时孩儿心性之好坏，亦直接得自母亲心性的遗留，然而婴儿心性和顺，出生后亦较为好带些，由此亦可明白孕妇心性颐养之重要。又一个家庭中是否能和乐安祥，妇女心性之涵养亦居其重要之地位，好比心性暴躁，在家管教子女，或是与婆婆公公相处，或与先生在一起，势必定有甚多之冲突，不能和睦相处，请问此种家庭怎会欢愉呢？又请问家庭怎会畅达呢？是以，心性之修持在妇女来讲是至为重要，绝对不可忽视，妳们说是不是这样呢？盼多细思改进，培养己身心性，使得整个社会趋于理想之升平远境。
三、社会变异甚大之今日，不管男女，最缺乏的是精神上之安定，而精神易失，其根本主要在于心性不能适切的颐养所致，又妇女甚多身兼数职（照顾家庭与在外之本职业），心性之修养更是重要，否则甚难称职，而且易受精神上之折磨，故而，妇女心性当特别颐养而高于男身，才能端正真实的妇德，在心性之修持亦是现今女子重要之课题，希望妳们能在此特别留意，使得妇德能确实的发挥出来，不但有利于己身处世之方便，更可藉此成就妇德，盼能加以修涵自己。
　　以上吾所提者，乃现实生活中易见之事例，供为提示警惕之借镜，其余尚有甚多细小相关的例子不予赘述，由妳们细加思悟，总归心性之修持，非男子或是某些道程上的专利，女子之身亦绝不可忽略，最后以「德之成就，在于心性之修养」，与妳们共勉之。
osnailo
2009-05-23 11:29
第二十六章　安泰怡情开心怀
何仙姑　降

中华民国78年9月3日

岁次己巳年八月初四日

　　安泰怡情是安养的要诀之一，如果能确切的做到，也能成就良好的妇德，然而甚多妇女在日常生活之中，却犯了此相反的最大毛病，因此常为人所诟病，也因而使得妇女在心胸上显得较为狭窄，故此，吾今夜特提示之，作为现今妇女们共同参研。
　　妇女在平日生活之中，常常为了些许不如意之事，唠叨了半天，又如遇到不能称心，亦就烦恼了半天，无法将事情的来龙去脉稍加细心的研究，总认为种种之来都与妳过不去似的，在那儿烦扰自己，又如妯娌之间、公婆之间、或是与夫君之相处等，不能明其大义，经常自寻苦恼，哀怨不已，好似到处人人都在欺负妳一样，又如与朋友或是邻里相处，更是问题重重，好像他人都是不明事理的来侵扰着妳，试想事情怎会如此？其实本质上都是己身心胸无法开朗，无法放宽所致，这也是所谓的庸人自扰之情况，诸如此类种种应该多加慎重考虑，以免陷入自身于孤立，盼细深思之。
　　安泰怡情之妙，不只是生活中相处有其好处而已，其实真正之妙用，还是在于修持以安养，同时又可助己身身心安康，因人疾之来，往往都是由于心不能平静，扰乱己身所导引出来的，一个人如果能经常保持平静之心，那身疾何来之有，详细的语思此理，吾绝对不骗妳们的，希望妳们经常对周遭的事物不必太过于计较，太过于强求，自然心胸就会开朗，视野自然宽广，心可容物，心可量大，怎会淤塞己身之心灵，自然可光明，妇德就可成就矣。
　　不要让人有话说，不可使己被人所诟病，那只有怡情自己，安养自己，更盼望妳们能多看开些，能多修持己身，吾有机著书训勉，也就不会有亦憾了，齐加勉之。


第二十七章　端正心念妇德贤
何仙姑　降

中华民国78年9月10日

岁次己巳年八月十一日

　　心念，在于每一个人的行事有其举足轻重的关系，亦是一个人修持正德的主要条件，如果邪念处事则难正德，那道修更难以成就，故此，可知一个人的心念确正与否？其关系及影响甚大也，况乎妇女更须以此来激励自己，来自我导正，以免造成深重的意业而无法自拔，永坠于痛苦的深渊里。
　　吾今夜为何提此大纲与现世妇女们共勉，主要是现今之妇女较易偏邪己身之心念，迷糊而不自知，使得意业愈造愈深重，越是不忍心坐以观视，提勉之以为正德之激励，使得每个妇女个个能贤慧，个个可模范，整个社会趋向于美好圆满升平之世界，可使之呈现光辉。
　　吾为何说现今之妇女易犯心念不正之慨，好比有些妇女因为欲念之驱使，使之心生歹念，处处违反正理而行，或因心地狭窄，致使不好的心念产生，各种嫉妒心、怀恨心、甚至于仇视心，使得整个生活的周围搞得七零八乱，无法收拾，更有者欠缺正念，使之己身做出违背伦理道德之行为，其实这些如以常理判断，则属不该之事，况且，如以正念评定，那更不用说了，是以，心念当多培养其正途，莫可偏离于歪路，那妇德必可显矣。
　　正己心念之益处甚其多也，只是妳们未能深入去加以体会而已，因能正己之心念，在世生活可坦坦然然的无忧无虑，而且可藉之修持自己之妇德，更由于心念之正，处处可善，处处可正其德，发挥真正妇仁之美德，又更由于心念之正，心中无任何之罣碍，心可平，气可和，身心无疾而长寿，诸如此类等等之好处，何乐而不为呢？
　　心念自导于正，或习练而归于正，才是真正妇德的光辉，不可自将己身置于难以自拔的深渊中，那将无法承受自己所造之业，然而心念之培养并非难事，只要有心归趋，必可达成心，愿盼妳们如犯不当，速速改之，如已修持纯正者，续加勉之，使得个个能证道果位，回天逍遥。

第二十八章　定位自己理明开 何仙姑　降 中华民国78年9月17日岁次己巳年八月十八日 　　自古而今，都是男人的社会，由于时运的变迁，有趋于女人的时代，故此，男人当自觉，女人当自强。　　何谓是渐趋于女人的时代？就是说现今之女人有较多的选择权与决定权，如现今之妇女有权决定是在家当一位标准的定庭主妇，或是外出寻找自己的工作，开创自己的天地，甚至于有自主之权，如婚姻大多可自行主张结婚或离婚，甚或不婚，为单身贵族等，又现今之妇女己身亦有相当的经济基础，在如今的社会中亦不乏甚多的女强人等，与往昔男人的社会已大不相同矣，虽言如此，并不能代表现今妇女对于自我的认知有明确的领悟，亦即是说，现今之妇女在于精神上非能完全的独立。　　现世之妇女很难界定自己，为何是如此呢？因现今饮妇女需承袭以往妇女之职责，另一方面又想在现实的生活中与男人的社会相调适，甚或相竞争，在此过程中，难免受到许多的挫折与失败，就此而无法把持自己，使得己身在这种复杂的情况下迷失了自己，迷惘了自己，不知如何是好，故而，无法定位自己何去何从，茫然不知所措。　　更有一些妇女经常在各方面充实自己，培育自己，想在男人的社会中求取突破，甚至于做出伦理不该做的事，或做些以往女人不能做的事等，这亦非真正的定位自己，只是在现实生活中想得到那茫然的所有，藉此肯定自己之错误的观念，其实到头来亦无法驶向正确的生活目标，还是一如往常的迷失了自己。　　不管是在以往也好，或是如今社会变迁甚大的现在也罢，是男是女，必须定位自己，依自己本身的修件作为界定的准绳，先多学习如何做人，再慎重的排定自己的目标，如此才能使得己身生活愉快与幸福，否则只在迷惘的生活中痛苦自己，盼大家多思悟此理，就可开阔己身心胸，放大自己的视野，迈向自我真正美丽灿烂的未来。　　自己的定位，如同茫海中船只，把握住驶向的舵，才不致于偏失真正的生活目标，齐予勉之。 第二十九章　甘草如性性调和 何仙姑　降中华民国78年9月24日 岁次己巳年八月廿五日　　干如天，坤如地，干为父，坤为母，母之伟，在于能容，滋长万物欣欣向荣，妇女之价值及美好，除当如地之能包涵而外，更须如药之甘草，能调和药性，使之发挥药效，故此，女性当特别注意柔含及调和，才能真正显示出妇女之纯美。　　妇女之真美，在于其柔和也，如果一个妇女不知修持此内涵，则非女性之本质，须能了悟此理，才是善美之价，故此，不管在日常生活中的任何角落，任何层面，以此特性处之，无有不克及完美者，更且能藉以发挥女性之美德与修涵，使之能达于升华之境地，也是女性真正修持的主要原则之一部份，不得不戒慎而修持之。　　譬如日常生活中，婆媳之间也好，夫妻相处也好，面对子女也罢，或者与朋友亲戚邻里相交也好，都如能以柔来调和，那有婆媳有龃龉之来？那有夫妻不和之来？那有子女代沟之来？又那有亲朋好友邻里不睦之来呢？因柔以调和，不管任何之嫌隙，都能加以弥补与调适，故此，女性之特质是真正的调和剂，有如药中甘草之妙用，又如能以此柔美之性，发挥于己身之修持，有何可与之比拟？因一切真正的美善，如果加以细心的体悟，全都存含于柔和之中，故一个妇女本身存涵之特质当设法加以利用，不可将其毁之而败落妇女之美德，吾企所盼者，己身能多用之发挥其效，恢复原本女性之美质。　　柔如水，可克任何之刚，可化任何之粗硬，故柔赋与妇女身上，主要目的就是希望能藉妇女来调适世上任何之不能克者，妇女柔性之所以伟大，其因在此，如舍此妇性，性必失落，如何能为母性之光辉呢？其望世之妇女，自小多体悟此真理，培育其完美世间之美好可期可待之矣。　　赋性于人之性，性修返其原本，就是道成也，妇女之柔性亦当复如此，才是应该，才能得妇女之美德而道修，故可明只要能确切发挥此点特性，不必为如何修持才能成道而伤透脑筋，只要做到这一主点，即可复性而返天，齐予以勉之。第三十章　摒除阴霾重爱心 何仙姑　降 中华民国78年10月1日 岁次己巳年九月初二日　　「爱是女性特质之融合。」在一个人之意念中，如果曾经「爱过」，则可死而无憾。人生之真正意义，尽于此爱之一字。人活着，能爱家庭、爱朋友、爱父母、爱社会、爱国家、爱艺术、爱文化等。在人之所期盼企求，在所获得与拥有，仅在此而已。　　爱不但是人生真正的意义与特质，同时也是家庭美满，社会和谐，国家进步的原动力。在社会上，大家所认为不满，大家所体认纷扰不安的现象，大多是在于无爱所致，如一个家庭中，公婆无爱媳妇就会不满，为人父母缺乏了爱，子女就会反感，而疏离，为人丈夫者缺少了爱心，太太就埋怨说什么不会体贴，如果为人妻子不能存有爱，丈夫也会有不满的反应，如果对于朋友、同事缺少了诚挚的爱心，就无法相处融洽，如果对于亲戚缺乏了爱心，必是亲戚疏远等等，试问整个家庭无爱，家庭怎会美满？整个社会无爱，社会必定解体，整个国家无爱，怎能进步呢？可知爱是整个人类无形之动力，不论男女都得多加培养，尤其是妇女更应该彻底的发挥，使得整个世界在妇女的手中，缔造出更美满、更和乐的境地。　　爱是在乎，爱是关切，如果能在此多加体悟，则不论是为人处世，在任何的情况下，无不美满，希望现今的妇女，在家也好，出嫁后也罢，或者是已为人婆婆也好，希望能在此，不能自己的执着（爱），尽量布施在妳们周围共同生活的成员，必必定是一幅至为美妙的写景，是那么的高尚，是那么的美妙，这才是真正的人间仙境，盼妳们能齐力发挥之。　　爱有其无形的因素，有了爱，各种不同的情况就会得到相同美好的反应，希望妳们多试着做去，妳们就会体悟出其中含藏不可言喻的好处，也就不会再有什么心中的不调和，也不会再有什么埋怨，也必定带给妳们愉快的人生旅程。　　每个妇女，人人心中有爱，人人能做到，这就是真正的人生，齐盼现今妇女细心了悟。
osnailo
2009-05-23 11:29
训妇道（六）
第三十一章　勤勉妇性归正心
何仙姑　降

中华民国78年10月8日

岁次己巳年九月初九日

　　先天赋予人身原本纯真之性，不容轻易散失，凡世人不论男女勤加修持，其目的就是想复归此本性，然而此原真之性迷失已久矣，虽言已迷失，但如果能知了悟修持，久久亦可回归也，不必想在短短的人生就一蹴而成之，只要心存随世随修之意念，定可成之。现今之世人，有经历数世而不得成者，故也不必心慌，耐久正念的修吧！
妇女与男身在所犯之罪业上稍有不同，男身大多在于名利及意念上犯错。女身则较广之，如身心（意）、口业则随之而造错，加上女身原本所归计之劫数，比之男身亦较多也，故此，身为妇女想要能成己之道身，则更当勤勉归回本原真之性，否则劫将更深、更重，永坠难复之地。
当然无法一蹴可及道身，也就是说无法短短的一世中就能成道（当然在大功德之下例外），主要能正己心虔敬的做去，不必管它何时成道，定有成就之一日。现吾提供几点作为参考，今世能闻而行之，来世闻而行之，定必受益而成道身也。
一、尽人伦－妇女主在能尽人伦之道，因此乃妇女身之根本，除此无法明确妇德之可贵，本着正心、正念，圆满成就人伦之道，就可成道。
二、除却不正之念－妇女易为意念所惑，大多在于财物及贪念上造下了不少深重之业，业多了，道程关卡困难重重，故须淡欲寡念以除心碍，悠悠然，淡视之，则必无烦恼而归正果。
三、注意口业、意业－妇女身最易犯的是此二业，而且难以自知，好比稍有不如己愿，口中唠叨不停，心思郁闷不休，这就已犯了口、意之业矣，又喜话人长短，或蓄意与人构恶，无法畅怀，这心是口、意业之来也，盼速加醒悟改之。
四、修心正念－男身当修，女身亦不例外，每天总有些许之时刻，可利用此时间习经念佛，程度好的，研究经典，稍差者可诚念佛圣号，就可藉以正心除念，这对前三项更有其无形化解之力。
五、尽量持齐存仁心－能齐心，必能仁，能仁心，必能慈，慈可利益众生成就妇德，成就道程，试着做吧！
原本之真性，莫忘设法回归，常本警愓之心，兢兢业业以成之，盼细思此章之言。


第三十二章　调整自己归妇心
何仙姑　降

中华民国78年10月15日

岁次己巳年九月十六日

　　意念在于人之身，如果不能适切的突破与调整，无形中受到的毒害则难于切除，故此，当能细心加以体悟，以为成就妇德的依据。
　　现今之妇女，大凡分为下列四种：
一、动不动为了鸡毛蒜皮之小事则生气动怒，而且欲望及贪婪之心炽盛，经常羡慕与嫉妒他人的幸福，更不知如何存有仁心的去施予。
二、有前者之弊病，易生气、有贪欲，但不会嫉妒与羡慕他人，且能知存仁施予。
三、己身较为笃定，不易生气动怒，能适切的控制自己的欲望，但嫉妒与羡慕之心尚无法排除，易之施予。
四、完全存有前三者之优点，而无其缺点，能控制自己的欲望，笃定而不生气，不羡慕、不嫉妒，诚然自己，常存慈悲仁念，布施他人。
　　以上四种类型，乃吾大略分类，不知妳们自己是属于何种类别，当细加检讨自己，去芜存菁，使得自己无任何之缺失，培养真正的妇德，那不但家庭可和乐，整个社会亦将趋于升平之境，吾惟盼现今之妇女能以第四种类型为修持自己的主要目标，则个个必能成己之圣身也。
　　然而，在于现今年轻之妇女，对于前所分类之四项中，大多属于前面三者，因年纪轻，涉世不深，难以体会成就妇德之妙，唯有经历者才能悟出，这也是妇女想要成就圣德之身较难且阻力大的因素，又因为年轻，易受环境财色欲望的引诱，使之陷于沉坠之境，无法自拔，如果年轻的女性，早能悟出此理，那就不必担心妇德之不能成矣，吾之所以提出此大纲之目的，就是希望年轻之妇女，能思悟理之真确，归思自己的行径，发挥妇德之灿光。
　　虽言年轻妇女有此缺失，然而既已年长之妇女，此种缺点亦大有人在，不得不严于检讨自己，由于时代现实，不断的推进，使得现今妇女不管是何种层面，则存在甚多缺失，不得不慎心归思自己，否则妇德将永远沉落，无法归于正德，盼天下之妇女都能在日常生活的人伦上下工夫，处处以思归妇德为正念，处处为体悟成就妇德为正心，那必定是人间天堂之善境也。
　　不以占有为意念，当以施予与正德为妇心，方是归列妇身圣德之途，盼齐加勉之。


第三十三章　宽广心胸福慧多
何仙姑　降

中华民国78年10月22日

岁次己巳年九月廿三日

　　一般而言，妇女之灵智较低，所行所事易为人所诟病，这是不能否认的事实，有云：「兄弟一块肉，妇女是刀锥。兄弟一釜羹，妇女是梅盐」。这说明了家庭中妇女较无远见，较不公平，家庭中之成员易受妇女之任意调和，使之整个家庭易趋于纷乱，故古有明训，事不可为妇女所干预，易败事也，在此，现今之妇女也是一样，有其现实之情况存在，不得不细心加以戒慎。
　　年轻之妇女则较无此种情况，已嫁之妇女，此种情况较为严重，普通此毛病之起源，大多在于归嫁后，想着使夫君改变如同自己一样（其实先生也是一样想改变对方），其实这又何苦呢？不管是夫妻也好，或者是一般之人也是一样，各有各的生活习惯，各有各的知识思想，怎能会趋于相同，必定有其差异，细想之，世上之万物等，亦无完全相同者，所以想改变对方，这是绝对不可能的，最重要的是须在于探讨如何去适应对方，才真正夫妻相处之道，一切都顺其自然，不要有太多的干预，只要无差错的行为，放宽自己的心胸，好好的好生活这就对了，也正是符合实际人生的要义。
　　例如许多妇女在家喜欢干涉夫君的事业，每件事都得经过本身的同意，或是参与意见，否则就不高兴，试想，本来有些正可发挥夫君的抱负，受到了妇女这么一干预，碍手碍脚，破坏了夫君的前程，先生没有好的前程，受苦的还是自己，故在此多加戒警自己，吾所言并非为人妻女不能参与夫君的事业，只是希望能适切的帮助，不要管的太多，干涉太多，那等到受害，悔则晚矣，又有失真正的妇德。又如管教小孩也是一样，不要想把小孩处处管得跟本身相同，这也错的，因每个家庭中之小孩，亦有其各赋的秉性，难以与之相同，这种想法也是构成代沟，或是与子女失和的因素，孩子不是不要管教，而是能导其正途，任其发展即可，父母是其导航的舵手，正其方向，迈向光明，不可局限他们。
　　想想自己，看看别人，试着寻找好的模式来规正自己，依吾论之，妇女如果能多放宽自己的心胸，去适应调理身边的事物，必有意想不到之妙，盼妳们宽广自己，涵修自己，成就妇德，使之整个社会趋于完美之境。

第三十四章　琢磨心性福是真
何仙姑　降

中华民国78年11月5日

岁次己巳年十月初八日

　　一般现下的妇女，由于西风不良的影响，致使认为只要有钱，只要有吃、有穿，出门有车代步，处处享乐，就是幸福，其实这只不过是不中用，不切实际，浮于外表之假福，故而，长此沿习此种种错误的观念，无法去了悟真正福之所在，致而妇德日益败落，令人叹息！
　　又一般妇女大半欲念较深，心地较为狭窄，看不远，思不深，大小斤斤计较，这都是妇女常为世人所诟病之处，细想之，这也是事实，甚者更不明事理，搞的家庭鸡犬不宁，弄得社会纷乱不已，这都是值得深思检讨的，这也都是由于心性不能存养所造成的结果，故而，无法与男身在修持上一较长短，也因而妇女身要成道者较为稀少的原故，不得不要求妇女们痛下决心，好好的思归步入正道。
　　吾并不是完全否认妇女之长处、优点，其实生为妇女亦有甚多之美德，是男身所无法比拟的，例如养儿育女，则肩负在妇女之身上，又相夫教子，照顾家庭，这都是男身难以胜任之事，又妇女有其柔和之情，可以融化一切之戾气，可以去除一切的丑陋，这也都是男身无法做到的，故盼现今之妇女发挥妇身秉持之特性，好好的存养心性，千万不可受到歪风不良的习染，抹除了妇女的特点，如果能以此为信念，则方能建立己身真正的幸福，而且在修持上亦可高层高男身，使之图发成就。
　　心性之存养，并非男身所专有，修持的成就，也并不是男身的专利，其实妇女们能了悟吾今夜所提的意义，那潜心的做去，必定可达修涵预定的目标，盼你们多发挥妇德，去除败习，从今开始，多努力于真正的幸福上，齐勉之。


第三十六章　心不游离妇德全
何仙姑　降

中华民国78年11月19日

岁次己巳年十月廿二日

　　修道、修心、修佛，在于不游离本心，故而不论男女修持，即是修己之心也，如不能把持住自己的本心，任凭放荡不羁，则道无法成之，亦无可修之者，希现今之妇女能悟此理，才能正道正德，归趋于真正的妇女贤德。
　　一般之妇女大多弊病于此，所以较难成道，而且罪业重重，不得不多存戒心，如一般妇女都因浅见，只图不切实际之需求，一受引诱，心即离之，不能守住本心，任其游离，或者是为了些许事之不如意，稍受刺激，即必散乱其心，难以把住本心，使其失守，不能耐住。又有些妇女受到了环境之影响，无法克制自己，易使得己心奔放不羁，任其游荡。又有些欲念甚深，只为利益，无法开怀自己，使本心受困，无法舒畅开朗，诸如以上种种事例都是心有所游离，心一游离，则必乱心，心一乱，则灵无所主，灵无主，则必毁矣，故可知心之在于人身，有其莫大之重要性，除此之外，一切假体都是乌有之物也，盼妳们能齐思悟此理，则妇德必有所依且有所正也。
　　真正的贤慧妇德无它，主在不游离此心而矣，凡事得心慎戒于此，一件件的过滤，是否离了本心？一事事审查，是不是放荡了本心？如有之，件件的剔除，事事的改进，那本心不但不会失偏，更会由而渐进妙处，到那时怎有妇德无法成就者也，盼妳们在本书之末篇此篇中，更加以研悟，免得吾期期降鸾训诲妳们的苦心，亦深盼此书对妳们在妇德的增进上有所助益，那吾心方有所慰藉，齐勉之！。


孟母仙姑　降

中华民国78年11月26日

岁次己巳年十月廿九日

圣示：吾今夜降为「训妇道」一书作跋。
跋
　　现今社会不敦礼教，崇尚西风，男女道德一落千丈，尤以坤流之辈，伦理不尚，妇道不求，心地暧昧，一昧逞强，处处作怪，心狠无良，只图享乐，不效古训，不遵纲常，致使社会风气日益低靡，日益败坏，难以良化家邦，淳美世俗，更难臻于修齐万福之境也。
　　何仙姑，期期降鸾训勉现今之妇女，备极辛苦，每章论述，立题恳切，都是针对现今妇女之弊病，实际检讨以激励，且言辞简易，易于领会，导引妳们步入真善美之境地。凡卅六章，章章明确，戒训得当，作为妳们成就妇德之规箴，作为妳们修持妇德之指标，能不戒慎自己而慎行乎！
　　「训勉之词，不必求多、求深，贵乎于能悟、能行」。现今叔世之季，当力挽颓风，端正风气，检点自己，相互鼓励，相互劝勉，使得趋向善良之境，时予谨记，修真正心，莫让自己坠落于痛苦罪孽深渊之中，是为跋。

孟母仙姑降跋于无极证道院武庙明正堂

天运己巳年十月廿九日

许飞琼仙姑　降

中华民国78年12月3日

岁次己巳年十一月初六日

圣示：吾今夜降为「训妇道」一书作跋。
跋
　　卦云：「干为天，坤为地。干为父，坤为母。干正则坤厚矣」。乾坤乃阴阳之道，阴阳调和，民德可归厚也，而今男不正，女欠顺，阴阳紊乱，社会风气败坏，能不戒乎哉！
　　训妇道一书之着，旨在妇德能归顺和，藉以逆引干父之得正也，是以，上××此之重要，敕命著作，以为妇德诚正之依据。何仙姑期期降着，用心良苦，皆针对妇德之缺失，予以训勉以纠正，实在是一帖治疗妇德之良方圣药，如能适切煎饮，必得难以想象之妙处，希现今妇女莫辜负仙姑之一番心意，亦深盼自己多能检点以付诸实行，让整个社会均能趋向于真正和乐之境界。
　　上天颁布著作一部圣书，所用之心甚为良苦，又一部圣书之完成，花费多少神人之血汗，应多加珍惜研悟，并盼能长期历久不衰的延续，使得吾中华文化能弥久于敦厚，在今书成之际，吾数语以为跋。

许飞琼仙姑跋于南天直辖武庙明正堂



天运己巳年十一月初六日

本书完
红叶
2009-05-25 15:28
谢谢分享！一定努力！:handshake
laee
2009-05-26 15:51
内容是好
就是多
看的我头晕眼花了:lol
adkgyth
2009-06-14 23:57
谢谢很好:handshake
miaomiaoya
2009-06-15 09:46
男人喜欢看，没有让男人看，而知道尊重女性的吗？
osnailo
2009-08-26 08:23
原帖由 miaomiaoya 于 2009-6-15 09:46 发表
男人喜欢看，没有让男人看，而知道尊重女性的吗？
我觉得也应该有一篇差不多的文章来训导男性的.但是至今还未发现.:L 等我发现了一定一并发上来哈.男人也需要调教滴.:lol
osnailo
2009-08-26 08:26
新做的电子版,,,,,,,有兴趣可以下载试试能正常使用不.......


如果看CHM格式的文件时,出现 网页无法显示的情况. 可以先把文件压缩,然后解压. 新生成的文件就没有问题了.:)
osnailo
2009-08-26 08:27
:hug: :hug: :hug: :hug: :hug:

如果看CHM格式的文件时,出现 网页无法显示的情况. 可以先把文件压缩,然后解压. 新生成的文件就没有问题了.

[ 本帖最后由 osnailo 于 2009-8-26 08:31 编辑 ]
附件 附件 附件 附件
身在福中
2009-10-26 20:01
大部分 观点赞成，有些不敢苟同，文章的观点始终把女人当做男人的附属，要求的太苛刻了，如果真有这种女人那估计是神仙变的。女人贤淑的前提是有个非凡的值得爱的老公，
如今普通家庭都是双职工，谁比谁该多做家务呢？我的答案是谁有时间谁做，谁的工作轻谁做。现在身边的家庭妇女们大多都是一下班就飞奔回家，接孩子买菜做饭，伺候懒男人吃饭上床，年年岁岁都一样，结果自己人老珠黄了还要面对小三的挑衅，那些懒男人为什么就心安理得的坐享其成呢？或许就是受了此类“妇道”文化的影响吧，
在这个男权社会，随处可见对女人的种种行为准则，现在是新社会了，有些腐朽的文化已经没有立足的地方了。比如寡妇不能再嫁，然后又貌似开明的解释说不是不能再嫁，是再嫁了下场也不会好，简直象回到了封建社会，还说寡妇死了丈夫都是因为自己导致的。

[ 本帖最后由 身在福中 于 2009-10-26 20:13 编辑 ]
祖余妈妈
2009-11-04 10:52
谢谢，下载了．
linlin124
2009-11-04 16:16
两代人思想观念，生活方式都不尽相同，如果公婆年纪尚轻，生活很自如，也未必一定要生活在一起啊，可能大家都不舒服，特别是如果年轻人上班，老人已经退休，事事事让媳妇操持也不合乎现实情况。当然带小孩也是看父母是否愿意，不是他们的义务，如果他们很愿意带，不也挺好，如果他们不愿意，当然也不可强求。
zhanglw
2009-11-04 17:18
挺讨厌这些书的，现在女人又要做贤妻良母，又要赚钱顾家，那男人呢？为什么不出点书来说男人？？凡是标上什么妇道的书我都觉得太片面，封建

我认为不管男人女人，在家里，社会上都要承担应该的责任，但为什么这些书啊什么的只提女人应该怎么怎么样，不说男人？？
个人心灵修养需要提高，但应该不要倒退吧？？

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