三七养生
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三七养生

转帖　佛陀教你不生气

miaomiaoya
2009-04-11 20:16
守财让我们变得疲惫
　

　　在我们的生活中，财富可谓是我们不愿舍弃的甜蜜负担。它总是有一种难以想象的魔力，使人服服帖帖地把生命交给它。

　　创造财富只是一种生命的冲动，而我们却把自己创造出的第二性的东西，人为地赋予了至高无上的意义，用来约束、奴役自己的生命，最终导致了价值的丧失，人性的堕落。

　　面对得与失，我们很难有平常心，常常会在患得患失中寝食不安。我们到底需要什么？究竟什么才是我们最需要、最不能失去的呢？

　　一个小职员，没什么钱，偶尔也会做一个发财的梦，梦想虽然没有成真，却依然过得很快乐。后来他真的拣到了一大笔钱，这些钱足够让他过上富裕无忧的生活。但自从拣到这笔钱后，他反倒每天都生活在痛苦和不安中，他想过把钱交给警察归还失主，又舍不得这笔自己一辈子都可能赚不到的巨款；他决定把钱留下，又觉得放在什么地方都不安全，生怕哪天这笔钱不翼而飞。每时每刻，他都在为那笔钱担心，并承受着良心的谴责。后来，他终于认识到，梦想的东西得到了，也不见得是好事。

　　另一个人，在年轻的时候，就定下了自己的人生目标：用自己毕生的精力，去获取财富。为此，他开始经商，做各种各样能赚钱的生意。他拒绝了一切其他爱好，从未读过一本小说，也从未进过影院和剧场，为了一百块钱，他和家人反目，被当地人认为是最没心肝的人。他一心赚钱，冷漠多疑，认识他的人没有一个人喜欢他。三十岁的时候，他成了一个百万富翁，五十岁的时候，他已经富可敌国。

　　在他赚钱的道路上，所有人都是他的敌人。尽管他也知道顾客是上帝，但除了想方设法掏空顾客的钱袋，他从未真正设身处地的为他人想过。五十五岁那年，由于长期的烦恼和高度紧张，强大的他被疾病击垮了，他敛聚的大量钱财似乎也救不了他。重病期间，他开始反省自己的一生，认识到以亲情、友情、爱情和健康为代价来换取金钱，是一件多么荒唐的事。他一直都想要赢，表面上也赢了，其实却是一个最大的失败者。他开始思考如何用自己的钱来为他人造福。他资助穷人，参与公益事业，还成立了一个基金会，致力于消灭世界各地的疾病和文盲。当他的慈善事业赢得了人们对他的尊重和爱戴，他的心情也变得开朗起来，身体也奇迹般地康复了，一直活到八十多岁才谢世。

　　我经常告诉自己，钱多了，我就要用更多的时间来吧它们花掉，那么这段时间我岂不是会把自己弄得很忙碌吗？除此之外，我还会没有时间坦然地读一段安静的文字，更不会在一片温暖的阳光里静静地坐坐。你有没有尝试过一动不动地看着一束阳光从一个角落移动到另一个角落？那是多美妙的时刻啊，你呼吸着阳光，注视着阳光，渐渐地，你似乎也变成了一束美丽的阳光，你的身上散发出动人的光彩，这时候，钱对你来说又有什么用呢？它们可是买不到阳光的啊。如果你说你要买一套带阳台的大房子，然后坐在阳台上晒太阳，那么，如果这个愿望不是那么容易实现，你要怎么办呢？沮丧吗？气愤吗？很紧张地守着自己不多的存款吗？请放轻松一些吧，不管对富人还是穷人，阳光都不会吝惜的啊。

　　有一个作家，一次花了一元钱买了张彩票，不料中了大奖。用这笔钱，他买了一栋豪华的别墅。可是，住进这栋别墅里之后，他变得离群索居，朋友们也很少来找他。在空荡荡的客厅里，他感到一种从未有过的孤独。一天，他终于呆不下去了，便出门去寻访友人。出门前，他不小心把烟头弄掉在了地毯上，引发了火灾。一个小时后，他的别墅就化成了灰烬。友人们知道了这个消息后，都来安慰他。重新获得友谊的作家却说道：“没什么，我只不过损失了一元钱。”

　　我们出生的时候，都是身无分文，无论是中彩票，还是劳动所得，钱财的获得都只是机缘巧合而已，和我们的心灵无关。我们劳动，关键不在于能获得多少钱财，而是在于通过劳动我们能锻炼自己的身心，能获得人与人之间美好的情感。明白这个道理，钱财的失去就不会伤害我们的身心。

　　有一位老者，他的一生都过得不快乐，因为他预定的众多人生目标，几乎一个都没有实现。如今他老病缠身，自知在人世的日子已经不多。在这个时候，他才认识到，无论是为了什么崇高的或世俗的目标，都不应该以牺牲自己的好心情为目标。一个目标如果是好的，那么无论为此要付出多少代价，付出的人都应该是快乐的。为此，他希望世上的所有人，都不要像他一样以虚无的未来来糟蹋身在其中的现在。临死前，他想好了一段文字，亲自把它刻在了自己的墓碑上：

　　“我本来可以成为世上最快乐的人，但我没有做到。我是愚蠢的！我的一生也碰到不少坎坷艰难，但我已明白，这些坎坷艰难并不足于将我摧毁。而我却因这些不重要的原因而一生不快，我希望活着的人不要在重蹈我的覆辙。不要总是自寻烦恼，自寻烦恼是人生最大的自我冤枉。记住，不要自己冤枉自己。做到这一点，你就可以成为世上最快乐的人。”

　　老人没有想到，他的这段墓志铭，给人们留下了多么深刻的印象。每年清明，他的墓碑前都会有很多献花，那是看了老人的墓志铭后重新变得快乐的那些人送来的。



苦非苦
　

　　苦与乐，是两个相反的不同概念。这两个概念相依相存，没有苦，我们就无法对比出什么是乐，反过来也一样，没有乐，我们就无法对比出什么是苦。

　　狭义来说，“乐”指的是一个人身心都感到舒适，“苦”则指的是一个人身心都遭受逼迫和烦恼的侵袭。但不管怎么说，人们给“苦”和“乐”所定的界线，都是人为定制的，是一种主观性很强的界线。对饥饿者而言，一个馒头都是美食，是“乐”，而对饱腹者而言，山珍海味都难以下咽，是“苦”。环境和人自身的状态决定着“苦”与“乐”的界线。

　　有个小姑娘小时候怎么都学不会拼写，老师们都认为她是一个弱智儿童，同学们背地里都叫她“白痴姑娘”。由于被周围的人歧视，她的性格变得阴郁多变，因故意伤害同学而被送进了教养院。在教养院的三年时间里，这个小姑娘勤奋学习，连劳动的时候，都还在背单词。当她从教养院出来的时候，她已经顺利地完成了高中的学业。

　　但由于缺乏社会经验，从教养院出来不久，已经长成大姑娘的她就先后两次怀孕，更是被社区的人看作是道德败坏的姑娘。众人的冷漠嘲讽的目光使她抬不起头来，她丧失了继续学习的信心。然而在母亲的关爱中，她重新振作起来，对生活再次充满了希望。

　　这个姑娘和母亲过着贫困的生活，但她们都有着一颗善良的心。两次流产的结果，使她丧失了生育能力，也没有人愿意娶她。后来她收养了四个孤儿，虽然不能给他们丰厚的物质生活，却用自己的爱心为他们创造了一个温暖的家。同时，她完成了夜校的学习，考上了一所有名的大学。

　　八年后，三十五岁的她在丈夫的陪伴下，走入学校会堂。在那里，她从校长手中接过了自己毕业证书：她已经取得了文学博士学位。那时候，人们都向她投来羡慕的眼光，没有人知道，走到这一步，她付出了多少，又克服了多少常人无法想象的困难。

　　当一个人成功之后，我们再去看他过去的经历，我们就会发现，苦难本身是不幸，但苦难却未必造成更深的苦难，只要我们对美好的生活充满希望并为之努力，苦难甚至正好是我们行动的巨大的推动力。幸福和不幸都藏在我们心中，只要我们保持幸福的心态，就可以把苦难变成美好。

　　享福是舒适的，让人感到快乐，但福与苦就像一个沙漏，福享用一分便减少一分，而苦便随之增加一分。有一个人很富有，有钱有势，天天过着极为奢华的日子。在他家厨房后面，住着一个很贫苦的老人。富人家每天吃不完的米饭，都倒在厨房的阴沟里冲走，从老人的门前流过。老人看着可惜，便每天把米饭捞起来，晒干后保存着。几年后富人家碰上了灾祸，没有住的地方，也没有吃的东西。隔壁的老人便把以前阴沟中捞出的米饭煮了，叫富人的一家老小来吃。饭很快就吃完了，他们觉得从来没有吃过这样好吃的饭，都很感激老人。老人说，你们不用谢我，这些饭都是你们家的。

　　当饥渴得到满足之后，我们的永不满足的欲望就会转向其他地方，以此来消耗我们的精力。在内心深处，我们明白正是那些不停的追逐造成了我们的痛苦。漂亮的衣服首饰，男女之间的相互追逐，确实能带给我们一定的快乐。但随着岁月的流逝，人们会发现这些享受正是造成痛苦的原因，短暂的享乐过后，接下来的正是无尽的痛苦。

　　有一个商人，在他的生意正如日中天的时候，不幸染上了严重的眼疾，视力严重下降，看什么都变得模模糊糊的，连驾车外出都成了问题。在医院了，他认识了一个与他同患一种病的病友。这位病友受不了突然降临在身上的折磨，变得脾气暴躁，每天都喝得酩酊大醉，生活在极度的痛苦中，不到半年就离开了人世。目睹此景，商人感到了生活的黑暗，他的生意也不得不结束了，生活变得愈加艰难。

　　在他养病期间，艰难的阅读成了商人唯一的安慰。因为眼疾，商人体会到了视力偏弱者的痛苦，他决定寻求一种容易辨认的字体。经过长时间的研究，他发现印有粗线条的斜纹字体，不但对视力差的人大有帮助，还能提高一般人的阅读速度。于是，商人拿出了自己最后的储蓄，投资到以这种新字体编排的书籍印刷当中。商人的这笔投资，被印刷厂看作是一种浪费纸张的行为，不料这种特别的书籍才一上市，便受到了众多有视力障碍者的青睐，商人一下子又赢得了财富。

　　苦往往可以转化。苦难向幸福的转化，常常是奇妙的，有一个成语叫做“蚌病成珠”，这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入砂子，伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤，到了伤口复合时，旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成？事物形成最初时所表现出的“苦”的一面，并不是其最终的状态，我们还需要多一点耐心和坚持，看着它慢慢地转变。
miaomiaoya
2009-04-11 20:17
尊重他人
　

　　法华经里有位常不轻菩萨，见了狗都会磕头，并且对狗说：你也有佛性，将来也会成佛。我们固然不必如此做，不过，我们理应尊重别人。

　　在尊重别人的同时，也要学会降低自己的身份，从而使自己在关键时刻犯错时，能够有台阶可下。自我调侃可以化解尴尬的气氛。外国有个哲学家有一次当着众多所朋友的面被老婆大骂一顿，然后又被泼了一盆水，正当大家尴尬得面面相觑，不知如何是好时，这个哲学家却不慌不忙地说：“我就知道打雷之后，一定会下雨。”打雷了，然后就下雨了，这有什么可生气的呢——自然界的规律是这样，可是，当你被人如此羞辱的时候，你还会觉得仅仅就是打雷下雨，而不是心灵的受伤吗？如果你不把它看成打雷下雨，你又如何才能一下子就回到平静之中、坦然之中，而不是像一个神仙突然失去了法术的保护那样，掉到地面摔得很疼呢？

　　有一个小职员，一次在上班时间出去买西瓜。当他提着两个黑袋子回公司时，恰好被经理看见了。经理便问他提着什么东西。小职员见到经理，本来就很紧张，又被询问，一下子慌了手脚，忙说：“报告西瓜，我手上提着两个经理。”经理听后，并没有发火，而是调侃道：“你真有力气，我这么重你都提得动。”

　　懂得自我调侃的人，必然都是很有智慧、很有修养、很有同情心的人。一个居高位的人，有时候对部下无意的冒犯，能用自我调侃化解，也是一种慈悲。

　　一天，一个领导请客，赴宴的都是些有头有脸的人。席间，一个服务员给这个领导倒酒，谁知一不小心，把整杯酒都泼倒在这个领导光秃秃的头上。一时整个包厢的气氛都变得非常紧张，那个服务员更是不知道要如何是好。不料这位领导却爽朗地对服务员说道：“你以为这种方法能治好我的脱发吗？要是有效的话，我恐怕早就这么做了。”

　　生命的海洋里没有一样不是生命，也没有一样生命是不应该尊重的。因此，平常我们就应当练习尊重他人。

　　我们对任何一种东西都要尊重，你就会发现一切都是生命的存在。凡事一定要心存敬畏，不要随便迁怒。

　　有个厨师做了一桌好菜给客人吃，其中有一道菜是他觉得最好的和最喜欢吃的烤鸭。当客人在用餐时，他偷偷地躲在门后看，见只有一位客人吃过烤鸭，其他人均未动过烤鸭。他愈看愈生气，终于忍不住了，拿起一把菜刀，怒气冲冲地大骂客人为啥不吃烤鸭。

　　这位厨师应该知道，决定烤鸭是不是好吃的，不是他的感觉，而是客人的感觉。假如他一定要客人有和他一样的感觉，那就是一种不尊重，更是一种心理上的强暴，这样又如何能使他人在同一件事情上和自己形成共识呢？

　　还一个画家刚画了几幅画，便请了几个朋友来评点。这几幅画当中，其中有一幅画是画家自己最珍爱的。几个朋友看过之后，便开始点评了。不料画家自己最不满意的一幅画受到大家的一致好评，而他所珍爱的那一幅画，却被认为华而不实，非常不好。画家听着，越来越生气，最后甚至骂骂咧咧地把朋友们都赶走了。

　　这个画家过于沉浸与自己的感觉当中，不明白评定画的好坏的，是朋友们的眼光，而不是他的眼光。画家一定要别人和他的看法一致，便是一种对他人不尊重，是对他人的心理强暴。当一个人不尊重他人的时候，他又怎么能和别人很好的交流呢？没有很好的交流，我们必定会日益封闭，停滞不前，既不会进步，也不会快乐。

　　所以我们做人要尊重，要向常不轻菩萨看齐，这也是幸福的条件之一。


持有不动心
　

　　“不为外物所动之为静，不为外物所实之谓虚”，能够抵挡外物影响的心，才是一颗静下来的心。

　　有个研究生，毕业之后留校任教，工作一直做得有声有色。他周围的同学大都经商、从政，见面时经常给他泼冷水，还举了好多他们成功、发达的例子给他听，认为以他的聪明才智，留在学校做学问太可惜了。于是他的心里开始动摇。眼看着周围同学的日子过得一天比一天好，自己的生活仍然未有起色，就更增加了他的悔意，继而将这种悔意转化成对自己的工作的厌恶。于是，本来大有前途的他，开始牢骚满腹、消极怠工，因转行未成，更让他苦闷彷徨、心灰意冷。对工作的不满，严重地影响了他的情绪，竟然连他的女朋友也离开了他。事业和爱情的失败最终导致了他的自杀。他之所以会走到这一步，究其原因，就是他缺乏一颗“不动心”。

　　何谓“不动心”？从本质上讲，它是指清净空寂的真如本性；从佛法上讲，它是指无相无住的无念之心，也就是六祖惠能所倡导的“禅定”。想要成功，不能缺乏“不动心”，它是思想意志的顶梁柱，失去了“不动心”，只能让人失去生活的方向，在迷茫中徘徊。“不动心”还可以排除私心杂念，战胜心魔，直达清净自由的“如来”境界。

　　一天，家里的酱油用完了，妈妈就叫孩子去打酱油。妈妈拿钱给孩子的时候，跟他说，家里最近没什么钱，你可不要把酱油弄洒了。

　　从小男孩家到酱油店不算远，大概有四五百米的小路。小男孩买了酱油后，头也不敢抬地往回走，他想到母亲的交代，更是觉得紧张。他始终把眼睛盯着装满酱油的碗，一步一步地走在小路上，丝毫不敢东张西望。然而很短的一段路却显得比什么时候都要长，怎么都走不到家。

　　就在小男孩要走到家门口的时候，一只猫突然从他脚边窜出来，吓了他一跳，酱油泼洒了大半。小男孩非常懊丧，端着剩下不多的酱油，战战兢兢地回到了家。妈妈看到小男孩碗中的酱油后，非常生气，把小男孩给骂哭了。

　　爸爸听到听到小男孩的哭声后，便叫小男孩过来，问他是怎么回事。听完后，爸爸就对孩子说：“你再去买一次酱油，这一次，你要一路上看看路上的人和物，有什么好看的，回来后要讲给我听。”

　　小男孩不愿意再去，他说自己连酱油都端不稳，怎么还能四处看风景呢？爸爸便告诉他，那些耍杂技的人，他们走钢丝的时候可是不看钢丝的。小男孩听得将信将疑，但还是决定听从爸爸的话，再打一次酱油。

　　这一次，小男孩端着酱油往回走，一路上看树看花，觉得四处的风景都很好。村里的小伙伴在跳绳，小男孩还跟他们打了个招呼。邻居的大婶见他端着满满一碗的酱油，还走得又快又稳，还夸奖了他。就这样，小男孩不知不觉就走到了家，将酱油交给了妈妈。这时候，他才发现，碗里的酱油依旧是满满的，一点儿都没有洒。

　　“不动心”可以使人不受别人话语的影响，就像上文中的小男孩，当他把注意力集中到四周时，他的心悄然地变得静止，不再摇晃，所以，他能够完成他原本惧怕的任务。

　　有一个自小生活在沙漠中的小孩，非常希望学习游泳。父母同意了他的请求，将他送到了海滨城市。学习游泳的第一天，游泳教练问他是什么地方的人。小孩如实说道：“是沙漠里的人，从来没有见过比水井更大的水面。”

　　教练便笑道：“你既是沙漠里的人，又如何学习游泳呢？再说你学习游泳又有什么用？”小孩答道：“学习游泳和生长在什么地方有什么关系呢？只要愿意学，什么地方的人都能学会游泳。”

　　教练听了他的话，便很喜欢他，从此认真地教导他。后来，这个沙漠中的小孩，成为了一个非常厉害的游泳健将。

　　批评、讪笑、毁谤的石头，有时只是通向自信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯，内心的长明灯以恒久的光芒照亮一个人的自我，使一个人明白，哪些事物应该看重，哪些事物不值得计较。总之，“不动心”就是不被外界世俗污染，保持内在心灵的详和、自由和通畅无碍。

　　对于现在的大多数人来说，“不动心”是心灵坚实的防御，也是自在生活的保障。保有一颗“不动心”，可以让你在物欲诱惑的面前，淡然面对，丝毫不为所动。烦恼来自于心，心不动则烦恼不起，所以“不动心”还可以让你免受烦恼心火的折磨，以清净平和的心态坦然面对物欲横流、烦恼频频的生活。
miaomiaoya
2009-04-11 20:17
身处逆境须用开拓法
　

　　“逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养”，遭遇逆境时，我们的心胸面临考验。

　　我们的命运受很多因素的控制，但命运并非不可改变。只要我们保持正念、谨言慎行，仍然可以把命运向美好的方向转变。

　　有些人在遭遇困境时，认为是上天的安排，任何的努力都不会有用，于是他们变得消沉、沮丧，不再奋发振作。而佛教认为，人们的命运掌握在人们自己的手中，任何力量都不能主宰人们的命运，即便是天神，也无法操纵人们的命运，我们是自己的命运的主人，我们是自己的命运的创造者。

　　人人都有喜怒哀乐，这些情绪到底是怎样产生的呢？其实，是你自己放进去的。而导致你把各种情绪放进心里的，正是那些原本不应该影响你的外在因素，那些外在因素对你产生了误导——当你心情愉快的时候，上司的一通批评便会让你的好心情无影无踪，因为你的工作没有得到上司的肯定；或者终于考上了重点大学，你会变得欣喜异常……如果让别人成为自己生活的主宰，让外界的一切左右你的心灵，你的心便没有了自主的权力，便无法摆脱烦恼，便不能得到解脱。一个人的心灵决定了一个人的视角，相同的世界，在不同的人看来却有天壤之别。世界对人来说就像是一面镜子，若以一颗罪恶的心去面对，它反映出来的就是一片黑暗与痛苦；若以一颗善良的心去面对，那你在里面看到的则是一片光明与祥和。

　　对于什么是生活的意义，许多人茫然不知，对于他们来说，生活就是为了活着而活着。在他们看来，日子一天一天地度过就是生活。他们从不去想为什么要这样一天天地过日子。难道只单单为了活着吗？对于活着和生命的庄严命题，我们必须找出其真正的意义所在。自古以来，先辈们就是一天一天过着他们的日子，他们不敢想得太多，因为想太多活起来就会很累。

　　佛与魔就像一对孪生兄弟存住于我们的心中，厌世者的心，被魔长期占有着，压抑了佛的存在，用一颗魔心去看待生活，反馈回来的只能是黑暗、罪恶、冷漠和欺骗；如果“心中有佛”，你便会用一颗佛心去对待生活，那回报你的将是一个幸福、详和充满爱的世界。

　　不要关上自己心灵的门窗，关闭着的心灵，拒绝了阳光，里面一片黑暗。当你敞开心扉，让它接受空气和阳光，寂寞的心田便会芳草萋萋，生机盎然。你会发现，生活在阳光下是多么快乐，世界原来如此美好。只是以前你丢失了自己。做你自己心灵的主人，便永远不会丢失自己。我们一直在探寻生活的意义，它来自于生活本身，正在于认识你自己。

　　一个大学生很快就要毕业了，突然他接到了家里来的电话，被告知自己的妈妈生病了需要他回家。当他拎着行李回到家中时，看到的是正在玩扑克的爸爸和妈妈。这让他觉得很奇怪，自己的父母平时工作非常繁忙，几乎没有娱乐的时间，而现在，眼前的爸爸似乎变了一个人，一改平日的严肃，有说有笑地陪着自己的妈妈，家里的气氛表面上看起来是轻松的，但这个大学生却觉得压抑，他暂时不知道出了什么事。逆境就这样悄悄地到来了。

　　后来，母亲去睡觉了，父亲把他和他妹妹叫到跟前，严肃地告诉他们，他们的妈妈得了很严重的病，希望兄妹俩多陪陪她。其他的，父亲就不愿意再说了。

　　事实是，他们的母亲得了肺癌，已经到了晚期，虽然父亲没有明说，但两兄妹也大概猜到了。在接下来的日子里，这家人看似格外轻松，母亲对孩子，孩子对母亲，以及父亲对母亲，都比从前要好得多，大家都不提难过的事情，只说一些快乐的事，但，每一个人的心里都不是滋味。这就像大家在心照不宣地演一出戏。

　　这位母亲还是没能挺下去。去世前的她进入了一种昏迷状态，这时，大学生的父亲泣不成声，说要把孩子母亲的真实病情说给她听，他不想再隐瞒事实了，而孩子的姑姑则说出了大家的共同想法：孩子的母亲是知道自己的病情的，她和大家一起装作轻松，目的就是不想让所有人都太难过，毕竟，一个毕业于中国科技大学的人怎么会连这样的事实都认识不到呢？很平凡的人也能够在最不平凡的时刻闪动暗藏在心里的光彩。

　　一出戏就这样演完了，这恐怕是这个大学生所经历过的最痛苦和辛酸的演出。这个故事里的母亲，就像那位父亲，在死亡面前毫无惧色地开拓着，为自己的亲人开拓了一片爱的田地。我们把这样的事例说给大家听，旨在震撼那些尚未受到死亡威胁的人们。人们应该设身处地地想想，万一自己面临这样的逆境时，是否还记得“要开拓”？



淡然面对世间悲苦
　

　　安详是一种状态。处身在扰攘人世，行走于十丈软红，难免会遭遇种种不曾预料到的事情，经历命运捉弄下的大喜大悲。或许有的人会揣着一腔热血反抗命运的不公，或许有的人会喋喋不休地抱怨自己的惨淡，但是于事何补呢？倒不如以一种安静祥和的心态静观世事变化来得洒脱。

　　有一个青年，原本生在富贵之家，过着衣食无忧幸福美满的生活，然而在父亲早逝之后，家产被伯父全部霸占了去。他和母亲，还有年幼的妹妹，被迫流落街头，靠乞讨度日。为了生活得更好，青年独自背井离乡，外出打工。

　　青年到了大城市，身体嬴弱的他也不得不靠做苦力谋生。他到码头上扛包，因劳累过度，几度晕倒在地。后来他总算攒了些钱，便赶着回家，不料在路上碰上了小偷，将他的钱偷得一分不剩。他又再次乞讨着回到了打工的城市，再次开始艰辛的谋生。当他可以再次回家时，他已经快四十岁了。

　　回到家乡后，他才知道母亲四年前就已经离开了人世，她的妹妹据说离开了家乡，没有人知道她去了哪里。他用自己微薄的积蓄，在家乡开了一个小卖铺，做点小买卖为生。后来他娶了一个哑巴，日子还算过多顺心。可是妻子在生第一个孩子的时候难产，大人和小孩都没有活下来，留下他孤独地在世上生活。

　　他五十岁的时候，终于再见到被迫流离失所多年的妹妹。这些年，妹妹也受够了折磨，却没有一个亲人可以倾诉。当她终于再次见到哥哥，可以向他倾诉时，看到哥哥孑然一身，骨瘦如柴，住在矮小的黑屋子中，和她年少时记忆中英俊清秀的哥哥看起来完全不是一个人，不禁悲从中来。妹妹流着泪说道：“妈妈临死前，一直在叫着你的名字，她是多想再见你一面啊！妈妈死后，我一个人四处流浪，受尽了人世间的苦难，但我还是抱着哥哥还活在世上的希望坚持活了下来，就想着能见到哥哥的那一天。我以为，哥哥一定能过得比我好，谁曾想你也活得那么苦。老天为什么要这么折磨我们啊！”说完，妹妹忍不住痛哭失声。然而，经历了这么多苦难之后，哥哥已经悟透了人生的真谛，无论什么样痛苦与磨难都已不会打乱他心中的一片纯净和平。哥哥抚摸着妹妹的头发，平静地唱起儿时母亲教的一首儿歌，仿佛一切苦难都融入了那首歌中，然后随着歌声消失在辽阔的天空下。

　　世间悲苦令人难耐，有一副最佳的解药，那就是淡然处之。

　　一个刚毕业三个月的小护士经历了一件事。有一天，她们妇产科来了一个待产妇，这个待产妇可不一般——她身染艾滋病病毒，所以，没有人愿意当她的护士，最后，小护士接受了护理这个19床待产妇的任务。

　　第一天的护理就有抽血这一项，而几乎人人都知道，血液是艾滋病的传染途径之一。小护士心里紧张极了，以致一针扎下去没有扎进静脉，倒是把19床的血管给刺穿了。这下子小护士慌了，她忙着找玻璃管吸血，还要格外小心地不让病人的血迹沾到自己身体的任何一个部分，而在这个过程中，19床始终没有多说什么，更没有发脾气，她的脸一直都那么平静。这是一个不一般的艾滋病患者，在自己面对巨大不幸的时候，依然善待他人、宽容他人。

　　看了19床的病历后，小护士才知道，19床原本是一所大学的副教授，年纪才三十，可以说前途一片灿烂，但她在一次出差时遭遇了车祸，不得不紧急输血，就是在这次输血过程中，她被感染了艾滋病病毒，而这个情况，直到怀了孕，做检查的时候才发现。得了艾滋病，就意味着免疫系统遭到了破坏，生产时，任何一种并发症和可能的感染，都会对19床造成致命的威胁。

　　１９床每天都必须服用多种药物，以控制艾滋病病毒的数量，抽血、输液——这些是天天都要做的事，于是，19床的两条手臂从手背到胳膊，全都布满了针眼，而小护士由于手生和紧张，经常需要扎好几针才能扎进去，但19床从不埋怨和生气，她的脸上只有安静的微笑。为了避免生产过程中的感染，医生已经拟好了剖宫分娩的手术计划。

　　在待产期间，19床表现得很镇静，要么就看书，要么就听音乐，当然，她还有一件更重要的事情，那就是为即将出生的孩子准备礼物（不如说是遗物），她给孩子写信、画素描，写好画好就放到枕头下面。当小护士冒昧地问她为什么一定要把孩子生下来的时候，她不仅没有生气，还微笑着回答说既然孩子已经来了，她就不愿意剥夺孩子的生命。小护士又问她，难道就不怕孩子被感染病毒吗？这一次她的回答是：如果不试试的话，孩子存活的机会就一点都没了。说完这话，19床又叫住小护士，她说她明白自己的情况，所以，一旦生产的时候发生了意外，一定要保住她的孩子。

　　考验的时刻终于来到了。情况很不乐观，19床的子宫内膜非正常脱落，这意味着孩子感染病毒的可能性成倍地增加了，更可怕的是，麻醉剂没有用，１９床手和脚腕被固定在产床上，手术刀迅速地在她的肚皮上划下去，皮肤裂开，脂肪层、肌肉、黏膜、子宫……１９床握着小护士的手骤然间收紧了，她咬着毛巾的嘴里发出了含混低哑但却绝对是撕心裂肺的吼叫，她的身体在产床上剧烈地颤抖着、痉挛地颤抖着，脸则因为剧痛而变形……在这之前，19床恳求医生：“救我的孩子，别管我！”

　　这种母爱令人震撼，19床为了自己的孩子，忍受了常人难以想象的疼痛。非常幸运的是，孩子降生了，而且，没有感染艾滋病病毒。19床只在生命的最后一刻看了自己的孩子一眼，就裹着一身的汗水、带着血肉模糊的身体离开了世界……

　　后来，小护士在19床的枕头下发现了她给自己孩子留的信和画，最上面的一幅画，画了一个大大的太阳，太阳的下面则是一双小小的手，画上还写着字：“宝宝，生命就是太阳，今天落下去，明天还会升起来。只是，每天的太阳都不一样。”

　　陷入悲苦，则人自身的光彩也消失，淡然处置悲苦，则人身上泛起难以磨灭的光彩。
miaomiaoya
2009-04-11 20:17
醒悟
　

　　做人时时要有“居安思危”的态度。安逸的现状不见得稳固，如果不善加维护，随时保有一种岌岌可危的状态，那安逸的环境便容易变成困境；反之，尽管身处非常困苦的境地，也可能摆脱困境。

　　自性即佛性，与自己的身体，其实是处在一种和谐的状态，而且可以没有内外之别，一个人可能一辈子都见不到自性，但不能因此说自性是不存在的。我们对人间世相的认识，往往如我们钻进一个个大小不同的瓶中，瓶子是腹大口小，并且是不透明的，让许多人埋没一生，未见过自己真正的面目。

　　退一步海阔天空。该回头时且回头，不要执意去钻无意义的牛角尖，用一颗平和的心去看世界，你会发觉天地之广大，也会感悟纷争和痛苦如过眼云烟般不值一提。已经发生了的事情，不必再去追究，过分地沉溺于对过去的追忆和懊悔，只能徒增烦恼。要着眼于对希望的积极追求，才能把握住现在和未来。

　　人从一生下来，就注定要面临死亡。这个过程也许是几年、十几年、几十年，甚至一百年。这些不同的人生，也有其相同之处，与疾病的抗争和对死亡的恐惧是每个人都会经历的磨难。

　　也许你的外婆会成天跟你念叨，她一点也不怕死，她老啦，很快就要死了，但如果你仔细观察，你就会发现，她很想再活一些年。她念叨自己快死了，实际上是暗藏着一种愿望：希望在她离世之前，得到小一辈人更多的关注，她哪里舍得离开你们啊？她说她快死了并且她不在乎的时候，她是多么的害怕和绝望啊，她真是很希望时时刻刻都和你们在一起。但是她也知道年轻人们有自己长远的生活，哪里能够成天都陪着她呢？看看呀，这就是可怜的老人，你有没有想过他们的内心是多么凄凉和绝望呢？你有没有认真地对待过他们的愿望呢？

　　当我们步入老年，便不再期待将来，因为在老人眼里，将来是死亡的代名词；当人类步入老年，便开始回忆过去，因为只有沉浸在回忆中，才会暂时忘却疾病的痛楚和对日益衰老的无助。对于人来说，不可知的才是令人恐惧的，人类最大的恐惧莫过于对死亡的恐惧，死后的一切都不可知，死亡即代表消失，即使生前视如生命的名利、财富、亲人、爱人……你也一样都带不走。

　　面对死神的降临，即便是再高明的医师、再至亲的家人也束手无策。你可以延迟你的死期，但你却无法逃避死亡。在你的灵魂与身体分开的一刹那，你呼喊着亲人的名字，进入了不可预知的世界。从出生到死亡，人的一生注定要历经磨难，直到死亡真正到来那一刻，一切磨难才得以宣告结束。

　　人活一世，除了经历着“生、老、病、死”外，总在不停地追求着什么，财富、地位、名气、爱情……它们不断地膨胀着你的欲望，拉你堕入无底的深渊。得到与得不到，都因你心中有欲念而生出无尽的烦恼，让你的心灵得不到净化和超脱。

　　人生不仅要面对得于失的烦恼，还要面对宽容与接受的洗礼。世上无完美之事，一味的批评和苛求只能给自己招致痛苦和麻烦。

　　有一位老教授非常喜爱兰花，读书之余，他最大的的爱好就是养兰花，把兰花当作自己的孩子一样去用心照顾。

　　一次，老教授要出门一段时间，临行前交待保姆，要悉心照料那些兰花。在老教授不在的那段时间，保姆把兰花照顾得很好，但有一天浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都摔碎了，兰花散了一地。保姆因此非常恐慌，打算等老教授回来后，向他赔罪领罚。

　　老教授回来后，知道了事情的缘由，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，是希望用来养心的，同时也是为了美化家里环境，不是为了生气而种兰花的。”

　　老教授之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样的，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：

　　“我不是为了生气而工作的。”

　　“我不是为了生气而教书的。”

　　“我不是为了生气而交朋友的。”

　　“我不是为了生气而作夫妻的。”

　　“我不是为了生气而生儿育女的。”

　　那么我们就会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
miaomiaoya
2009-04-11 20:18
第三章 回到根本的自己

你在想什么呢
　

　　我们的生活应当是正常的，对自己的举动也不用过度地考虑，但只要涉及到自己的内心，就一定要谨慎，因为，你的种种念头都会通过你的行为反映出来。之所以说我们不用考虑行为，实际上是要提醒你——注意自己的心念。你问过自己这样的问题吗——你在想什么呢？

　　如果一个人感到了不满足与苦累，最主要的原因绝对不在于这个人所具备的外界因素，比如这个人所经历的人、事件以及外部环境。每个人都从自己的角度出发，以自己的眼光看待同一件事情，所以每个人心中所获得的经验是各不相同的。就像面对同一个旅游景观，有的游客会觉得非常吸引人，使他们流连忘返，而有的游客会觉得了无生趣，没有一点欣赏价值。虽然他们都到达了相同的风景点，但是在各自心中却产生了完全不同的看法。

　　如果我们对每一个风景的看法都是很简单而很相似的，那么我们还用得着跑到那风景面前去吗？我们还不如买一堆旅游书坐在家里看呢。“众口难调”也说明了同样的道理，每个人都有自己的口味习惯，面对同样的食物，每个人都会有自己不同于他人的喜欢反应。

　　再看看我们生活中的人际关系，也反映了同样的情况。一个人不可能得到所有人的认同，在某些人眼中他正直，善良，给人们温暖的感觉，而另一些人看来，他却如敌人一样，看到他就觉得反感。这就证明，每个人对同一个人的感受不尽相同，也许这个人能给别人爱的感觉，但自己对于他却感受到了恨。

　　如果我们想要了解人心所感受到的巨大差异，不一定要把所有人的感受都了解之后才能得出结论。运用一个简单的方法，静下心来，我们回想自己的过去，与我们相遇过的人，我们对他们的感觉是怎么样变化的。对于一个陌生的人，初次见面可能没有什么值得我们记住的事情，所以，我们几乎不理会这个人的存在。经过一段时间的相处，我们了解了他待人接物的方式，发现他是个友爱，热心的人，我们成为了亲密的朋友，随着相处越来越久，发现他身上似乎具备了所有的美德，于是，我们之间产生了爱，而且这种爱越深使我们越相信自己的判断是正确的。

　　可是，在一次偶然的机会中，他做了与我们的立场相对的事，或者只是表示了他的对我们的某些不赞同，尽管这对于我们的生活没有任何的影响，但结果却使我们不再愿意听到他的声音，与他共事和生活，我们眼中的这个人已经失去了让我们喜爱他的所有理由。所有的情况都发生了变化，我们只看到的是一个让人讨厌的人，和往日被我们所爱的那个他完全相反。因为我们看待这个人的态度转变，那么我们所感受到的感情也会改变，往日对那个人的爱戴转变成了憎恶，而在我们的心则怀揣着巨大的痛苦。

　　有一次，我和一位朋友，以及这位朋友的孩子（这个男孩子年龄在十五岁左右）前往一个地方，路上，听到两个妇人在吵架，其中一人对着另外一人骂道：“你一点天良都没有，你不讲天理。”另外一个妇人回骂：“我怎么没有天理，你才没有良心呢。”

　　我的那位朋友听了，对自己的孩子说：“你听，他们在讲道说教呢！”男孩说：“爸爸，他们是在互骂，不是在讲道。”我的这位朋友又说：“他们一个在讲天理，一个在讲良心，不是讲道是讲什么呢？”朋友的孩子一听，觉得有理。这时朋友接着对自己的孩子说：“天理良心用来要求自己就是道，要求别人就是互骂。”我很欣赏朋友的做法，他不动声色地让孩子上了一次生动的课。人们之间的仇恨，往往由于很小的事情而起，另外，人们对别人过于苛刻，对自己则过于放松，天理、良心——这些原本可以约束人们行为的规则，一旦被人们加以不合理的利用，就已经失去了它们本身的意义，不再具备使人反省自身行为的作用。

　　显然，我们心灵所有的苦累，不是因为外界事物的变化，而是自己看待外界事物的心境发生了改变，并且，即使是外界事物不发生变化，用不同的心境去看待它们也会获得不同的感受。而我们的生命的过程就是一个体验这种不断波动的的过程。

　　这种波动是始料不及的。你有过这样的经验吗？某一次你正要对某个人发怒，但当你还未将刻薄的话语说出口之前，脑海中突然闪现了这个人与自己共同经历的某些快乐体验，或者是这个人乐善好施的德行，再或者是对自己自私行为的反省。一时间，心中怨愤的阴影被驱散，心中的痛苦被化解。你和他人之间又恢复了往日的亲密。毋庸置疑，这样的经验每个人都体验过，它让我们真切地感受到意念的转变时常发生，那么让我们自己获得更多快乐的方式，也就是领会能够控制意念转变的方式。事实上，要领会这个方式并不困难。

　　如果在某一个时刻你突然很讨厌某个人，那么，请你千万不要把自己的想法表现出来，你赶紧走开吧，走到一个看不见这个人的地方去，不要想任何关于他的事情，就当他不存在好了，然后，你再次回到你们共处的空间里，这时，你又突然发现了他，你对自己说，呀，我又有了一个新朋友，我恐怕应该跟他说说话吧，嗯，第一次和他说话，我的态度要好一点、友善一点，然后你就说话吧，如果他听到你的声音真的是友善的、充满了光彩的，他恐怕也会停下正在说的话，认真地来听一听你在说什么呢。

　　如果把人生比作航海，信仰使你确定目标；如果把人生喻为旅程，信仰为你指明方向。而人的一生变数万千，遇事无数，信仰就是举动的准则，能够照亮你在茫然的混沌世界中心无旁骛勇往直前，减免不必要的烦愁与干扰，快速地到达目的地，有了信仰的指引，即使是灰暗的生命也能恢复明嫩光鲜。
miaomiaoya
2009-04-11 20:18
提醒自己勇猛精进（1）
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　　只有有智慧的人才会珍视时间的宝贵，愚笨的人却忽视时间的价值，甚至浪费时间。塑造人格和成就事业凭借的是时间，而储功积德依靠的也是时间。
　　在某一个国家，婴儿一降生，医生就会立即打开计算机，通过户籍网络查看他（她）是这个国家的第多少位成员，然后以此为编号开始在户籍卡中输入这孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。由于婴儿和大人一样，用的都是统一规格的户籍卡，因此每一个刚出生的婴儿都有财产状况这一栏。
　　这个国家所有的人在为孩子填写拥有的 财产时，写的都是“时间”二字。　
　　他们认为，对一个人，尤其是对一个刚出生的孩子来讲，他们所拥有的财富，除时间之外，再不会有其他的东西。
　　一个人在世间积极的作为有多少，那么他的寿命就有多长。所以，除了分秒必争的善行生活，我们别无选择。否则，当光阴逝去再无追回之计。人人都希望获得随心所欲的自由，但是人们也常在获得这种权利之后放任时间的流逝，完全没有知觉生命的消耗。
　　人们都希望拥有控制生命的权力，但从古至今无人获得。没有人能够掌管生老病衰，更无法阻挡死亡的来临，长生不老永远只是梦想。人生在世，即是拥有了生命，因为它的无常与变数，让我们有了珍视它的理由。
　　大概两三年前的一天，我在街心花园的一条长椅上，听到了一段有意思的对话。说话的人一老一少，看他们的样子，不像一家人，很可能是一对忘年交。
　　老者说：“你现在多好！那么年轻！”
　　年轻人说：“我没觉得有什么好的。”
　　老者说：“你有大把的时间啊！”
　　年轻人说：“你过去不也曾经拥有大把的时间吗？其实现在你也有时间啊，不然你怎么会和我坐在这里晒太阳呢？”
　　老者呵呵地笑着说：“是啊是啊，我一边说自己时间不多了，一边懒散地打发着时间，实在是不配发感叹啊。”
　　年轻人又说：“你觉得我们是在这儿打发时间吗？你怎么能这么想呢？那不是辜负了我们的情谊了吗？因为我们正在阳光下享受时光！”
　　什么样的做法才是利用和珍惜时间的正确做法——这其实很难有统一的标准，但还是可以找到一个标准，那就是——你所度过的时间是否是有着“真善美”的价值，是真正属于你内心的。
　　对于比钻石珍贵无数倍的生命，除了尽我们的最大能力去珍惜和丰富它以外，我们还能做什么才能配及生命的珍贵呢？我们所做的就是要在这无常有限的生命中，精心打磨出它的熠熠光辉，显露真善美的生命价值。
　　人们固然可以用不同的方式使用时间，但如果要说到勇猛精进，那么，恐怕所有人都得奔一个方向去——学习而不倦怠。
　　一个教师在和我聊天的时候，讲了他从前的一个学生的故事。这名学生家里非常贫穷，有一次，他在路上拾到一百块钱，高高兴兴地拿回家给自己的母亲，但他的母亲却正言厉色地说：“我听说有志气的人不喝来路不正的水，也不会吃别人施舍的食物，更不会让捡来的钱财使自己降格。”
　　孩子听了很受震动。家里有多穷，母亲带着他度日有多艰难——这些，平时他都是看在眼里的，本来以为母亲会和自己的一样，高兴地接受这一百块钱，起码可以稍稍缓解一下家里的艰难处境，但没想到母亲一点也不糊涂，所以，他自己觉得惭愧，只有一个办法可以改变目前的现状，那就是求学，所以这个孩子在接下来好几年里，克服了很多不可想象的困难，刻苦地学习着。
　　出门在外求学，这个孩子很担心自己的母亲，每隔一段时间就要从城里跑回乡下，看望自己的母亲。虽然母亲也很盼望他回家，但看他这样来回跑很浪费时间和精力，就劝他不要回家，半年或更多的时间回一次就行了。孩子不同意，他的母亲开始还耐心地劝他，但看他没有一点改变主意的意思，就生气起来，板起脸孔怒斥他：“既然你已经决定要认真求学，就应该抛弃心中的杂念，你这样牵挂于我，怎么对得起你自己的时间呢？况且，学习是决不能懈怠的，你必须全身心都投入到你的学习中去，这个道理你必须时时刻刻都记牢。”
　　相信你也和我一样，对这个故事感到吃惊是因为那位母亲，作为一个乡下女人，她能够有如此远大的见识，实在是令人敬佩——后来告诉我这个故事的教师又透露出：那位母亲是上过学的（只不过仅仅念到初一），也曾经是一个优秀的学生。看到这里我们就明白了：一段勇猛精进成就了另一段勇猛精进。
　　生命之所以珍贵，源于它犹如瞬息的短暂。来到人间的机会弥足珍贵，难道只是为了追求不可能的长生而耗费时日？不是，我们应该为尽善发挥自己的能力。

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提醒自己勇猛精进（2）
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　　当即行善，持续功德。好比开水烧到一半，这时若要断火停息的话，无异于前功尽弃。如果重来，不就白耗之前的全部心力了吗？
　　一个少年很钦佩自己的祖父，因为有很多人都非常尊重他的祖父，他虽然知道祖父平时修行佛法，但不知道祖父的修行究竟有多大的意义。一个假期，少年对自己的父母说要去和祖父住一段时间，跟祖父学习如何赢得他人的尊重，少年的父母当然很高兴，欣然同意了少年的要求。于是少年就去到了祖父那里，每天跟着祖父打坐诵经。渐渐地他才开始明白，祖父做的不仅仅是打坐诵经，祖父身体力行地实践佛法，虽然年岁已高，但一点也看不出他是想要享福的样子，相反，祖父每天除了日常的打坐诵经，还会把大部分时间用来帮助邻里朋友。少年也学着关心别人，尊老爱幼，尽自己的力量把所有事情做好，包括为别人做事和做自己的事，而且，尽量和祖父一样，不浪费所有的时间。他自认为已经学到了祖父的大部分优点。
　　不过，有一天他在里屋的时候，祖父在院子里着急地叫他，好像是隔壁某户人家闹矛盾了，甚至已经动手了，祖父想叫他和自己一起去看看。他急急忙忙从里屋跑出来，没留神脚下，就踩了家里的小猫一脚，他这时正着急呢，又看到小猫挡路，心里一急，就踢了小猫一脚，然后跑到祖父身边站定。但这时祖父根本就不理睬他，自己一个人走出去了。少年尚未反应过来，挠着头发不知道祖父为什么不搭理自己了。他追了出去，但祖父在院门口拦了他一下，说：“孩子，你还是回去把我最开始念给你听的那些经书再看看吧。”
　　少年呆站在原地，看着祖父走远，当他回转身，猛地看到那才被他踢了一脚的那只小猫时，他突然就明白了，祖父的意思是，他刚才踢猫的小小举动，已经让他最近的学习都白费了，他等于浪费了时间，因为现在他又得从头开始。
　　时间流逝无人无力能挡的事实，不论何人花费多少的心力，千方百计都不可能逆转，甚至这种念想都是无知。但是现实中仍然有很多人在迷于幻想，坚信奇迹的发生，结果是，枉将自己的生命浪费，虽经历了百般险阻，却丧失了千万时机，终而一无所获。即使是一个人在几十年的生命，倾其所能用于真正做人做事，最甚者也不过利用了三分之一的生命而已。
　　而终日游手好闲，无视时间消逝的人，就好像将自己的人生与善能催眠，一辈子就像在睡梦中，生命慢慢地毫无知觉地消散。梦中人的生命有何意义所在？
　　几年前，一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，选出了五十位成功人士，同时又选出五十位有犯罪纪录的人，分别去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深：一封来自一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事——小时候母亲给他们分苹果。
　　那位来自监狱的犯人在信中这样写道：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我一眼就看见中间的一个又红又大，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个？”我刚想说想要最大最红的一个，这时弟弟抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：“好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”
　　于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。”
　　妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。以后，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想要得到的东西，我不择手段。直到现在，我被送进监狱。
　　那位著名人士是这样写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最大最红最好吃，谁都想要得到它。很好，现在，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它！”
　　我们三人比赛除草，结果，我赢了那个最大的苹果。
　　我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：想要得到最好的，就必须努力争第一。
　　这位母亲让自己的孩子一开始就明确了一点：想得到多少，就要做多少。
　　举一个很直白的例子。有一天你开始种树，种一棵，以后你就只有一棵树；种两棵，以后你就会有两棵树，你种得越多，你的林子就会越大……精进自有回报。
miaomiaoya
2009-04-11 20:18
心残所以事残　

　　事情不能达到人们的预期目标——这往往不是由于人们真的做不到，而是由于，人们的心灵没有以最完整的形态出现，没有给人们提供足够的力量，所以，人们所做的事情就半途而废了。

　　大概在三个月前，我见到了一位很久不曾谋面的朋友，他看到我的一瞬间，显得很高兴，但他的眼神立刻又变得黯淡下去。我凭直觉知道肯定是发生了某件事情，于是我就向他暗示，我已经做好了倾听他的准备。看得出来，他也很想把心里的事情说出来，但他的情绪实在是太激烈了，以至于，他要花很长的时间来调整他的呼吸和思绪。最后，他终于讲出了他刚刚经历的事情。

　　他是一个探险爱好者，半年前，他邀约了另外一个朋友，一起外出探险。三个月的旅程就快结束了，他们的运气一直很好，基本上是有惊无险，但就是在最后的一个星期里，他们迷失在茫茫的大戈壁滩上，因长时间缺水，他们的嘴唇裂开了一道道的血口，如果继续这样下去，两个人只能活活渴死！我的这位朋友年纪稍大，他从同伴手中拿过空水壶，郑重地说：“我去找水，你在这里等着我吧！”接着，他又从行囊中拿出一管猎枪递给同伴说：“这里有六颗子弹，每隔两个小时你就放一枪，这样当我找到水后就不会迷失方向，就可以循着枪声找到你。千万要记住，好吗？”

　　看着同伴点了点头，他才信心十足地蹒跚着离去……

　　枪膛里仅仅剩下最后一颗子弹，我的朋友还没有回去。“他一定被风沙湮没了或者找到水后撇下我一个人走了。”年纪小一些的探险者数着分数着秒，焦灼地等待着。饥渴和恐惧伴随着绝望如潮水般地充盈了他的脑海，他仿佛嗅到了死亡的味道，感到死神正面目狰狞地向他紧逼过来……他扣动扳机，将最后一粒子弹射进了自己的脑袋。

　　就在他轰然倒下的时候，我的这位朋友带着满满的两大壶水赶到了他的身边……

　　由于心的残缺而导致命运的突变——如果上面那个年轻的冒险者能够稳住自己的心，并始终保持常态的话，他也不至于丧命。可见，很多时候事情的发展以人的心为转折点。

　　但我的朋友并没有想通这一点，他总是觉得自己负有很大责任，因此一直深深地自责。我见到他的时候略微有些吃惊，因为这件事给他带来的变化确实很巨大，听他说完这件事，我也就明白他为什么会突然变得那么老态了。

　　很显然，他很希望能够从我这里获得帮助，但同时他也不太相信，我可以帮助他解脱。我没有做什么，只是对他说，那个小伙子肯定有心脏病。我的朋友对我所说的话很是不以为然，因为他很清楚，他的那位伙伴什么毛病也没有，我的话听起来简直像在开玩笑。

　　接下去我又说：“那个小伙子心脏缺了一角，所以生命也缺了一角。”

　　我的这位朋友是很聪明的，他略略思考了几分钟，就领悟了我要向他传达的意思——心残导致事残。也就是说，外部的机缘实际上是很大的，你的心在很大程度上是决定着事情的完满与否的。

　　我们的心要像天空的明月一般，云雾开散之时，明亮的星空月影就会映入清澈见底的清潭之中。云雾之开散又如心中困扰之开解，显现出明亮的月影又如心灵重获宁静，以此皎洁之心，可尽览大地众生之声像。宁静的心态好似镜面，即使镜中所映的外界万千事物变换更易，镜面却不会为之所转动，这即是“境转心不转”。如果心态像转动的镜面一般，那么外界的诸人、诸事，以及自己的缺陷都会对自己造成影响，这样的话，我们就不能把握自己的态度和立场，心灵不能获得平静，也就无法看清自己的需要。

　　一位植物学家和自己的学生一起出去采集标本，他们走到河边，正好遇上山洪爆发，洪水把唯一的桥冲毁了。师生二人正站在桥边想怎么过河的时候，一个长相清秀的乡下姑娘也来到了河边，这个姑娘和他们一样打算过河，但桥已经断了，于是这个姑娘很着急，在原地直跺脚。

　　看到这样的情形，植物学家走了上去，他问那姑娘是否要过河。姑娘说是，植物学家就说他可以背她过河，而那个姑娘显然有很急的事，并没有计较男女有别的常理，满口答应了。于是植物学家就背起姑娘过了河，到了对岸之后，大家就各往各的方向走了。

　　而跟在植物学家后面的学生，心里老是很别扭，他想：老师对自己是言传身教，常常说男女之间还是应当有分寸的，可是今天他自己却主动背一个年轻姑娘过河，不就因为对方长得挺清秀嘛！看来老师自己也经受不住诱惑。但这个学生不敢把自己心里的想法对老师说，毕竟是老师呀！

　　这事已经过去了，但学生的心里一直放不下这件事，一天、两天、一个月、两个月……这件事使学生憋得难受，老师对自己的教导和他自己的行为完全不相符啊！这个学生就老想着为人一直正派的老师怎么可以背一个女子过河呢？又过了一段时间，这个学生实在憋不住了，就找到老师，把自己关于这件事的想法说了出来。植物学家听完了学生的讲述，哈哈大笑，他说：“你呀，你真是太辛苦了！我背那个姑娘过河，只是一会儿的功夫，可是你却把这件事搁在心里搁了三个多月，你实在是太辛苦了！”

　　你看到了吗？很多负担都是我们自己给自己增加的，尤其是无形的心理负担。假如我们随时都能保持那位植物学家那样简单而坦荡的心胸，那我们的烦恼和担忧就会少很多，身心自然也就不会自由。

　　事物呈现的状态只有一种，但反应事物的心却有无数种。我们利用镜子来寻找东西的时候，要使镜子与景物保持一定的距离，以便景物清澈映射于镜中。试想，若将镜子与景物相贴，或者是使用镜面已满是污垢灰尘的镜子，还能照出景物的真相吗？人的心思要像镜子一样，如若要获得真智慧，必须与世间诸多是非纷扰相离，否则即使是清澈的心灵也不能明辨是非，即“当局者迷、旁观者清”。每个人心中的这面镜子照到何物，即为何物，不应被世间纷扰所惑，浮尘所染，使镜面模糊而映出的景物也面目全非。只有真善美之心境意念能够看到真善美的事物人情，在外界的环境中清明亮节。正如只有在田地里播下善种方能收获善果，如若种子不好，终究得不到好果实；又如泉水，虽看似绝非刚强，但源源不绝不能阻挡。

　　有一位太太很有毅力，每天念佛三次，每次坚持念“南无阿弥陀佛”一小时。虽然她这么做已有十年了，但性格并未改变，仍然器量狭小，时常对人大吼大叫。

　　有位朋友想给她一个教训。一天下午当她点了香，并开始要念“阿弥陀佛”时，他就到她家门口呼叫着“阮太太，阮太太！”

　　阮太太听了很烦，因为这正是念佛的时间，但那位朋友仍继续喊她。她对自己说：“我要克制我的坏脾气，所以不要理他。”接着继续念佛。

　　这位朋友还是站在门口大叫她的名字，她愈来愈按捺不住怒气了。她不断挣扎，心想：“我该不该停下来斥责他呢？”但她决定还是继续念诵，此时内心强烈地挣扎，她怒火上升，但口里仍念着“南无阿——”

　　她的朋友明白这个情况，所以继续叫着：“阮太太，阮太太！”

　　她再也忍不住了，丢开念珠和木鱼，砰然开门，冲至门口说：“你叫什么叫？为什么喊我喊个没完？”

　　这位朋友笑着说：“我只喊了你十分钟，你就这么生气，而你已经喊佛号十年了，想想它不是更受不了吗？”

　　心念是最重要的。问题不在念多念少，而在于是否心念专一。若是有口无心，或是只知手持一柱香、口念佛号，而心里所想、所做的却是不好的行为，那么即使念得再多、再勤，也是枉然。

　　我们经常患福患祸，祈祷吉祥，佛教认为每个人应该每时每刻都行善积德，把持心中的正念，那么不论在何时何地，与何人相处都是吉祥的。正念，是心中无时无刻都要保持的，只有这样才能使心智通透，博大精深。如若不然，即是满腹经纶，心智亦如空中楼阁全无根基，最后只会使人生一无所获。不会一心一意地专注于正道，终日恍惚度时，即使是最简单的愿望都无法达成。

　　每个人都用自己的心境与行为创造了天堂和地狱。很多人最怕下贬至地狱，而一味只求升进天堂。但，无论天堂和地狱都不应该害怕，只要我们的心灵不发生偏离，不生邪思妄念，心思坦荡宁静，即可获得自在长足，这即是心正则邪不侵。

　　昏沉与浮动是散乱人心的两种恶习。庸庸碌碌、无所事事、浑浑噩噩度日，精力涣散，懈怠懒惰，整日昏睡不思进取的状态即是昏沉。心念左右摇摆，浮躁放纵，无法获得宁静感即是浮动。

　　在一个小区有两个老头住在同一栋楼里，是两对门，他们的情况都差不多：老伴已经去世，身体状况都不太好。两人都有一个心愿，就是到首都去看一看。所不同的是，有心脏病的老头比有糖尿病的老头要开朗一些。有糖尿病的这个老头呢，总是想，应该等自己的身体好一些再出门，况且手边也没有多少钱，人走了房子不安全，不知道路上会遇到什么情况……总之，他想到很多问题，老觉得准备不够充分。而另外一个老头，压根没想这么多，他只是很想去大城市。后来的一天他就真的去了，一点事也没有，开开心心地回来了。有糖尿病的老头就特别纳闷，对门怎么说去就去了呢？总得有充分地准备吧，所以，他每天都在计划，每天都在考虑应该做些什么准备，把自己弄得很累。就这样又过了一两年，他的病情更加恶化了，彻底出不了门了。

　　所谓“心病难治”，这话一点都不为过，有了心病，使人坐卧不安，茶饭不思，什么问题都不能思考，什么事情都不能继续，甚至惶惶不可终日。但是，这心病却是很多人都有的。人们往往患得患失，时喜时忧，没有的时候要谋算如何得到，何时得到；得到的时候又害怕着会失去。人心不断地在这种获得与失去之间烦扰，不得安宁。若是人本身一无所有，那么人还会有什么得失之患呢？人心了无牵挂也就没有了烦扰。不担心物质的多寡，心灵也就获得了宁静。追求神奇鬼怪，并为之所困扰，即是“凡夫”的表现。因此，心就会不宁静，躁乱不安，所以，才要千方百计地寻找八万四千法门来止此心乱，但摸索许久不得其道。事实上，修炼心法并没有那么困难，只要做到一点，那便是了断贪念。任何人的心境之所以得不到宁静，就是因为贪念不断，困扰不断。
miaomiaoya
2009-04-11 20:19
对待痛苦的态度
　

　　一般情况下，我们不会意识到怀孕与诞生所带来的痛苦，但是，它却是真切存在的。胎儿虽然在怀孕的母亲体内，但是他和母亲都拥有独立的心脏，母亲还是不能够完全真切地体会到胎儿的心境与感触。

　　胎儿被局限在母亲的子宫这个狭小的地方，蜷起手脚才能使这个子宫容纳自己的身体，母亲的每个动作都会让这个小生命的生存空间发生巨大的变化，与此同时，他也会感觉到不舒适甚至是痛苦。在他吸收的食物中，过热过冷，过咸过辣的食物都会让她难以接受。他只能待在母亲排泄器官的附近，母亲体内每次呼吸与消化的过程都会给他带来很大的震动。

　　并不是所有人都能够觉察到这些痛苦的存在，但是对于新生儿来说这是确实存在的。并且当他从母亲的子宫中冲向外界时，又会经历强烈地震撼。这个诞生新生命的过程很艰巨。当胎儿一次又一次地向产道挤压的时候，他会感觉到强大的压迫。在他完全脱离母亲的身体之后，他又会感觉到寒冷与刺激。也许你不太相信，即使是产房温暖的空气，和柔软的被毯对于他敏感的肌肤来说都是寒冷生涩的。除此之外，他的视力没有完全发育成熟，我们的这个世界在他的眼中经常出现恐怖的视觉刺激。所以，我们有理由让这新生的小生命以哭声宣告自己的降生。

　　很多人也许会说，自己已经完全不记得在母亲体内孕育与出生时有这么多痛苦，这只是我们把这些经验都忘记了，如果我们把事情忘记了，就会连当时的知觉也一同忘记。我们在母亲的体内可不是很舒适的，而且出生的过程也非常艰难。因为我们的心智尚不能拥有善的智慧，我们的心不能像明镜一样照映外界事物的真相。一个人若是能把刚刚经历过的痛苦经历都忘掉的话，那么像这种诞生时的痛苦体验就更不会记得了。

　　有一次，一位师父问他的那些世俗弟子：“未曾受过佛理教化的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受，也会遇到非苦非乐的感受；受过佛理熏陶的人，也同样会遇到这些感受，如此说来，听过佛理与未听过佛理的人，他们的差别何在呢？”

　　人们踊跃回答，有的人说没有听过佛理的人，不知道自己的行为应该以什么为准则，也得不到有益而正确的启示。这位师父静静地听着大家的回答，没说什么，最后，有人提议大家都不要再抬杠了，还是听听师父的意见吧。就这样，都市里来的这些世俗弟子，听到了以下的一段答语：“未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就万分的悲痛，越来越迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了一支箭之后又中了第二支箭，感觉越来越痛苦。但是，受过佛理熏习的人若是遇到痛苦的事情，绝对不会只是悲痛，不会自己乱了手脚，所以我说：‘不受第二支箭的痛苦。’”

　　“遇到快乐的事情，譬如看到很美丽的花，受过佛理熏习的人也和一般人一样，会引起快乐的感受，但是决不会因为快乐而迷失了自己。倘若在快乐中迷失了自己，则第二支箭就会带来痛苦，所以我说：‘不受第二支箭的苦。’”

　　我们经常处于着急慌乱的情绪当中，因为我们遭遇了某件事情。

　　有一个不怎么出名的作家，早年在家乡一所农村中学教语文，业余时间给报刊写点小文章，老婆做点小生意，日子过得虽不算十分富足，却也清静自在。

　　他羡慕城里人的生活，觉得那才叫活得滋润，于是他就带着老婆孩子来到了沿海的一个大城市。老婆租了个摊位继续做她的小生意，他没有找到接收单位，就当了自由撰稿人。

　　他们一开始租屋居住，房租很贵，为了节省开支，对环境就没法考虑太多，楼下是一家工厂，各种机器设备发出的噪音，吵得他不得安宁。夜里睡不好，白天脑袋昏昏沉沉像灌了浆糊，有时一连几天构思不出一篇文章来。他为此很苦恼，却没有办法。

　　苦熬硬撑了几年，他终于挣够了钱，就向银行贷款按揭买了房子。

　　哪知住进新房子里，情况更糟糕：楼上那户人家常常夜里不睡觉，杂乱的脚步声，搬动桌椅的声音，还有什么东西掉在地上的声音……来自外面的干扰还可以靠关死门窗抵挡一阵，而头顶的骚扰却让他无处可逃！

　　他去找那家人理论，但问题没有得到解决；又找小区管理处反映，也无济于事；他最后找了法院，却没法取证……那段时间，他憋了一肚子气，人整整瘦了一圈，而他笔耕的园子里则几乎颗粒无收。

　　又捱了几年，他们把那套房子卖了，另外买了一套顶层的房子。一买一卖之间赔了好几万，把几年的积蓄全都搭进去了。

　　顶层的房子也没有给他带来好运。刚住进去不久，他们所在的城市就开始到处建设高架立交路，一条高架路就从他的窗下经过，于是轰轰隆隆的车声便日夜不停，排山倒海，雷霆万钧……

　　他发现，要想安静，除非买别墅。而买别墅要一大笔钱，他又开始了为房子进行新一轮拼搏。可是，那笔钱八字还没有一撇，他就病倒了。

　　实在是撑不下去了，他又带着老婆孩子回到农村老家……

　　这之后，朋友去乡下看他，他坐在自家的小院里喝茶、看报，一副悠闲自在的样子。院子里除了屋檐下有几只麻雀在叽叽喳喳低语呢喃之外，几乎听不到任何噪音。空气清清爽爽的，不时有一阵淡淡的花香飘来。而他的气色和精神明显好多了。朋友和他喝茶聊天，问他准备什么时候回广州，他说：“不回去了。”

　　朋友大感意外：“他你的时候跟我说过，等身体养好了就回来的，怎么突然改变主意了呢？”

　　他说：“原来是那么想的，等在大城市挣够了钱，再找一个清静的地方过日子。但这幸福太昂贵，我怕付不起这个代价。现在回过头来看，当初花了那么多时间那么多力气去追寻的东西，其实早就在我的身边了——这是一种最便宜的，却又是实实在在、触手可及的幸福。”

　　普通人消除痛苦的办法是即时的，往往只能解决如饥饿就吃饭，寒冷就穿衣之类的小苦处。也能够发现，人们会运用不同的方法解决不同的问题。

　　但是，这些办法都只能解决一时之需，不能使问题从根本上解决掉。所以说这些办法是不完全值得信赖和依靠的。比如，我们能靠吃一顿饭喝一次水解决我们今后所有的饥饿和干渴的问题吗？显然是不能够的。并且，我们吃饭喝水能够让我们立即拥有饱腹之感，那么吃饭喝水能够解决除饥饿和干渴之外的问题吗？显然也是不能够的。再有，当我们这一次吃饭喝水之后不久，新的饥饿和干渴的感觉又会刺激我们的感官，也有可能因为这次的进食而引起了疾病的发生，那又将带来新的痛苦。

　　当人的心被巨大的痛苦侵袭的时候，往往会被眼前的混乱所蒙蔽，采取不理智的手段，企图压制、阻挡，甚至逃避痛苦的来临。人们很容易在这种时候将痛苦的缘由归咎于别人，设计着对他人进行报复，甚至使用暴力的手段达成目的，这是一种将自己的痛苦转嫁给他人的极不善的行为。还有一些人，为了发泄自己心中的痛苦而酗酒，妄借酒气毁坏他人的财物，麻痹自己的感受。更有甚者认为自残，甚至是自杀就能让自己的痛苦永远的消失。

　　这种行为无异于把痛苦变成绝望，除了增添新的痛苦之外，不能有任何的益处。难道我们能够盼望于被拔掉树根的树能长出新芽吗？但是，如果找到消除痛苦根源的办法就能够彻底地消除它。否则，即使眼下消除了旧的痛苦，那么不久之后还会在同样的根源生出其他新的痛苦，不论你消除它多少次，它也会在其他的地方获得重生的机会。

　　有人说：“不管什么情况下，幸福都是一种秘密。”幸福是每个人自己的切身感受，鞋子的大小，只有自己的脚知道。别人所不知的，当然就是秘密了。

　　由此可见，幸福是一种心境，是一种个人体味，更是对痛苦的彻底消灭。
miaomiaoya
2009-04-11 20:20
要想彻底的解除痛苦，应该想办法使自己的内心获得安宁。对于人来说，不仅难以控制自己的内心，并且也不可能如控制机器一样，利用外界的力量来帮助我们自控，使我们内心的处境发生根本的变化。我们当然明白，利用外界的力量来迫使人心达到某种状态是非常困难的事情。苦由心生，不短的时间里所积累的负累不是用把快刀就能够斩平的。我们应该做的是让我们的心安抚我们的躁动和不安，让产生痛苦根源的心来使痛苦消减。而不是利用强暴的手段来打击痛苦，因为这样的方式对于消解痛苦来说，于事无补。

　　这些方法有利于我们消解“我执心”，从而使我们内心所感受到的痛苦得到缓解。我们还可以把这些痛苦转移利用，以便来提高我们修养与德行的层次，以便将我们的烦恼一一消除，缓解我们内心的困扰与痛苦，逐渐获得宁静。如果是使用将他人的痛苦与我的痛苦交换体验的修法，就能够减轻遭受的痛苦。

　　我们应该做的并且十分迫切的，是以“执爱他心”去代替“执爱自心”，将“执爱自心”完全的摒弃，也只有这样做，才能获得幸福安乐。

　　当我们与痛苦和不幸面对面的时候，保持临危不乱的心态是难能可贵的。试想，如果那时我们不思考出正确的方法去克服它，那么我们必会被它所控制。

　　我们在日常的生活当中很容易看到这样的人。你是否注意到有些人不论是在什么场合，他都显得闷闷不乐，神情忧郁，和别人打交道的时候，显得烦躁不安，给别人“他很不愉快”的感觉。他为什么会这样呢？或者是为什么会有这样类型的人呢？这是因为他们将自己的痛苦过于夸大，把自己完全沉浸在其中而不能自已。

　　痛苦是什么？痛苦是在某些特定环境之下出现的情况。这种解释可以从我们的日常生活中得到切实印证。我们回想是不是出现过这样的情形：一个陌生人如果是对我们说了不好听的话，我们会很不舒服，甚至会生气。但是，如果是平日里与自己亲近要好的人也对自己说出了同样的话，那么我们心里所感受到的就不仅是不舒服那么轻微的感觉了。我们甚至会为此而大动肝火，心烦意乱，承受痛苦。在这个例子之中，同样的行为给一个人所造成的痛苦是不相同的。

　　还有一个例子可以说明这个问题。我们身体上的每个部位所受到的不同程度的痛苦，也是相对于某个特别的环境所存在的。如果我们在腿上用细小的针扎一下，我们可能会觉得很疼，但是我们再用锥子扎一下手臂的话，细针扎腿的疼痛相对它来说就不算什么了，试想，再用尖刀刺进肉体所产生的疼痛，将会使前面的两种疼痛变得微乎其微。

　　通过上面几个例子以及我们对疼痛程度的假设，证明了痛苦的存在的确是相对的。即使是巨大的苦痛，当我们经历它时让我们痛不欲生，但随着时空慢慢地变迁，先前经历的那么真真切切的苦难，到现在想起来只不过是些零星片断而已。

　　如何利用痛苦？在这之前，我们应该要敢于正视痛苦，不再像以往当痛苦来临时选择逃避的方式去对待它。即使我们逃避了非常长的时间，痛苦依然存在，没有被祛除。具备了这个勇气之后，我们才能在与之正面相对时，自在于心，而不受它的困扰，也不会削弱我们对痛苦的耐受力。这一点非常重要，因为逃避是消极的表现，我们应该用积极的态度去消除痛苦。

　　王太太非常不幸地被告知自己的丈夫几个小时前在一场车祸中丧生，为此，她悲痛得死去活来。她的丈夫生前是一位颇有权势的官员，因此，前来吊唁的人很多，不过她哪里想到，她被人们关心，也就是这么最后一次。丈夫的去世使得一切都发生了改变，从前对她毕恭毕敬的人，现在也都不怎么重视她了；高层官员的各个家庭聚会的时候，也不再邀请她了，她实实在在地发现，自己被人们忽略了，这使她感到世态分外炎凉。还有，随着经济状况的下降，她不得不改变生活方式，许多从前喜欢的东西都不再拥有了，这越发使她对生活丧失了兴趣。

　　很长一段时间，她觉得自己过得暗无天日，自杀的念头一直盘踞在心里，只不过，她还有那么一点求生的欲望，因此得以活下来。王太太有位朋友，是真正的朋友，多年不联系，但有一天从别人口中得知王太太的近况后，立刻乘飞机赶来看她。这让王太太十分感动，心里非常温暖。她的这位朋友平时修习佛法，看到她这么痛苦，就尝试着劝她念佛，她抱着试试看的心理接受的朋友的建议。

　　有一天傍晚，金灿灿的夕阳透过明亮的玻璃照到餐厅里的桌子上，这时，王太太正好坐在这张桌子旁边念一段佛经，光线照到了她看的那些字上，有一种说不出来的温暖，王太太一下子释然了：连夕阳都如此美好，我为什么要离开这个世界呢？

　　从这天起，王太太振作起来了，既然再痛苦也不可能让生活回到过去，那就应该从这段痛苦当中吸取教训，不再结交那些表面热情内心冷漠的朋友，也不再把自己的生活寄希望于别人……

　　这样一来，王太太又找到了生活的出路。她找了一份工作，忙忙碌碌之中，也就渐渐淡忘了丧夫的痛苦。又过了两年，王太太遇到了一个真心喜欢她、关心她的男人，虽然这个男人不是权贵人士，也没有太多钱，但他们结婚了，原来的王太太现在变成了沈太太，而且，他们的生活简单又幸福。

　　这天，她躺在床上，早晨的阳光从外面射进来，照在她身上，她想起了两年前的那个傍晚，她正在念的那段佛经被金灿灿的夕阳照耀，就是那么小小的一次启发，让她能够走到今天，并再次获得幸福，远离了痛苦。

　　我们应该明白，让我们受苦的并不是痛苦本身，不是所有的痛苦都是有害于我们的。关键要靠我们如何正确地利用痛苦，将其化为一股为自己所用的力量，把我们的劣势转变为顺势。通常情况下，要达成某种目的，就一定要付出代价，经过一些磨难。既然这是必经的道路，那么我们在与挫折相遇时，就应该鼓起勇气，把持住内心的平衡，不要让阻碍将我们的精神击溃。这时，我们所要重视的是如何使痛苦成为我们行动的助力，而不是执著于痛苦本身。

　　我曾经听一个外国老兵讲述了他的一段经历。

　　他回忆说：事情发生在１９４４年８月的一天午夜。两天前他在战役中受伤，双腿暂时瘫痪了。为了挽救他的生命和双腿，舰长下令由一个海军下士驾一艘小船，趁着夜色把他送上岸去战地医院医治。

　　不幸，小船在一个海湾中迷失了方向，那名掌舵的下士惊慌失措，差点要拔枪自杀……

　　这位士兵镇定自如地劝告下士说：“你别开枪，我有一种神秘的预感，虽然我们在危机四伏的黑暗中飘荡了四个小时，孤立无援，而且我还在淌血……不过我认为即使失败也要有耐性，绝不要堕入绝望的深渊。”

　　没等他把话说完，突然前方岸上射向敌机的高射炮的爆炸火光闪亮了起来，原来他们的小船离码头还不到三海里。脱险之后，老兵在回忆中这样写道：自从那夜之后，此番经历一直留在我的心中。

　　这个戏剧性事件竟包容了对生活真谛认识的整个态度。因为我有不可征服的信心，坚韧不拔，绝不失望，即使在最黑暗最危险的时刻，我相信命运还是能把我召向一个陌生而又神秘的目的地……

　　凭借力量，我们能够帮助在苦海之中挣扎的人们脱离苦海，祛除苦难，使他们获得幸福。虽然，有的人会认为帮助别人生获得幸福是件非常困难的事情，是自己能力所不及的事情。但事实证明，这个疑问完全没有必要，帮助别人获得幸福是每个人都能够有能力做到的事情。因为每个处于苦难之中的人都希望获得别人的同情与慰籍，只要我们以行善之心行善举，必会使你所帮助的人们从痛苦中解脱，重获幸福。因此，这是正确利用痛苦的一种手段。
miaomiaoya
2009-04-11 20:20
愁苦源于心
　

　　“一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾”，迷于欲望，人就不可能清醒了，而欲望只有一个出处，那就是人们的内心，这个“心”不仅产生欲望，还产生愁苦，而愁苦多是因为人们的某种欲望难以满足，或是，人们发现，即使欲望满足了，自己仍然不舒服。

　　经常可以看到听到有的人会抱怨生活中的困难，但是再看一看他们的居住环境——文明的城市，优越的物质条件。这些人在抱怨这样的生活环境，为此不满而终日烦恼。其实要解除这种烦恼的办法很简单。如果看一看那些贫穷的人们的生活，前者的困难和抱怨就根本不算什么了。

　　前些年我接待过两位女士。她们一前一后来找我，第一位女士说她很苦恼，因为她和自己孪生姐姐的关系一塌糊涂，三四年前合开了一家餐馆，刚开始的时候，餐馆生意很不好，遇到了非常多的困难，但姐妹俩齐心合力地顶着，一起吃苦一起受累，直到餐馆境况转好，后来，生意就好得收不了手了，姐妹俩的生活也富足起来。时间一长，问题就来了，姐姐和妹妹经常吵架，彼此之间不再互相信任。这时，我问这位女士她是否大体知道是什么东西让她们姐妹俩的关系变成现在这个样子，她迟疑了一阵子，最后还是说了——钱的问题。

　　这位女士走了不久，第二位女士就来了。我一看就明白了，这第二位女士就是刚才那位女士的姐姐——因为她们长得很像。果然，她说的话和前一位女士基本相同。

　　我们可以看到，上边的两姐妹，不懂得合理享有财富，从而引发了诸多的矛盾和争执，她们都分别问我应该怎么办，我只是叫她们多多花时间读读书，或是心平气和地打打坐。因为我知道，她们的愁苦表面上源于她们的财富，但实际上那并不是产生困难的根源，人之所以感到困难是因为人的不甘心。

　　多余的财富会拖累人的心灵。人们要想活得健康一点，自在一点，这种东西是必须舍弃的。如今，人们都知道肥胖危害健康，所以减肥就成了最热门的话题之一。但对于财富之肥，人们的看法如何呢？不少人的心目中，财富总是好东西，多多益善。这样的人应该给自己的财富减减肥才好。

　　你的财富很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心。

　　一切痛苦的根源都是人心的贪念、妒忌与无明。

　　有位老太太，每天都愁眉苦脸。因为她有两个女儿，大女儿嫁给卖雨伞店的人家，小女儿嫁给米粉店的老板。天气晴朗时，她总是挂念大女儿的雨伞卖不出去，遇到下雨天，她开始为小女儿着急，万一米粉没有太阳晒，发霉了怎么办？于是出太阳时，她为雨伞店的大女儿发愁，下雨了，她为米粉店的小女儿发愁。不论是晴是雨，老太太都要发愁。后来她遇到一位出家人，请他开示要如何才能不发愁？出家人微笑地对她说：“你改变不了天晴天雨，却可以主宰你的心情。世间的事物的好坏仅在一念之间，烦恼和菩提也是一体两面的。以后，你看到出太阳，你就为小女儿欢喜，可以晒干很多米粉；如果下雨，你就想到大女儿，今天雨伞店的生意一定很好。这样你就不会再烦恼发愁了。”

　　若是不将人心灵的病治好，那么人的身体就永远不能脱离痛苦与折磨。如果保家卫国的将士不能敏锐地觉察出外界随时可能发生的袭击，怎么保证国家的安全呢？同样的道理，我们每个人都应该无时无刻地保证自己的心念依持正道，这样做才能保证自己的身体不受病害的侵袭，才能免于受痛苦的困扰。当一个人在偷东西的时候，会紧张被别人看到而左顾右盼，神色慌张。但被别人看到自己的恶行并不是最重要的，最重要的是你的心已经看到了你偷窃的恶行，难道你能够逃避你心灵的监视与质问吗?

　　种恶因，终会得恶果。一株有毒的植物，它的每一个部分都不会是清白有益的，根、茎、叶，以及结出的果实都是有毒的。因此，我们可以知道，凡是由贪念与仇恨而说出的话语，做出的行动，甚至是萌发的念头，必将得到相同的报应。

　　人们所有行动的根源，都是“心”，人们所有感觉的根源，也是“心”。

　　有位先生半夜经常胃痛，有时候竟然痛得睡不着觉，他非常担心自己的身体，怀疑自己要么是得了胃溃疡，要么就是更坏一些的——得了胃癌。他想得越多，胃就越痛，他就越怀疑自己真的已经不可救药了，但他十分留恋生活，根本不想死去。

　　后来他实在受不了这种煎熬，就到医院去检查，医生为他做了全面的体检，最后告诉他，他的胃痛不是什么大问题，是因为工作压力太大、生活节奏太紧张，以后只要适当吃一些药，再注意调节生活作息就可以了。

　　有了医生权威的定论，这位先生放了心，当天晚上就睡了一个安稳的觉，第二天醒来的时候，他觉得很奇怪，昨夜自己居然没有胃痛！接下来，他开始减少自己的工作量，尽量照医生说的去做，没想到仅仅过了一个多月，胃痛的毛病就消失了。他这时才真正体会到：如果想多了，没病都会生出病来。

　　内心的愁苦就像杂草，你关注它，就等于给它浇水施肥了，它得到了成长的养分，自然就会肆无忌惮地生长起来。只有当你不再注意它，甚至是有意地排斥它的时候，它才会由于失去赖以生存的土壤而渐渐萎缩并最终死去。
miaomiaoya
2009-04-11 20:20
疼痛的自省
　

　　驾御心念才能获得心灵真正的安详，才能不但使自己快乐，也能为他人带来安详。苦因来自内心，如果我们缺少清除心理上困惑的方法，那么即使没有外在的敌人，我们也还是要继续受苦。

　　一个年轻人在大学期间关于幸福的构想很简单，他想要的，只是一间自己的屋子，能够容身就可以了，他希望自己的屋子有一扇朝北的窗子，这样，他就可以和自己心爱的妻子躺在床上看星星了。不久，年轻人毕业了，事业一帆风顺，很快就有了自己的屋子，而且是一套很大的房子，有一百六十多平米，房子里有好几扇窗户都是朝北开的，按理说，他当初的构想已经实现了，而且比构想还要好，那么他和自己的妻子应该生活得很开心才对，但是，和朋友在一起的时候，一说到生活，这个年轻人就说没劲，丝毫没有梦想实现之后的幸福感。

　　恬淡自适是人最美的一种心态。薄欲寡求的人往往容易满足，与世无争，并且深刻了解退让与尊重的涵义。拥有一颗恬淡的心，在自己可以免去许多为了争夺名利而勾心斗角的算计，以及为了富贵荣华而奔走谄媚的劳役，在人则可以淡化别人的对立情绪，使自己和别人的相处变得和谐融洽。没有了筋骨的劳累和人心的斗争，人的心情也会如春风霁月，明朗开阔起来。故而说恬淡是养心的第一法则。

　　另外一个年轻人，高中还没读完就走上了社会，那时的他四处找活干，成天骑着一辆破旧的自行车在城里转悠，工作都很辛苦，挣的钱也很少，从前的同学都觉得他过得很不容易。又过了一段时间，这个年轻人当上了司机，每天帮人拉煤，渐渐摸到了自己的路子，后来跟银行贷了款，组建了自己的车队。只要去拉一次煤，他就可以赚大把的钱，按照一般人的说法，他已经混出头了，应该是开心的。然而，同学聚会的时候，人们只能听到他对生活的抱怨：太忙，太累！这个人说他真正难忘的是干零活的那段时间，成天骑着一辆破旧的自行车，虽然没有多少钱，却很踏实，也很悠闲，现在想起来，那种时光才是幸福的时光。

　　你也可以问问自己身边的人，他们是否幸福，根据他们的回答，你可以判断出，到底是什么东西在影响着一个人的幸福。这种东西似乎不像是人们生活的质量，也不仅仅是人们的拥有物，你可能会发现，那些时时懂得调整自己心态的人，往往都会更幸福一些。内心无追逐、无牵挂、无羁绊——这些就是使一个人幸福的最重要因素。

　　衣食无忧的生活看起来很不错，不过，这种生活也比较容易使人们失去判断力，对自己的现状产生怀疑，因为，在这种状态里，你可能会再也拿不准自己想要什么，而且，对生活越来越迟钝，找不出能够使自己满意的地方，这样怎么会幸福呢？

　　内省是痛苦的，这个过程往往使很多人难以接受，因为他们必须说自己不好，这里不好，那里也不好，而这之前，他们一直觉得自己各方面都是很优秀的。实际上，他们不知道，觉得自己不好，正是他们要有所进步的开始。

　　我认识一个爱好生物学的中年人，一次跟他聊天的时候，他说，以前他读书，往往不能很好地领会，直到有一天他看到一则报道，说多年前有人做了一个老鼠实验：将一群刚断奶的幼鼠一分为二区别对待。第一组享受“最惠国待遇”，予以充足的食物让其饱食终日。第二组享受“歧视待遇”，只提供相当于第一组６０％的食物以饿其体肤。结果第一组老鼠没活了多久就死了；第二组饿老鼠寿命翻番，而且皮毛光滑，皮肤紧绷，行动敏捷。

　　做实验的人经过反复验证，得出结论，认为：动物终其一生所消耗的能量有一个固定的限额，限额一旦用完就意味着生命永久停止，吃得多，限额就完成得早；吃得少，“魂归地府”也就慢些。这个中年人就联想到了自己，他一直认为自己很不错，似乎不需要再改进什么了，这多少使得他滋长了惰性，所以很长时间以来，他的学识没有什么长进。

　　后来，他又看到了一则消息，说的是在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存。它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。

　　中年人细想了一下，觉得这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的；哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。

　　这时，这个中年人终于明白，自己读佛经读得很认真，但并没有把读到的东西贯穿到自己的生活中。这个中年人非常悔恨，但我对他说：你还懂得自省，做到这一点，也是不容易的。况且，自省并不是一件轻松的事，而是多少有些疼痛的。所以啊，一旦自省结束了，就赶紧行动吧。
miaomiaoya
2009-04-11 20:20
吃亏是在给自己积福（1）
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　　忠就是忠厚。忠厚的人，表面看来常常“吃亏”，实际上，这样的人才占了大便宜。这样的人往往会赢得别人的尊重，同时，命运的天平也会由于因果的关系而向他倾斜。
　　有两个年轻人友情特别深厚，他们自小就一起玩耍，其中一个姓刘，另外一个姓王。两人都到了结婚的年龄，王有一个条件很好的女朋友，由于自己收入不高，王琢磨着晚两年再结婚，多攒点钱，把婚礼办好一点，同时也多购置一些结婚的东西，这些，刘都是知道的。两个年轻人都是同一行业的，有一次，刘陪自己的上司喝酒，刚好王给他打电话，刘的上司就随便问了一声，刘说是自己从小的好朋友打来的电话，还说好朋友也是自己的同行。这位上司就说那好啊，让他也来一块儿喝点吧，刘说王跟自己的女朋友在一块儿呢，他上司就说没关系，也一块儿来吧。于是刘就把自己上司的话告诉了王，王本来不想去，他征求女朋友的意见，女孩说去去也无妨，而且那地方离得挺近，既然女朋友都不反对，王也就同意了。没多会儿就到了刘和刘的上司所在的餐馆。
　　王可能没有注意到，刘的上司看见自己的女朋友时眼睛亮了一下——很显然，刘的上司对王的女友很有好感。双方初次见面，免不了客套一番，接下来就是喝酒、说说业内的事。王的女友一直很礼貌地微笑着，没说太多话。后来时间差不多了，大家也就散了。
　　这次吃饭以后，刘感觉自己的上司对自己的态度好了很多。刚开始刘还挺纳闷的，倒是上司先说话了。他让刘把王的女朋友的联系方式告诉他，还说他也不想做什么见不得人的事，就是对那女孩很感兴趣，想追追看。刘说那可不行，王是自己的好友，这事儿说不过去。但刘的上司却提出了一个条件：把一个出国考察的机会让给刘。这在他们这样的小公司可是非常难得的，刘开始动摇了，但没多会儿又稳住了自己。他想，自己怎么能为了一点点利益就出卖朋友呢？但刘的上司不罢休，一而再再而三地劝说刘，还给他分析现状。这位上司说，以刘现在的资历，就算去别的公司，境况也差不多，但如果真的去国外考察一次，回来的情况可就大不一样了，而且，王和女友还只是恋爱关系，不管怎么说也都是公平竞争；再说，这位上司认为自己的条件很优秀——事实上也确实是，这位上司年轻，有才气，外貌也是很不错的。一边是多年的好友，一边是大好的发展前途以及上司的步步紧逼，看样子，不答应上司的话，自己的工作可能很难保，更关键的是，一次难得的出国机会就没了。
　　刘说需要时间想一想，他的上司答应了。随后的一两天里，刘过得很难受，他的内心矛盾极了，左思量，右思量，最后他还是没能抵挡住美好前途的引诱，终于决定按上司要求的去做。上司说话也很算数，没多久刘就开始准备出国的手续了。王听说自己的好友就要去国外考察，也很高兴，还拉着自己的女友专门为刘设了一次宴，席间，刘一直心神恍惚，心里承受着煎熬，几乎不敢抬头直视好友以及好友女朋友的眼睛。王以为刘是有些紧张，也没放在心里，还开玩笑地劝刘不要小家子气，不就是到国外去一趟嘛，何必弄得像是永别似的。刘听了只是苦笑。
　　刘想，接下来一两个月的事情应该和自己无关了，就当是仅仅向上司提供了一个电话号码、地址而已……很巧的是，随后的这段时间，王的公司业务增加了，王也变得很忙，陪女朋友的时间明显减少，他能感觉出女友的不满，但一想到结婚需要很大费用，就觉得忙一些、多挣一些钱是应该的，所以在言语上也只是多多劝解自己的女友。刘的上司就是在这时走近王的女友的。年轻女孩不喜欢孤单，看到一个挺优秀的人出现在身边，也不会太拒绝，所以两人的接触就多了起来。刘的上司是个很懂得讨女孩子欢心的人，短短两个月的时间，竟使得王的女友完全有些把持不住了，终于发生了背叛自己男友的事情，而且也不再有心和王再交往下去，最终向王提出了分手。这是王怎么都没想到的，而且这几乎令他丧失活下去的念头，要知道他目前所做的一切都是为了那个女友，他把自己整个的生活重心都放在那个姑娘身上了，而结局却如此残酷。
　　王很不甘心，多次去找前女友，想弄明白为什么她这么快就变了心，那姑娘始终也没有给他一个明确的答案。不过，一次当他在街上看到前女友和刘的上司牵手走在一起的时候，他大概就明白是怎么回事了，他想到了自己的好友刘，也明白了刘为什么突然有了出国的机会。王没有再去找自己的前女友。他想，要怪只能怪自己太老实，从不多留一个心眼。好友的背叛、友的薄情、商场中人的算计——这些让他烦透了，也伤心透了。王一下子老了很多，看起来没有一点年轻人的朝气。
　　刘回国了。不过他自知理亏，不好意思去找王。但事情的发展就是那么奇妙，一天王加班很晚才回家，在一条路上远远地看到远处有两个人在朝死里打一个人，似乎还用上了刀，王明白自己遇上抢劫了，他出于本能大喊了一声，打人的人吓了一跳，马上就跑开了。王跑上去，被打的人已经倒在地上没有声音了，看样子刀伤不轻。王把那人翻过来——世界真是太小了，眼前流血不止的人正是曾经的好友、曾经背叛自己的刘。王犹豫了，他很想不管不顾地走开，但他又做不到，最后，他掏出手机拨打了急救电话。说清楚情况之后就退到了不远处一个较黑的角落里，后来一直看着救护车把刘带走，才独自回了家。王可能不知道，他这时的所做所为，已经为他修得了莫大的福，看起来他是在吃亏，但他的宽大胸怀最终是会使他赢得一种莫大的尊重的。
　　刘脱险了。后来，经过很多的波折，他终于了解到救自己一命的人正是从前的好友王、正是那个被自己害苦了的王。此时的刘悔恨万分，简直不知道该怎么办。出院后，他做的第一件事就是辞职，然后就去找王。刘没有多说什么，只是请求王允许自己为他到寺庙里去念一次经。王默许了，他想，还能怎么办呢？过去的东西已经追不回来了，如今犯错的人有了悔过之心，就让他去吧。他想，刘这一次回头，恐怕会一辈子怀着对自己的无比忠诚的友情。

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miaomiaoya
2009-04-11 20:21
吃亏是在给自己积福（2）
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　　世间人大多喜欢贪小便宜，买根葱都还想要一个添头。强行去争，撕破脸皮去要，当然会有达到目的的时候。但小便宜从来不是长久的，唯有多吃亏才能获得心灵的平静和长久的好报。有一个卖石料的人，没有文化，生意场上也没什么关系，生意却比其他人好，几年后就富裕了，周围的人都奇怪地以为他有什么秘诀。其实他是能够多吃亏，和别人做生意，他总是让别人多赚一点，自己少赚一点。天长日久，很多买石料的人都来找他，生意自然就好。虽然他一笔生意赚不了多少钱，但日积月累，便也积少成多，成了最后的赢家。
　　在拥挤的时候，我们退一步，路便宽了一步，我们也能更快地通过。在生活中，我们对别人多一分爱，生活便多一分美好，少一分挣扎，我们也才能快乐起来。胸怀爱心做事，以慈悲心对人，就不会惹祸伤身。有时候，即使知道自己是在吃亏，并且吃亏后不会有补偿，也要快乐。所谓大智若愚，便是不在小事上斤斤计较，将愤怒化为柔和，再由柔和之心生出爱意，这样，身心就能保持健康，人世间也就更加和谐。我们常说，破财免灾，也是这个意思，花费了钱财是吃亏，但钱财可以再靠劳动获得，但若舍不得那点钱，却可能把人拖到更大的灾祸中。
　　为人多行善举，自然会得善报。行善并不是有钱人的专利，只要有爱心，连流浪汉都可以做到。我就曾经见过一个老流浪汉给一只流浪狗喂食，这个场景很长时间都停留在我的眼前，真是很美好，善的气味充满了我四周的空间。
　　人可能会贫穷，但贫穷并不意味着不幸福。多少有钱人，为了钱财而妻离子散，看到贫苦人家坐在低矮屋檐下，尽享天伦之乐，莫不暗自羡慕。人最大的悲哀莫过于：别人都有相互眷爱之人，而自己却是孤家寡人。所以我们看待世间的一切众生，要像孟子所言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。于世间众人都生爱意，自然也就不会有吃亏的不悦，只有理所当然的恩情。我们辛辛苦苦地工作，赚到的钱也不只是为了自己的享受，还为了报答父母的养育之恩，为了自己的孩子能健康快乐地成长，将我们的这种爱尽己所能地惠及他人，不就是扩大自己的快乐吗。
　　因为爱是牺牲，所以爱就和吃亏紧密联系在了一起。一个吃了亏却不生气的人，一定是一个心地善良的人。真正的爱是心甘情愿的，不会搀杂着烦恼。有烦恼的爱，是自私的爱，必定会沾染上其他的怨气，使施爱的人和被爱的人都得不到清净。所以我们培养一份清净无染的爱，不怕吃亏，不求回报，像成熟的果子般任人采摘，任鸟啄食，这样种子才能够更快地发出新芽。要求回报的爱，只会降低我们作为人的品质，它是不会长久的。能够长久存在，并能为人所铭记的，唯有清净无求的爱。它会像涓涓细流，永远留在人们的心田。
　　有一位张女士，在吃亏的过程中学会了爱他人。几年前，一架飞机坠毁。张女士的丈夫本来前一天要回家，但由于事情没办完，要推迟一天回来，正好坐的是这次航班。张女士的内心承受着巨大的丧夫之痛。
　　但在遇难者名单中，张女士发现了大学同学柳女士的名字，柳女士的座位和丈夫的座位正好在一块儿。上大学时，柳女士是张女士的上铺，两人情同姐妹。张女士和丈夫恋爱的时候，柳女士也常常和他们一块逛街、看电影。柳女士早年丧母，还不到六十岁的父亲又患有心脏病，加上她自己所在的国有企业又破了产，本来话就不多的柳女士，变得更加沉默，出于同情，张女士常叫她到自己家吃饭、聊天，希望能为她减轻一些烦恼。但没想到的是，柳女士却和张女士的丈夫产生了不正当的关系。这件事被张女士发现的时候，丈夫跪在她面前痛苦流涕。出于为家庭考虑，张女士最终原谅了丈夫，她不住地劝告自己要保持冷静，并且每天都找出一点时间来，认真地调整心态，让自己消除心中的恨意。渐渐地她以为家庭危机已经化解了。但却就在这时听到了丈夫丧生的噩耗，并且发现自己的丈夫和柳女士还在维持不正当关系。
　　在丈夫遇难的一个月后，家里来了一个抱着小孩的小姑娘。张女士后来问明白了，小姑娘是孩子的保姆，雇用她的那对夫妇，一个月前外出办事，就没有再回来。留给她的钱早已花完，后来她翻箱倒柜找东西，在一本书里发现了男人的身份证复印件，便按着上面的这个地址找到了这里。张女士看着那张身份证复印件和那个不到两岁的小孩，一下子明白了是怎么回事，这时她差点抑制不住自己的情绪。她怀着满腔的怒火，走到阳台上关起门来，希望能够平静下来，她也知道整个事情自己都是受害的一方、最委屈的一方，也可以说是吃了大亏的一方，但目前不是清算感情债的时候，而是解决问题的时候。
　　张女士把工钱结清，让小保姆离开，孩子则留了下来。在悲伤与愤怒中，张女士把孩子送进了孤儿院，自己则一天一天地艰难度日，对生活完全丧失了希望。在受到了如此巨大的打击之后，她已经不在乎自己是否能够获得心灵的解救了。
　　三年后的一天，张女士偶然路过孤儿院。站在孤儿院门口，她犹豫再三，最后还是忍不住走了进去。三年前的婴儿如今已经会跑了，看着那个多少显得有点孤苦伶仃的孩子，张女士心里涌上一股说不出的滋味，似乎孩子的境遇她是有责任的。
　　是否要领养这个孩子？这个念头折磨着张女士。她对自己说：我完全有理由不管这个孩子，我对她不负有任何责任。但立刻她又会想：埋下仇恨的人已经死了，孩子是无辜的，她不应该承受自己的愤怒。
　　张女士内心矛盾至极：出于感情她根本不想领养孩子，但出于道义，又放不下那个孩子。经过激烈的内心挎问，她的心却宁静下来了，眼前的世界似乎被水洗了一遍，显得非常清晰。综观自己和身边的人，她发现大家都在感叹自己苦多福少，看来，要找出生活中的苦，不是什么难事，但要时时拥有福——却不是容易的事。
　　终于，张女士做出了一个决定：她要领养那个孩子。这个举动就像一朵善意之花憋了很久，终于开放了。而日后的事实证明，张女士领养孩子是一次为自己寻找幸福的举动。因为那个孩子格外懂事、格外体贴人，对张女士更是依恋不已。刚开始的时候，张女士心中的结还没有完全打开，但在孩子天真真挚之爱的影响之下，她也一天天进入了孩子母亲的角色。仅仅一年过去，张女士就已经被母女之爱陶醉了，重新开始体会到生活的幸福和美好，这也使她越发珍惜现有的幸福，吃亏原来也是某种幸福的开始。
　　没有爱，生活便没有滋味和希望。所以，无论多么艰难，人都要战胜自己的恐惧，敞开自己的心扉，无私地去爱他人，去爱天地万物。事实上，在爱的付出中，是不会吃亏的。真正吃亏的，是那些自私的人，不珍惜爱的人，他们往往被欲望所支配，只想得到而不愿付出，也因此为魔鬼打开了进出的大门，直到完全丧失了自己纯洁的心灵。
miaomiaoya
2009-04-11 20:21
照管内心的油灯　

　　一所名牌大学的一个高材生，在国外读完博士后回国了。她周围的人都以为她会留在国外，做一个高级金领，但是她回来了；人们以为，她会到某家大公司去当一个CEO，不管怎么说海归派在国内都是很吃香的。

　　但出人意料的是，这个女博士回国后就到一个风景秀丽的地方，买下了一栋房子，她的房子临湖，是木结构的，女博士就这样开始了悠闲的生活，在自己的屋子前后养花种菜。此时的她仅有30岁，在很多人眼里，正是发展自己的大好时光，所以，很多人都非常不理解她的做法。

　　女博士的一个朋友问她晚上一般做些什么，女博士回答说上网看书，或者做设计，再把设计好的东西发给别人，挣一些过日子的钱，其他的时候就写小说、种菜、享受美好的生活。

　　女博士的朋友说这样岂不是浪费人才吗？女博士说她不这样想，因为她就喜欢这样的生活，而且，这也是她小时候的梦想。她不愿意和其他人一样，住在城市里，成天忙忙碌碌，为了工作而把身体折磨出各种各样的毛病，比如说肠胃炎。而且，忙碌的生活她也不是没有过过，当她那样生活的时候，不得不为了工作而节食——这是要保持身材，也不得不用一些含铅的化妆品，这是为了公务。在城里，污浊的空气使她憋闷，不规律的生活使她不再健康，而这些都不是她所想要的生活。所以，她主动放弃了，就是想要在还有活力的时候，就开始好好地过上充满禅意的生活。她选择了自己喜欢的生活方式，也重新找回了自己真正的梦想，这又有什么浪费的呢？

　　能够这样想的人并不简单，这是需要领悟的。大多数人的生活又是怎样的呢？抱怨生活没有意思，抱怨赚钱太累，抱怨生意难做，抱怨收入太低，抱怨还没有出过国——有钱的人在抱怨，没钱的人也在抱怨。看来，不舍去某些东西的人，终究是难得发现宝贵的东西的。

　　寻找快乐的秘方，就是减少欲望，因为欲望往往是人不快乐的根源。唯有无欲的人，才有终极的快乐。只要能脱下大衣、卸下束缚，你就找到了快乐。对于生命的渴求也是如此，如果违背常规，一味寻求延长寿命的方法，活着也就变成了一种痛苦。影响找到生命的自由空间，就要不断减少自己对生命的刻意挽留。

　　有一个很难得的好医生，他不仅医术高超，收费低廉，而且待人热心，所以，远近各地的人都慕名而来求医。

　　这天，有个人带着自己的父亲前来看病，老人半身不遂，坐在轮椅里，头发已经全白了。他的儿子大概有四十多岁，但就是这样的一个大男人，却哭得不能自已，他说已经带自己的父亲去看过很多医生了，但都没用，而他非常想让自己的父亲再活几年，所以恳请这位医生一定要想想办法。

　　医生给老人做了细致的检查，开出了一张药方，然后，医生特意嘱咐这个儿子，应该到三楼的佛堂里坐坐。但这位儿子并没有听进去，他以为医生只是在安慰他们。

　　过了两个月，这位儿子又带着自己的老父亲来找医生了，医生做了和上次相同的事，在他们走之前，他还是叫这位儿子应该推着父亲去三楼的佛堂坐一坐，这位儿子仍然没把医生的话放在心上，甚至还有些不耐烦。

　　一直到了第三次，开出了药方后，这个儿子还是没有听医生的劝告。于是医生就拦住他，把他和他父亲带到了三楼的一个房间。房间里摆放着素雅的茶几和盆栽植物，还有书架和一些书，这里是一个清净的地方。医生对这位儿子说，叫他们上来，是想让他们看看油灯里的灯芯。医生还说，灯都是需要灯芯的，如果油灯非常好，但却没有灯芯，那么灯也是燃不起来的，而如果油已经快烧光了，还剩下短短的一段灯芯时，有的人就以为，如果再加点油，灯就可以继续烧了，但实际上，就算你倒很多油进去，灯还是燃不起来。

　　要想让灯燃起来，就要让灯彻底烧尽，油也烧尽，灯芯也燃完，这时，再放上新的灯芯，添上新的油，灯才会发出正常的光。这就是医生想要对老人的儿子说的话。而这位儿子也确实明白了，于是含泪推着自己的父亲离开了。

　　灯芯是人们的肉身，容器是人们的命运，而油则是人们所处的世界。生老病死是一种必然的规律，违背这种规律总是会带来更大的痛苦，不管你出于什么目的，也总是牵强和不自然的，当然也就不会得到你想要的东西。你所能做的，就是在灯还燃着的时候，按自己的情况，为它添加灯油，什么灯油才是最好的呢？那就是你内心的意念——亦即你真正想要把持的事物，这种意念实际就是你的世界，正所谓天地由心生。


迟来的惭愧

　　我们会因为做不好一件事情，或者愧对了别人而感到惭愧。觉得惭愧——仅仅这样还不够，惭愧应该转化为对人的刺激，从而使人产生深刻的“悟”，并在此“悟”的指导下转变自己的行为。

　　有一位先生回忆自己的过去，讲述了这样的一个故事。当年他读高中的时候，看到自己的同桌买了一块手表，很神气，因为那时候能戴手表还是件稀奇事，不久班上又有很多人买了手表，于是他也很想买一块。周末回家的时候，他鼓足勇气和母亲说了买手表的事，母亲说，家里已经连粥都快喝不上了，根本就没钱买表。他很失望，但他父亲突然问他，买手表干什么，这时，虚荣心已经占据了他的内心，他就骗自己的父亲说，为了迎战高考，毕业班要按自己的时间上课，没有表，上课不方便。他还等着父亲给他一个说法，但他的父亲没说什么，只是蹲在自家门口抽闷烟。他只好闷闷不乐地返回学校。

　　几天后，母亲到学校来找他，从口袋里掏出一个小布包，那是一个小小的花布包，母亲一层层打开来，取出了一只手表，递给他，那是一快崭新的表，他很高兴，马上就把表戴到了手腕上，母亲叮嘱他说一定要珍惜这块表，他满口答应着。把母亲送到学校门口的时候，他顺便问了一句买表的钱是从哪儿来的，母亲淡淡地告诉他，是父亲卖血得来的，他顿时难受极了，这块表竟然是父亲的血换来的！他难受极了，感到无比的自责——他竟然为了虚荣而逼着自己的父亲卖了血！

　　母亲走了之后，他就到班上问自己的同学，想把表以原价卖出，别人问他为什么不自己戴，他说不想，他的同学不相信，认为他的表是有问题的，都不肯买，他只好找到自己的班主任，把事情的缘由说了一遍，想请老师帮自己把表卖掉，这时，班主任说自己正好需要表，就以原价把表买下了。他则用卖表的钱交了两个月的生活费。这件事使他心怀内疚和惭愧，也成为了他的一股强大动力，他越发地克制自己对于物质的渴望，转而把精力都放在学习上。

　　后来，他如愿考上了大学，顺利读完了大学，参加了工作，在外地上班，再后来又成了家，有了自己的孩子。大概十年后的一个春节，他在回老家的时候，找到了自己当年的班主任，问起那块表，头发花白的班主任取出一个小布包——正是当年他母亲包着那块表的花布包，班主任打开布包，里面躺着一块崭新的手表。他有些意外，于是问自己的老师为什么没有用那块表，老师说是等着他回来赎表，他又问老师怎么就肯定他一定会来赎表，他的老师说，那不仅仅是一块表，那还是一个人的良心。

　　不用说，这“良心”就是这个想戴表的学生在明白事实的真相之后生发出来的惭愧。愧疚使人安静并返回自身，开始检讨自己的心和身——这两者是否被外物蒙蔽了，丧失了正确的方向？

　　类似的事情我们每一个人都会遇到。年少时的我们，可能因为不会体贴父母，往往提出一些让父母为难的要求来。同时我们还有自己的理由，觉得不被满足就是受委屈了。当我们成年以后，通常不会觉得自己从前的态度是正确的，如果父母处理得当，比如说克服困难去满足我们的要求，那我们即便年龄小，也同样会觉得内疚，毕竟，亲情深厚，我们又哪里愿意看到自己的父母为了我们不切实际的要求而受罪呢？

　　原先我的隔壁住着一户人家，三口人生活不宽裕，因为孩子的母亲没有工作。这位母亲和其他一些小商贩一样，在路边摆了一个摊，卖一点时鲜蔬菜。孩子的父亲是一个小职员，虽然职位不高，但也是在办公室工作的，对孩子母亲卖菜的事情不是很赞同，不过迫于生活也没有办法。有时候，东西太沉，孩子的母亲就叫孩子的父亲帮自己拿一拿，刚开始的时候，这位父亲勉勉强强帮着拿了。后来再多两次，做父亲的就不乐意了，但孩子的母亲说，她这样也是为了补贴家用，而且卖菜又不是什么见不得人的事情。其实，孩子和自己的父亲一样，有一种虚荣的心理，觉得母亲卖菜总不是件光彩的事情。她一直都有这个想法，直到后来的一天，夕阳西下，她在放学回家的路上，看到前面有一个中年妇女很吃力地提着一桶水，另一只手还抱着一捆菜，艰难地往前挪，再一看，那就是自己的母亲，被夕阳照着的母亲竟是那么的苍老与疲乏，就这么一瞬的功夫，孩子彻底转变了立场。她内疚极了、惭愧极了，对母亲的爱由衷地生发出来，后来她还跟自己的父亲说这事，父亲也同样感慨颇多，他们一家人变得更加和睦，一起面对困难，直到孩子的母亲找到一份合适的工作。

　　无论是作为一个家庭成员还是作为一名社会成员，你有没有问过自己：你感到惭愧过吗？惭愧也是一种自省，而且惭愧的力量是强大的。会产生惭愧之心的人，并不需要他人太多的指责，这是因为他本身是向善向美的，当然，他所引发的事物也就不会欠缺美的特质——不管是可见的，还是不可见的。
miaomiaoya
2009-04-11 20:21
结束自己对自己的束缚　

　　我们从诞生的那一刻起，就被从一个确定的情境中被抛出，我们开始思考问题，也发现自己与别人是分离且对立的；同时，我们面临着孤立、多变和不安。这时的我们往往想和自己的同胞建立关联，或者是设法在环境中找寻安全感，我们寻找安全感的本能便是爱的原始动力。

　　不安的感觉是人类与生俱来的情绪。人类愈想逃避不安，就会愈发的不安，而且，还会变得自私，变得执著。人们一直都在寻求摆脱不安感，找到解脱的方法。不安是人类的本质，是人类精神生活上的大问题，解决这个问题的方法只有一个，那就是博爱，博爱是一种给予，也是一种“放下”，更是使人生变得完美的途径。只有博爱才能真正帮助人们解脱不安。为了使人类的精神生活能够摆脱苦恼，佛提出了慈、悲、喜、舍的布施精神，并附带了五戒，以免堕入恶道而造成精神生活的灾害。

　　为了摆脱不安，人们喜欢用各种方式来麻痹自己，比如听好听的话，一旦听到了自己不愿意听的话，人要么就忌恨他人，要么就乱了自己的分寸，把自己逼上一条完全不必要走的险恶之路，而且，这样做的人大多都死不回头。最终的结果则是变得越来越不安，甚至使自己原本和谐的生活，生出了不和谐的枝丫。

　　有个年轻的女孩很漂亮，皮肤鲜嫩，脸蛋泛红，说话时声音也很好听，特别惹人喜欢。她的一个同事不久前去外地出差了，回来后看到她就开玩笑说：“怎么？这几天长胖了？”女孩听到后若有所思，从这一天起，她发生了很大的变化，开始减肥了，把全部心思都花在节食和吃减肥药上去了。当同事们快乐地享受美食的时候，她只能自己在一旁忍耐着。

　　其实，这个女孩并不胖，体形很匀称，就因为同事的一句玩笑话，开始了折磨人的减肥行动。见到谁都要问一句：“我有没有瘦点儿？”别人说她不胖，可她不相信，因为节食过度，她曾在办公室饿得晕倒，另外的同事给她巧克力吃，她坚决不要，还说给她吃东西就是在害她。

　　过了一年，这个原本很有朝气的女孩子，已经瘦得像只有一把骨头了，脸色不再红润，走路也无精打采，但不管见到谁仍然还要问一句：“我有没有瘦点儿？”很遗憾，她已经得了厌食症，而且说什么也不看医生，她的身体明显越来越差。

　　这样做是必须的吗？为什么非要把健康的自己弄得很不健康呢？看来很多人都不太了解自己，很容易就因为一点外在的因素而走上了折磨自己的道路。如果能够给自己定一条底线，或许人们就不会过分地追求太多，也只有这样，幸福才是可以触碰得到的。

　　对于你自己而言，什么才是最重要的？什么才是要放弃的？假如你能给出明确的回答，那么你已经抓住了生活的骨头了，只要再把语言的回答转化成实际的事物，你就抓住生活的精髓了。

　　我们总是会习惯性地陷入某种事物，这时，我们的生命就成为了一个没完没了的漩涡，我们再也无法看清事物的实相。

　　我曾经听过一个看似有些荒唐的故事，说有一个人，学的是生物，后来终于取得了博士学位，但这时他却觉得很失落。他想训练动物，因为在他看来，动物的灵性也很高，一定可以完成人能完成的事情。

　　他打算通过训练跳蚤举哑铃来证明自己的观点。他要做的，是把一只跳蚤训练得能够举起比自己还重的哑铃来，一旦他成功了，就将成为动物学界的焦点人物，一想到此他就很兴奋。

　　为此，他投入了大量的精力，每天都重复着跳蚤的训练课程，但在很长时间里他一直都是失败的。而且，他为此还失去了自己的妻子和儿女——他把所有的时间都给了跳蚤，家里人已经无法容忍他了，还有他的朋友，也大多都失去了联系。这个博士最终成了一个孤独之人。他的屋子里到处都是跳蚤，除了这些“朋友”，他还有一个朋友——附近一个酒吧里的酒保。训练跳蚤并不是一件轻松的事情，为了缓解压力，博士隔个三五天就到酒吧里喝一次酒，所以，他和那里的酒保混熟了。

　　博士用了五年的时间，终于迎来了自己的成功。跳蚤可以举哑铃了，他简直高兴得快疯了，很想找个人跟自己快乐一下，却发现身边没有人可以与他分享快乐，这时他想到了酒吧里的酒保，他要让酒保成为世界第一人——第一个和他共同庆祝这个伟大实验成功的人。于是，博士带着自己的跳蚤走进了家附近的那家酒吧。博士想给酒保带来一个惊喜，于是没有事先告诉酒保，只是把跳蚤放到了吧台上，还装作惊喜的样子大叫一声：“呀！跳蚤！”

　　这时酒保刚好把博士点的酒放在吧台上，听到博士这么一说，他伸出手掌就拍死了吧台上的跳蚤，并立刻用抹布将吧台擦干净，然后说：“非常对不起，我刚刚擦过吧台，博士，这跳蚤肯定不是我们酒吧里的！”

　　训练跳蚤举哑铃——多么可笑的博士，而正是为了这件可笑的事，他居然扔弃了自己生命中最重要的东西——家庭、亲情，以及他对自己的正确认识，还有他自身才能的合理发挥。

　　这都是由于他过于执着于一件事物，已经无法跳出他给自己制造的怪圈了。如果他拥有“跃出”的态度，又哪里会走到那么可悲的一步呢？又哪里会把自己的生命变成了不足挂齿的一瞬间呢？
miaomiaoya
2009-04-11 20:21
虚名阻碍了我们
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　　往往有很多的虚名，阻碍我们发现自己的幸福，同时也阻碍我们回到最根本的自己。
　　我们要知足，对于欲望的追求不起心动念，唯有如此，才能活在宁静与喜悦之中。一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，他也不会满足，自然就不会有幸福的感觉。常言道，知足常乐，又道是祸从口出。圣人教导说君子欲救世，必须先懂得如何自救。自救的首要工作就是学习先哲总结的处世道理，也就是人们常说的明哲保身。只有先保住自身，而后才可以凭借自己的能力救人，而后方能济世经国。明哲保身者必须懂得什么叫知足常乐并且学会知足。安全安定，只有在一个人知足不争的前提下才能得到充分的保证。如果所有的人都能做到知足不争，天下的人都没有野心，自不会有争斗，不会有主动挑起的尔虞我诈，世界自然和平安定。
　　有一位女士（以下称为女士甲），有着很强的物质欲望，想要的东西太多太多。比如，有一段时间她看上了一套房子，十分想把这房子买下，然而，许多问题紧跟着来了，交通问题、首付太高、按揭付款负担重……可是，不管怎么权衡，她还是不能战胜自己的欲望，所以最终还是一发狠买了房子，后来才发现确实给自己找了不少苦恼。此外，女士甲还热衷于购买珠宝首饰，有一次用半个月的工资买下了一个蓝宝石戒指，不久后又相中了一条项链，而且，这条项链价格昂贵，正是由于它很贵，女士甲才犹豫起来，每天下班都忍不住要转到珠宝店去看看，心里憋得很难受。她最终也没能说服自己的购买欲望，于是用存款把项链买下了。
　　有一次，女士甲和自己的几个朋友一起吃饭，席间，一个朋友（以下称为女士乙）说她觉得吃东西吃到半饱的时候是最好的，这时候胃很舒服，而且还有食欲，是一种意犹未尽的感觉，朋友们对这个话题都很感兴趣，而女士乙又接着说，在她自己的生活中，她都喜欢用半饱的方式对待事物，不管是感情还是物质，虽然她的收入并不高，可是她对自己的生活很满意，一直以来都带着欣赏的眼光看待生活，不盲目追求档次，只要舒适就好。
　　女士乙的话给了女士甲很大的启发，女士甲开始回顾自己过去的生活，她发现自己总是想得到很多东西，虽然她也想方设法得到了，但往往在追求的过程中把自己弄得疲惫不堪，即便得到了，也似乎没有那么高兴了，最终使得自己成了一个极为浪费和奢侈的人。女士甲产生了改变自己生活的念头。
　　如今她也找到了不少使自己满足的小窍门，比如看楼盘的时候，搭乘免费的看房车，到各个景致美妙的样板小区看房，甚至还会带着吃的东西，在那些样板房的露台上享受美食和闲适的时光。又比如旅游，不一定每一个地方都要亲自去，看旅游书还能给自己保留美好的想象空间，这不也挺好吗？她终于像女士乙一样，体会到了“欣赏而不拥有”所带给人的更为舒坦的享受。
　　只有当你正确地认识了“幸福”之后，你才会找到建立幸福人生的途径。同时，你也要了解自己内心的真正追求，尽力避免不现实的追求，使自己不再受困于无休无止的欲望，从而使自己的内心达到一个明澈的境界，及时地感受那些你已经得到的东西，充分地享受它们带给你的满足感，不断地省悟和审查自身，只有这样才能从根本上使自己远离不幸，而且你会发现，永远保持对某物的渴望，这本身就能够给人一种新鲜和平静的内心状态。

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内外兼顾的修养（1）
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　　对品德的培养是个人安身立命的重要内容之一。你想要坦荡正大地活于世间，就离不开他人的尊重和肯定。没有高尚的品德，你的生命价值也就大打折扣。
　　有一个人接到了自己一个朋友的电话，朋友说他今天发了脾气，骂人了，因为有一件事使他再也忍不下去了。接电话的这个人就问自己的朋友，后不后悔。朋友说要学着不再后悔，还说，当人们不小心摔碎了一个茶杯时，总想着要把茶杯粘起来，这说明人们很后悔，而他则不希望自己还有这种后悔。在人们的成长过程中，单纯和宽厚的灵魂总在丧失，人们变得越来越复杂、越来越锐利，已经习惯了伤害他人，并且从不会感到后悔，这不能不说是一种遗憾。
　　内外兼顾的修善，最讲究克己恕人，一则以此体现仁德，二则希望能感人向善，力图用自己的言行改变世间风貌，创造出一个和美融洽，好让不争的理想社会。克己，不仅仅是严责己过，努力改正，还要懂得谦虚内敛，自己的优点要有保留地展露。只有能克制自己的原始的不理智的表现欲，才能避免让自己的行为流于肤浅，才能在对外物外人的仔细观察中学会深沉和涵养，使自己变得有深度。恕人就是对别人的缺点不轻易指责，更不要在第三人面前轻易披露。揭人伤疤，暴人之短，是浅薄寡刻的做法，这样的做法不仅使别人讨厌自己，也使自己的内心变得浑浊而混乱。
　　有一次，我的一个记者朋友去参加一个公司的新闻发布会，他和别的记者一样，也受到了很好的款待，公司方面自然很希望这位记者对这次新闻发布会做一些报道。不过由于很多原因，报道迟迟没有出来，后来，这家公司这个项目的负责人又再次见到了这个记者，其实，他很有理由责问我的这个记者朋友，但是他们没有这样做。当这个记者向他解释和道歉的时候，他说：“没关系，我想你也有你的难处，做好一件事情确实很不容易，虽然没能报道出来，但我们还是很感谢你。因为时间都已经过去很久了，你还惦记着这事情，说明你是关心我们的，对此我们不甚感激，希望以后你能常来我们公司坐坐，谢谢你的支持了！”一席话把我的这位记者朋友说得心服口服，不禁感叹这位负责人真是优秀。
　　修身养性要求人们克制自己的感情，把这种克制变成“一项决心，一项判断，一项允诺”，其实也等于把自己对他人的对抗，变成具有影响力的“爱”。有人说：“如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说‘我爱你’，则我必能够说‘在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己’。”
　　有的人注重的是内在的修养，而并不在意自己的外表是怎样的，但不修边幅也是有底线的，如果太过分，不仅使人反感，自己也难以在生活中立足。过度的反价值和反传统，自然会遭致别人对自己的反对，生存会变得艰难而没有意义。而如果你能够很好地控制自己身上的“随意”，于己于人都是有益的。
　　有个年轻作家，作品是很不错的，但人们都不太愿意跟他打交道，原因就是他的个人习惯太差，不仅个人卫生一塌糊涂，礼节方面也很糟糕，经常不打招呼就跑到人家家里去了，看见什么吃的就毫不客气拿起来往嘴里塞，平时说话又老是说别人的不是，好象全天下就只有他最了不起，偶尔有热心肠的人说他几句，他还跟人过不去，甚至要骂别人几句，总之，他是一点也不注意自己的形象，不管是外在的，还是内心的修善。所以时间一长，谁都怕他，这一来他就更嚣张了，还以为别人真的觉得他了不起。对于这样的人，我们只能说，他根本不懂得什么叫做修善，更别说内外兼顾的修养了。而就目前的时代而言，内外兼顾的修善才是最好的修善。
　　心底真正的平安来自一种内在的约束，源于自己，更为他人。这正是我一直追寻的。
　　很多时候，泛滥如海般的欲望和渴望让我们体验着兴奋，感受着所谓的快乐，结果却是苦涩的。为什么？只不过刹那繁华，换回的却是万劫的悔，所谓的幸福快乐也因此不再幸福不再快乐。于是，我们由爱生恨，因情而仇，或者亦爱亦恨，亦痴亦狂。这种你无法自觉也不愿去想更无力与之抗争的中间状态常常使我们的心坠入黑暗的深渊。我们快乐过，但更加痛苦，我们痛苦着，却又找到了真正的快乐。从所谓的快乐到痛苦，再由深切的痛苦到真正的快乐，吃尽苦头的我们终于学会了未雨绸缪，学会了居安思危。虽然这个过程艰辛也漫长，更难以得到他人的认可。但是，作为一个完满的人、真正的人，他的内心无时无刻不处于历练之中，他自身也无时无刻不受着这种历练的潜移默化的影响。我们无法也不可能逃避，我们只能不断地磨练智慧，更加自觉的经营内心。
　　如果你有兴趣认真研究一下感受，仔细观察它的特点以及它如何在人的思维意识中发生作用，也许你会找到更大的乐趣。感受无处不在，它充斥着我们的内心，畅游在意识的海洋里。可以这么说，人内心的各种感觉，以及由此引发的各种心理问题都与感受息息相关。无论你的内心是快乐还是悲伤，无论你暴跳如雷亦或平静安详，你都无法控制自己的内心。我们觉得快乐时，内心随之而动，我们痛苦时，若不能及时找到排解的途径，忧愁与烦恼必然由此而生，即使是痛并快乐着的中间状态，我们也不可能高枕无忧。这也正是你不愿理会更无法排除这种中间感觉的原因。逃避现实，欺骗自己，这必然使我们的内心局限在一个囚笼之中，也就无法历练内心，磨练智慧以达完满和真知。
　　不同的感受会诱发出一些单纯的心理表征，比如有的人为一己私利，毫无顾忌，为所欲为；有的人因一时义气用事，做出了悔恨终生的憾事等等。从表面上看，它们似乎只是在消极的心念活动作用下导致的行为差错，事实上，这些看似单纯的心理状态仍然会继续引起一些消极的或错误的认识，它们胶合混杂，周而复始，在人的意识活动中辗转回旋，一旦碰到有利的时机，这些心念就会发挥作用，耗尽我们的心力。
miaomiaoya
2009-04-11 20:22
内外兼顾的修养（2）
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　　在日常生活中，我们有时快乐，有时悲伤；很多时候我们信心百倍，更多的时候我们却犹豫不决、踌躇不前，或者对一切都毫无兴趣，宁愿随波逐流。这些内心的感受都源于错误的分别心。正是因为人脑对外界事物的反映是歪曲的，不切实际的，我们才看不清事物的真相。任何事物都能导致感觉的产生，而任何一种感觉的出现，它都包括两个互相冲突的矛盾双方，即主体和客体。客体可以是一切客观事物，主体因为各个客观事物而产生各种感受。主客体有时似乎各自为政、互不相干。比如你觉得自己不喜欢某个人，这只是你的感觉罢了，你不喜欢的那个人并非真正存在。也就是说，作为主体的你，因为对客体即那个你不喜欢的人产生了错误的分别心，因此导致了“恨”这种感觉的出现。
　　很多时候，我们总是认为，我们之所以痛苦、悲伤，之所以不快乐，都是其他人造成的，但当我们决意要抓住真凶，报仇雪恨的时候却又找不到任何的蛛丝马迹。原来，从始至终我们都在欺骗自己。也许你会说，我不是那样的人，也不会做出那样的事。如果你真是用这种思维来观察事物，处理问题也用如此简单的方法的话，你将永远找不到生活的真谛。因此，如果你想真正的进步，使自己的内心得到最有效的历练，你就必须认真分析自己观察客观事物的心态，摈弃错误的处理问题的方法。
　　更多的时候，我们习惯于把思维局限在某一狭隘的层面，仅仅依靠虚浮的幻象来解释各种现象。其实，不需要罗列任何事实，也不用追根纠底查出真相，只要我们扪心自问：“我是谁？我是什么？”，我们就会发现，这种错误倾向原来无处不在。在这种错误倾向的指导下，一个除自己之外的另一个“我”的形象出现了，这个“我”与自己相对存在。在认真检查这个“我”的形象之后，我们再问自己：“我真是这样一个人吗？在任何情况下，面对任何人、任何事，我都是这样说，也都是这样做的吗？”请你诚实也勇敢地像这样自我检查一下，你一定会得出让自己惊讶的结论：那个与自己相对而言的“我”的形象，并非真有其人。推而广之，宇宙大化中的一切其他现象，也是虚幻不实，转瞬即逝的，它们只不过是人的大脑对外部世界的错误的、歪曲的反映。这些幻象左右我们的感官，驾驭我们的思想，控制着我们认识世界的观念和改造世界的方法。正是因为这些幻象的存在，人总是处于一种不满足的状态之中，于是，得失聚散、生死轮回皆辗转反复于芸芸众生之间、宇宙大化之地，殊不知，一切皆虚无。
　　如前所言，如果我们能够时刻坦诚地自我检查，勇敢地面对现实生活，我们就会发现，一切问题不是来自外界——我们生活于其中的社会亦或养育我们的父母，恰恰相反，问题源于我们自己。因此，认识自己，审视自我是十分必要的。
　　我有一天晚上出门，看见一位平时到我这里听讲经的人，在我门口坐也不是，站也不是。我就问他：“这位修行人，你在这里是不是有什么烦恼？你什么时候出家的？修行有多久了？”
　　这位修行人说：“我出家已经有二十多年了，虽然有二十多年，但是由于心中的烦恼没有办法调适，坐也不是，站也不是，所以感觉很惭愧。可否请问师父，有什么好的方法，能够使我的心平静下来?”
　　我就跟他说，我们之所以要修炼，就是因为以前我们妄想太重，想东想西，患得患失，没有抓住修行的方向，所以心里很烦、很空虚。修炼就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意这六根上来修炼，时时刻刻要把我们的六根控制住，情绪自然而然就平静下来了。”
　　审视自我是一个颇为繁杂的过程，我们需要制定计划，遵循每个步骤以期循序渐进，首先，积极的引导和正确的教化是必不可少的，而在认识自己的过程中，我们不能忽视外部力量对于个体内在素质的提高所起的作用。
　　自我审查是一种积极的且十分有益的内心历练。我们必须认识到，因物而生的种种感觉不仅仅表现在生理上，它也反映在我们的心理和情绪上。为了走出阴影，脱离悲伤，看清脚下的路，为了获得慧识，我们需要低下头，看着自己和自己的内心，在那个繁杂的过程中寻找。
　　我们曾经反复强调，分别会引发一切问题，因此对其不必理会。但是，现实生活告诉我们，任何事物、任何现象都存在着矛盾的双方，都具有两面性，“分别”也不例外。错误的分别因烦恼而生，毫无益处，正确的分别则是排解疑惑、明晰事理的法宝，它能引领我们的心走到慧识的殿堂，看清万物真相。即使是对于日常生活中最简单的事，这种正确的分别也发挥着重要的作用。比如一日三餐，如果你不分青红皂白，把本不能一起煮的东西全放进锅里，也不考虑合理的营养搭配和正确的饮食习惯，把不能一块儿吃的东西也混囵吞枣、一扫而光，那么你的身体一定是不健康的。
　　是否只要静于思考，不为物动，我们的心就不会产生分别呢？其实，你只要明白一点，任何时候都不能失去正确的信念 ，偏离正确的方向。不论是在对理论的钻研学习中，还是在对理论进行检验的实践过程中，静于历练与坚定正念是缺一不可的。
　　我们常常把心力耗费在漫无边际的私欲俗务之中。有人驾车行使于拥挤的街道，在骄阳烈日的考验下等待下一个出口；有人徜徉于琳琅满目的商品之间，犹豫与不决在手指间起起落落，她们的心也跟着浮移不定。试问，烈烈日光下静静等待着的心真就那么平静吗？那些踌躇满志的手恐怕也牵着沉沉的累吧。再问，如若让你借一夜青灯，揽半卷诗书，和着那淋淋沥沥的风雨声，习得一生睿智，享受一世福乐，你愿意吗？冥冥之中有人应。是的，这就是智慧，这才是幸福。从只可意会不可言传的智慧中寻找到的恒久的快乐，是大无限的，它们只存在于我们自己的潜意识当中，因此我们能深切地体会到。同样，我们也只有勤于内心的历练，才能守住这份睿智，永享恒久福乐。
miaomiaoya
2009-04-11 20:22
认知自己的不完满　

　　在骄傲情绪之中，我们很难把别人的意见听进去。

　　那年我遇到一个刚刚找到工作的大学毕业生，他跟我说起自己找工作的经历，我觉得说出来跟大家分享一下是很有好处的。

　　这个毕业于英文专业的大学生，认为自己的英语很流利，就寄了多份英文简历到很多外企应聘。不久他就收到了很多回信，但结果并不很如人意，许多公司说现在不需要他这样的人才。其中一家公司给他的回信是这样的：“我们公司不缺人。然而，就算我们缺人，我们也不愿意用你这样的人，因为你很自以为是，认为自己的英文水平很高，单就从你的来信看，实际并非如此，你的文章不仅写得很差，而且还错误百出。”你可以想象这个大学毕业生在读这封信的时候是怎样的愤怒。他想，不用就罢了，何必把话说得那么难听呢？他甚至打算写一封狠一点的回信，质问对方公司的态度。

　　但当他平静下来后，转念想了一想：“对方可能说得对，也有可能自己犯了英文写作的错误还不知道。”后来他又写了一封信给那家公司，向对方表示谢意，感谢那家公司纠正自己的错误，还表示会努力改进自己的不足之处。几天以后，这个年轻的毕业生意外地受到了那家公司的信函，告诉他他被聘用了。

　　我觉得，这个年轻人的行为非常难得，在别人说出不太顺耳的话时，他还能保持清醒，不以愤怒回应对方，而是回过头来思考自己是否犯错。

　　这样的事我们在生活中会遇到很多，人们真应该用“真实、善意、重要”这三个筛子筛一下自己要说的话，由此来避免说废话或是妄语。所谓妄言止于智者。

　　有一个决意出家的人，年轻时喜好穿昂贵的衣服。他经常自己去市场上买回布料，再到裁缝店去找裁缝剪裁。平时，他穿着令人眼红的多彩服装，有时还穿西装打领带。出家人的上师对他的这些生活习性从不过问，倒是上师的信徒很看不惯这个人的所作所为。不过，这人站在上师跟前时，上师经常会说：“你的眼光真差。”这人就反驳说：“可我的衣服都是用上等衣料做的呀！”

　　终于有一天，这个人不再对穿衣着装感兴趣。他穿着很朴素的睡衣去见上师，这一次上师说：“你真是好看。”他这才明白，上师有意让自己沉迷于世俗事物，直到自己发现那些世俗事物都是没有多少价值的。如果你的美丽只是由衣服包装出来的，那么你的丑陋仍然是无法遮掩的，美是从人的内心培养起来的，素朴的生活和思想的提升，能够使一个人的审美观得到提升，只有内在美才能发出不朽的光辉。

　　世俗世界强烈地吸引着人们，如果想修练自己，就不能受困于世俗力量的束缚，就一定要认知自己那些不够完满的地方。


每一条生命都很可贵

　　仁的内容无所不包，涵盖天下万物，以仁心处世，可以滋养天下一切生灵。

　　那天我在沙滩上散步，旁边走着一个年轻人，我们都看见前面有位老人，不断拾起一些小鱼抛回海里。这位老人那么善良，我立刻就明白了他的所作所为。他是在以爱滋养生灵，同时也滋养自己的生命啊。我旁边的年轻人可能不太明白这一点，他赶了上去，问老人为什么要这么做。

　　老人说：“搁浅的小鱼如果留在岸上，太阳一出来就会死了。”年轻人听了，不以为然地反驳道：“可是海滩一望无际，这种小鱼也有好几百万条，你的努力能有什么影响呢？”

　　老人瞧了瞧手里的小鱼，然后把它抛回海里，快乐地说：“也许对大海是没有影响，可是对这一条小鱼却有影响！”

　　不起眼的生命得到重视——这恐怕就是善心的显现吧。

　　很早以前的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祇喜悦。于是神祇就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。

　　钓鱼和狩猎——很多人沉迷于这样的休闲活动，这看起来没什么，但仔细一想，你就会发现这些行为实际上非常残忍。

　　周末，人们开始放松和休息，人们会去寻找不同的娱乐，有的人到郊外去钓鱼和狩猎，这些人也许应该换个角度想想，如果他们就是鱼和飞鸟，正在和自己的孩子享受幸福的家庭生活，这时，自己的孩子却被钓走了或是打中了，他们会快乐吗？那简直是一件残忍至极的事。把杀害生命当作自己的嗜好——这会使一个人的世界变得很可悲。一切事物都是相连的，当你杀害大地上的一切生灵的时候，你也在伤害你自己。

　　当其他人做出了有利于世界的事情时，你应该生出随喜的心，这样等于你参与了一次善行。而当其他人伤害了世界上的生灵时，你应该坚决抵制，如果你认同，你就间接地加入了他人的恶行。

　　60年代，由于饥饿，有一个地区死了人，于是，有人组织了很多人，围住两个山头，要捕杀山里所有的猴子，用来填饱人们的肚子。人们伐光了两座山上的树，最终，三群猴子被人们围困在一个小山包上。由于四周已经没有树木了，而且周围都是密密麻麻的人群，所以猴子很难逃跑，猴子拼命找地方躲藏。人们搭起窝棚准备在此打持久战，还不时敲打一些很响的东西。只过了三天，猴子就已经撑不住了，看起来，它们想要突破人的包围圈，人们准备大战一场。已经开始收网了，林子并不大，人和猴子却展开了异常激烈的战斗。人和猴子的战斗持续了整整一个白天，傍晚的时候才渐渐平息下来，地上到处都是死猴，于是就按照人头份额来给大家分猴子。

　　当时，两个老猎手追着一只母猴一直追到光秃秃的山坡上，这只母猴把自己的小猴崽紧紧地抱在胸前，背上还背着其他的猴崽——这些猴崽是母猴从战斗中抢出来的。母猴火急火燎地逃跑，而两个老猎手则紧紧追赶，并采取分头包抄的战术，一直在兜圈子，直到母猴的体力已经消耗殆尽，爬上了空地里的一棵枯树。母猴已经无路可退了，而对猎人来说，这是一个大好的时机，他们都举起了枪。这时，母猴的一个手势让他们停住了手。母猴开始给猴崽喂奶，两只小猴都被她搂在怀里，但小猴子并不怎么吃，似乎是不饿。母猴于是把两只小猴子放到更高一些的树杈上去，自己则爬上爬下地摘了很多树叶，把自己的奶水挤到树叶上，又把所有的树叶放到小猴能拿到的地方。这时，母猴转过了身，用前爪捂着眼睛正对着两个老猎人，意思是他们可以开枪了。

　　在落日凄艳的余光中，老猎人终于放下了枪。这只母猴是一位令人尊敬的母亲，谁也不能对这样的一位母亲开枪。

　　爱一向都是最能打动人心的一种感情，但“爱”也是最不容易完成的一种修养。不杀生是人们释放爱的一种方式。

　　经常习读经书的人，应该听说过一个小故事，那就是一个禅师为了搭救一只野鸡，宁愿让猎人割下自己的耳朵，去代替那只即将被用来做菜的野鸡。对于如今的我们来说，这样的事情当然不会发生，但我们仍然应该明白，你杀死一只鸡，它是悲惨的，它死的时候一定是怀着愤怒的（虽然我们大多数人觉得鸡没有什么感情），这很正常，一个活物被剥夺了生命，它难道会快乐吗？

　　好的，那只被我们杀死的鸡，怀着愤怒死去了，然后我们把它烹制成食物，吃了下去。也就是说，我们吃下了一只愤怒的鸡，愤怒随着我们的吞下食物而进入了我们的身体，就这样，我们在杀生后不可避免地制造了愤怒，并吸收了愤怒。如果我单从“为善”这一方面来劝告你，希望你不要杀生，你恐怕不会放在心上，但如果我对你说，杀生就意味着你要增加自己的怒气，缩短自己的寿命，这时，你还会兴趣盎然地把那只鸡杀死，并吃下去吗？

　　大自然里到处都是生命。人人都见过大树，树上有什么呢？通常人们可能会觉得，树上就只有一些树叶、树枝而已，但实际上可没有这么简单呢。当你打算砍倒一棵树的时候，如果你静静地站在树的跟前，像一个自然之子一样问那棵树：“我要把你砍去做许多东西，你是否还有什么话要说？”，那么你会听到来自你内心深处的一个回答：“请不要摧毁我的住所。你如果这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”你又说：“不，我必须把你砍倒。”这时那个熟悉的声音又会说：“好，你可以砍。但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树那样。你先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”你可能会奇怪，怎么会听到这样的回答呢，这样砍大树不是更痛苦吗？接下去，那个声音又说：“你说得不错。我是为森林中的其他生物着想，才建议你这样做。你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，将会压坏四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫，会失去住所，许多小树会被压坏。但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”

　　这时你难道不会觉得：那棵树宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。它是多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对它表示尊敬。如果你这样想，那就对了，每一条命都是命，哪怕是一棵不会说话的树，它也有自己的爱，也是懂得爱的，而你不会连一棵树都不如吧。能做善事的时候就尽量做吧，能不伤害其他生物就尽量不要伤害吧，我们的世界实在是太紧密了啊。
miaomiaoya
2009-04-11 20:22
坚持做好人

　　　能活一天，便多助人一天，人家记得你的好处，这已经是一种莫大的荣誉和幸事了。

　　一位老人拉着很沉的手推车上坡，如果有年轻人从后面推一把，那么老人便会感到轻松多了。

　　小孩的玩具坏了，大人看见后，如果帮他修理好了，那么小孩便又快乐起来。

　　母亲生病了，如果她的子女能够带她去看医生，打针吃药，问寒问暖，那么这位母亲的病便好得快了。

　　陌生人迷路了，向路边的行人问路，如果行人为他指路，那么这个陌生人就能够到达目的地，并放下沉重的行囊了。

　　恩泽不在大小，只要可以救人一时之急就够了。因一只手、一句话、一个饼，处于困难中的人就会觉得，生活一下子变得轻松的多，心窝窝里便会感到温暖。

　　从小，大人们教育我们要互相帮助。今日你助人，明日人助你。人在社会上生活，谁都有遇到困难的时候。那时候，若是能得到他人的帮助，你就可以更好地挺过难关。所以，互助，自古以来都是人类的必需的美德。

　　人生在这个社会上，并不是孤立的，而是全都在一个相互关联的网络中。一个人，是群体中的一员，不可能离开群体独自生存。个人与群体，群体与个人，是相互依存的。群体是个人的生活的导师与保障，个人是群体构成要素与动力。为了群体就是为了自己，为害群体也是为害了自己。个人与群体的关系是唇齿相依，唇全而齿暖，唇亡而齿寒。一个人格健全的人，努力工作，能够促进社会的进步与完善。而一个进步且日趋完善的社会，又能为一个人的发展提供良好的环境，促使其进步。相反，社会上有一个人堕落，这个社会也会随着有一分堕落。而社会的堕落严重一分，也会使个人多一分堕落的理由。因此，个人的行为，随时影响着社会。而社会环境的变化，也随时改变着单个的人。

　　因为人与人是互相关联的，所以人与人便应该互相帮助。人生的意义，不在于仅仅追求个人的享受，而是要谋求个人的健全，继而谋求社会全体的幸福。假若社会健全了，个人的幸福便也就包含在其中。互相帮助，能为别人增添一分幸福，便也是为自己也为社会增添了一分幸福。我们生活在同一片天空下，呼吸着同样的空气，喝着同样的流水，互相帮助便是我们的本分。

　　大禹治水，是大禹有着普利天下的慈悲。然而这慈悲，同时也是为了大禹自己。假使大禹整日留在家中，饱食终日，到水患来时，他和家人不是也只能葬身鱼腹吗？而损人利己之人，看似为自己谋福利，不也是像饮下毒药来止渴一样愚蠢吗？待一时畅快之后，终有一天将会走向自我毁灭。所以，我们要怀有一颗互助的良心，朝谋求社会的大福利中求取个人的幸福，这样的幸福，才是问心无愧、可以长久的幸福。可以说，没有好人的社会是不可能存在的，因为这样的一个社会已经失去了存在的基础，也就是失去了人与人之间“善”的沟通。

　　一名消防人员在酒吧坦率向朋友这么感叹自己的命运：“有一天，我帮一户人家灭火，救了屋里两条狗，你以为有谁记得这件事？还有一次，我跟同事为了抢救一座老教堂，吸进大量浓烟，事后也没人提过这回事。我还冒着生命危险冲进一栋失火住宅，救出两个小孩，谁又记得这档事？当然没半个人。可是，有一回别人看到我对着市长他家那只乱叫个不停的狗儿又骂又踢，就……”

　　这故事的寓意是：善行常被遗忘，恶行总被记得。虽然这样，但人们不能停止行善，因为，“遗忘”和“记住”只是受到了人们的情绪影响，根本不代表“行善”就是不重要的，或者，行善之人就总是要被遗忘的，况且，“行善”的关键之处就在于，不渴求你所救助的人记住你。

　　一个年轻人出差到了外地，先是到达了一个偏僻的小镇，然后又坐车要到一个村子里去。去往山村的路极为难走，汽车颠簸着缓慢前行，没多久年轻人就开始晕车了，当地的副镇长说路还远着呢。后来遇到一条湍急的河，司机减速并异常小心地驾驶，年轻人说这样的水很危险啊，车上的当地人就说雨季一到水就把桥都淹了，比这更危险。

　　在村里时，一群好奇的孩子围了上来，年轻人把换下的空胶卷盒给了一个孩子。这个孩子显得格外高兴，而其他的孩子则羡慕地看着这个有盒子的孩子，年轻人于是又拆了一个胶卷盒给另一个孩子，然后打开自己的包找出两支笔，也给了小孩。看着这群农村孩子那么兴奋，年轻人就说回去后会给他们寄书，并拿出自己的本子记下了地址，听孩子说，他们学校什么书也没有，只有校长那里有一本字典。

　　离开这个村子后，年轻人又去了其他地方，回到北京也一直在忙工作，几乎把陕西那个偏远山村里的孩子忘了。一天，她在自己的本子上看到了地址和人名，才突然想起来答应过孩子要给他们寄书，但年轻人又有一些犹豫：孩子们可能早就忘了吧？能寄到他们手里吗？很可能书会在路上丢了，或是被其他人拿走。不过，年轻人还是跟自己的同事说了这件事，叫大家带一些旧书来，同事们都很热情，从家里拿来几十本各种各样的儿童书，年轻人就把书全寄走了。

　　又过了一段时间，年轻人几乎都忘了寄书的事，却受到了一封来自山村的信，信是孩子们写来的，信上说非常感谢好心的姐姐，全村的孩子等这些书已经等了两个多月，他们几乎天天都到镇上的邮局去看书有没有到，大人笑话他们，说城里的姐姐只是说说罢了，但孩子们不信，他们说姐姐都记下了他们的地址，怎么会只是说说的呢？发大水的时候桥被淹了，但孩子们还是瞒着自己的父母往镇上跑，终于等到了年轻人寄去的书，这可把他们高兴坏了，孩子用化肥袋子把书包了好几层，一路从镇上跑回了村子，整个村子的孩子都聚到了一起，学校的老师说要成立一个图书角，大家要把手洗干净才能看书，他们都没看过这么好看的书，把故事全背下来了，还说给自己的爸爸妈妈听——看到这里，年轻人的眼睛湿润了，城里的孩子很难想象那些孩子的艰辛。

　　后来，这个年轻人又给孩子寄过一些文具和书，秋天她就收到了从那个山村寄来的包裹，包裹了里装的是孩子们，还有全村人给她和她的同事特意留的大枣——最好的大枣，年轻人和自己的同事都觉得，他们一辈子都没有吃过这么甜的大枣。

　　这时，这个年轻人才知道，从头至尾坚持做一个好人是多么的重要，她很庆幸自己没有违背诺言，但同时，她也很惭愧，因为关于要不要寄书，她曾经犹豫过，还好，她最终还是寄了书，否则，那里的孩子该有多伤心？如果她真的失信了，那么，没有什么东西能够弥补由于她的失信而对孩子们所造成的伤害。

　　仅仅有做好人的想法，并不等于你已经成为了一个好人，如果你由于一时犹豫而后退了，那你不仅没有成为好人，甚至连最初的好想法也变得没有意义了。

　　做好事不仅能助人参透智慧，佛教认为人的命运并非是不可改变的，在一些因果缘起的作用下，人们的命运很可能发生意想不到的变化，而做好事其实是在积极地改变事物的因果。
miaomiaoya
2009-04-11 20:22
心中的大世界
　

　　消除无明只能依靠智慧，人们经常被愚弄，就是因为忙于看到事情的真相，错把苦之根源看作快乐之源，只有辨明了苦难的真相，我们才能摆脱盲目的状态。

　　植物园里种着很多树，每天都会有很多落叶掉到地上，一个清洁工专门负责打扫这些落叶。假期的时候，他的孩子来和他一起住，同时也帮他干活，于是他把一部分清扫工作交给孩子去做。这个清扫工作确实不好做，因为只要一起风，树叶就会往下落，往往是孩子刚刚扫完地上的落叶，又有新的树叶落了下来，孩子就不得不又扫一遍。清洁工的孩子为此烦恼不已，他不知道到底什么办法才可以让自己不再那么劳累。倒是园艺工的孩子提醒了他，这个女孩叫清洁工的孩子使劲地摇树，把树上的叶子都摇下来，这样，第二天就可以不扫地了。这个办法看起来很不错，扫地的孩子于是很高兴。

　　第二天，他起得很早，把园子戏西北角的树都用力地摇了一遍，摇下了很多落叶，他只花了很少的时间就把落叶打扫完了，这一整天他都很开心，他想，明天终于可以不扫落叶了。

　　第三天，这个孩子一大早就迫不及待地跑到院子里，眼前的景象让他一下子就灰心了——落叶又铺满了地面。

　　这时，清洁工走到自己孩子身边，对他说：“真是个傻孩子！就算你使出最大的劲儿，把树上的叶子全摇下来，你又能把明天的叶子怎么样呢？到了明天它们还是要落下来的啊。”

　　如果说树上的叶子就是孩子的烦恼，也是我们今天的烦恼，那么，对于明天的烦恼，我们是无能为力的，我们不知道明天会有什么样的烦恼，而今天的我们是不可能解决明天的烦恼的，所以，还是等明天到来的时候再去解决明天的烦恼吧。否则，我们会把自己的生活节奏打乱，也会使自己感到异常疲惫，这又是何苦呢？别让明天的烦恼破坏我们今天的快乐。

　　一位父亲带着自己的孩子去散步，路上有一只大狗，看到这只狗，孩子就问自己的父亲，如果狗和鳄鱼打起架来，谁会赢？

　　这位父亲平时就经常采用反问的方式来对待孩子的提问，这一次也不例外，他问孩子自己是怎么认为的。

　　孩子说正因为不知道才问爸爸的。这位父亲就说，首先还得看看它们是在哪里打架。爸爸的话提示了孩子，孩子马上说在水里打就是鳄鱼赢，在地上打就是狗赢，这时他的爸爸又提醒他，还得看看是大狗和小鳄鱼打呢。还是小狗和大鳄鱼打，又或者是双方都一样大。爸爸的话刚说完，孩子就说，如果是大狗咬小鳄鱼，那么大狗就赢了，如果是小狗去咬大鳄鱼，那么鳄鱼就会赢了。

　　可是，这位父亲又提出了新的话题：什么才算是赢？刚开始的时候，孩子说赢就是赢，根本就没有“什么才算是赢”的说法，这时，这位父亲就很有耐心地给自己的孩子解释，结果确实有很多种。比如说只是咬了一下就跑开了，或是咬到出血了，或是咬了以后吃下去，又或是双方都受了重伤，然后其中的一只先死了；还有一种可能就是，它们打起架来以后，没有流血的那一方逃跑了，流着血的那一方还呆在原地，这又怎么判断呢？

　　孩子听到自己爸爸所说的话，产生了更大的兴趣，于是和自己的爸爸一起，像玩游戏一样入神地思考。世界上的事物总是存在着很大的可能性，由于环境或其他因素的影响，同一件事情可能会有很多种结局。这位父亲还向孩子讲起了自己年幼时的经历，说老鹰被兀鹫追也是可能的，狗也可能被老鼠吓到，既然如此，又怎么能够随便就猜出一只狗遇到一条鳄鱼的时候，打架的结果会是怎么样的呢？

　　孩子最后说，当一只狗遇到一条鳄鱼的时候，不一定会打架。还有，它们是否会相遇呢？这还是个问题呢！这位父亲非常满意，因为通过一次有趣的思考，他让自己的孩子明白了，在不同的空间和地点，一个问题会得出不同的答案，所以，大局是一定要重视的，不然，人们看待问题就难以做到周全。

　　任何的输赢，如果从小的时空看来，似乎是有定论的，但若放到一个大的时空，定论就不存在了，一个人的输赢通常由一个人的自我意念来肯定。以上这个故事，可以让人们提高警惕。

　　狗和鳄鱼打架的例子，虽然很有意思，但只要死板地揪住不放，就没有丝毫的意义了。因为人们需要的只是学会寻找答案的过程，而不是答案本身，而且，寻找答案的过程，也是一个学着把整个世界联系在一起的过程，亦即一个把握整体的过程。只要学会了方法，就不必再死死纠缠问题的答案了。

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