[转帖]遥望仲景之门

姜与炙甘草

2009-02-13 10:02

1^#

他说：中国，是一个圣人的国度。我有幸生于中国。

第一次见傅路江先生的时候，并不知道他的身份，那是去曲阜参加孔庙的民间春季释奠礼的偶然相遇。同行的人替我介绍，这位就是河北行唐明德学堂的创始人。

河北行唐的“明德学堂”创办于2003年2月18日，被喻为我国北方首家真正意义上的私塾学堂。

之所以要写傅先生的故事，除了与之熟识之外，更因为他生活在农村，而且他是一名中医。他曾经写过自己的办学经历——

“我作为一名上世纪六十年代出生的青年，能够走进中医，进而走进国学教育的殿堂，完全是受了父亲和他老师的影响。
“我父亲小时候家境贫寒，只念到完小毕业，即拜本村张补裁老先生为师学习中医。张老先生出生于清朝末年，念过四年私塾，是一位真正的传统的中国读书人。他饱读诗书，医术超群，淡泊名利，性情孤傲，一直到八十年代初去世。经历了人世间无数风雨坎坷，仍保持着高风亮节，因此，深受乡里群众的信任和爱戴。被父亲奉为一生做人做事楷模。张老先生的道德勇气，人格魅力深深地影响了我的父亲，也同样影响了我。使我走上了一条不平凡的人生之路。
“我小时候学习很棒，经常考全班第一。但是随着年龄的增长，心性的成熟，我的兴趣越来越广泛，特别喜欢看课外书，因此成绩慢慢落了下来。到了高中，这种读书的兴趣和功课的矛盾越来越大，简直到了无法调和的程度，使我痛苦不堪。所幸我父亲对我很宽容，高考前他对我说：‘孩子啊!考上了更好，考不上也没关系。只要会做人，会做事，就是好样的。’因此高考落榜后，我没有选择复读，而是跟随父亲，一边务农，一边学医。按照父亲的安排，从《黄帝内经》《伤寒论》背起，一直到《频湖脉学》《汤头歌诀》。用了三年时间，使我走进了深奥无比，而又魅力无穷的中医世界。这种特殊的学习方法，不但改变了我的一生，也同样改变了九个孩子的命运。（注：明德学堂共有九个孩子）”

我与傅先生的交流可以算是比较深入，而傅先生对于当今社会问题的思索也可谓深入。他曾经提出过“新乡村建设的构想”，即“推广儿童读经以解教育之困；推广中医偏方验方以解医疗之困；恢复民间传统节日以解信仰之困；恢复出生礼、周岁礼、冠礼、射礼、婚礼、寿礼、丧礼、士相见礼、乡饮酒礼、投壶等以重建民间社会”，每一条都是金玉良言，而他不仅这样设想，也这样实践着。
第一次到“明德学堂”，就是参加一位朋友的冠礼，可以算是当代民间第一场真正意义上的冠礼，也见到了那几个知书达礼的少年，他们的气质与普通农村孩子真的不一样，依旧纯朴，但很大气，这很难用言语表述，也并非有意贬损现在农村孩子，我一直觉得，中国自古人才都出自乡村，乡村的私学之盛也是文明的标志之一，而今天，这一切荡然无存，令人心酸啊。
所以我一直关注明德学堂的发展，也许在我内心深处，是希望看到傅先生能探索出一条农村教育的出路吧。

可是，在办学的几年里，他也遇到无数困难，有周围人的不理解，更多的是与当今教育体制的冲突。在当地教育局部门的干涉下，明德学堂被迫解散了，为了重开学堂，傅路江仔细了研究了九年义务教育法，终于找到了依据。在第11条有这样的规定，若孩子因疾病或其他的特殊情况可以免于入学，他于是向教育部门提出申请，说可以让孩子在家自学，照样完成小学六年的教学大纲规定的任务，得到批准。明德学堂这才重新开课。

和其他私塾相比，明德学堂的孩子更多加了中医经典的学习内容，傅先生说，中医惟有依照古代“父传子，师带徒”的方式才可能传承下去，而现在的中医教育完全达不到这样的效果，他希望自己的孩子无论将来从事什么样的职业，至少要掌握一门技艺，就是中医。
他说：“读经对学医来说，好比在电脑里安装程序。直接进入经典，聆听圣贤教诲，不但在医术上使我突飞猛进。更重要的是使我从中悟出了人生、社会的真谛。”

他还在《我的教育观》中写道：“我们主张用最开放的形式进行最经典的教育。《论语》在孩子们眼里不是恐怖可怕的魔法咒语，而是活泼生动可亲可爱的师生生活全景图。在我们的学生日记里，有这样一首诗：‘我有一本圣贤书，/叫做论语，/这本书中，/有孔子的话，/有他学生们的话，/你可知道，/弟子三千，/你一言我一语，/是多么有趣，/有一句最短的：/君子不器。/好吧。/可是道理很深啊，/只要你学习，/书就会告诉你。/希望人们/都来明德讲堂/背诵《论语》/我们这里/都是有文化的人/书是你一生的朋友。/什么也比不上/-------论语’对经典中的内容，尽可能的发挥他们的想象，说出他们的观点。比如‘唯小人与女子为难养也’。男生说，女孩子爱撒娇就是难养，女生说，男孩子欺负女生就是小人。难道你能说他们理解的错误吗？难道你能把所谓的‘人权平等’的观念强加给孩子们吗？十年、二十年之后他们或许会有更深的理解，甚至会批判这句话，但是，他们批的一定有深度，绝对不会是文痞作风。”

我认为，私塾教育在农村的开展，是一件非常重要的事情，我也觉得，以前解决农村教育的方法，都走错了路。农村的问题，不在于教学设施简陋，不在于师资力量薄弱，也不在于交不起学费，而在于有没有给孩子指出一条光明的道路。

在北师大一次沙龙活动的演讲中，傅路江有如下的发言：

“刚才主持人谈到西部农村的教育，我不知道城市是什么样，但我知道农村的教育状况有多严重。我们现在总在提要增加对西部教育的投入，但是资金的投入只是外在的，真正的教育是什么？真正的教育是精神的培养，是人格的培养。……对于农村教育，我有一个观点就是‘推行私塾、复兴国学’是提高农村教育的一条很可行的路。为什么这样说？私塾教育投入少，回报高，便于推广，意义深远。为什么投入少？一张桌子、几把凳子、再要一些书、一副好喉咙，就行了。关键是给他什么书，同样的教育方法，你给的内容不一样，效果就大不相同。要从根上拯救我们的乡村教育，就要恢复我们几千年来的教育传统。
……
“中国的文化要复兴，必须要振兴农村，这里大家有一个共识。但是在农村振兴教育，能按照现行的那个模式么？能按照西方的那个模式么？就像刚才（短片里）教育局的官员说的那样，注册资金100万元以上，要有标准的英语教室，少先队活动，按照这个标准我们的农村教育怎么搞？大家都到过西部，到过农村，看看农村的现状！按照这种僵化的教育模式发展农村教育行吗？那是不行的。必须因地制宜，创造灵活机动的办学形式。‘明德学堂’的规模很小，只有9个孩子，但是他给我们的启示很大……”

非常希望，明德学堂的启示，能成为整个农村教育的启示，而傅先生所大声疾呼的中医教育，也能尽快恢复。读经背后，我们需要做的还很多很多，所以，我用傅先生的网名做了这篇的题目，他有一篇文章很好的诠释了这个名字——

儒家有一位圣人，叫仲尼，我们尊他为先师。
医家也有一位圣人，叫仲景，我们尊他为仲圣。

先师的学生有一个高贵的称呼，叫儒生。
仲景的学生也有一个高贵的称呼，叫郎中。

有趣的是，我们的老百姓对他们的学生都尊称“先生。”

儒家有一本书叫《论语》，是每一个儒生的必读之书。
医家也有一本书叫《伤寒论》，是每一个郎中的必读之书。

《论语》是进入圣贤之道的阶梯。
《伤寒论》是通向生命极终之门的桥梁。

《论语》共有480章，号称《论语》五百篇，字字珠玑，深意无穷。
《伤寒论》共有397条，号称三百九十七法，环环相扣，妙不可言。

先师的学生对他很崇拜，说：“天不生仲尼，万古如长夜。”
仲景的学生对他也很崇拜，说：“不是长沙留一线，后生焉能做医郎？”

有时候，这两位圣人的学生走到了一起，就叫“儒医”

所以先师有个学生叫范仲淹，他说：“不为良相，便为良医。”
所以仲景有个学生叫张从正，专门写了一本书叫《儒门事亲》。

先师教导他的学生，修身是为了治国，说：“学而优则仕。”
仲景教导他的学生，治国也不要忘了修身，说“厥身已毙，神明消灭，彼何荣势之云哉？”

先师说他的理想是：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
仲景说他的理想是：“上疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全。”

先师教他的学生要淡泊，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
仲景教他的学生要明智，说：“皮之不存，毛将安附焉？”

先师教他的学生要机敏，说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
仲景教他的学生要灵活，说：“观其脉证，知犯何逆，随症治之。”

儒生有时候也抱怨，说：“家里有半升糠，不当孩子王。”
郎中有时候也发牢骚，说：“叹无聊，便学医，救人心，做不得谋生计。”

先师很谦虚，他说：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
仲景也很谦虚，他说：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知原。若能寻余所集，思过半矣。”

中国，是一个圣人的国度。
我有幸生于中国。

姜与炙甘草

2009-02-13 13:52

2^#

希望有机会能到行唐明德学堂瞧瞧:) 。

闻思修

2009-05-14 16:12

3^#

佩服傅先生!

清净心ny

2009-05-14 16:35

4^#

看过此文，我也正有此意。

姜与炙甘草

2009-09-13 10:07

5^#

九年义务教育法第11条有这样的规定，若孩子因疾病或其他的特殊情况可以免于入学。

中医惟有依照古代“父传子，师带徒”的方式才可能传承下去。

他希望自己的孩子无论将来从事什么样的职业，至少要掌握一门技艺，就是中医。

我认为，私塾教育在农村的开展，是一件非常重要的事情，我也觉得，以前解决农村教育的方法，都走错了路。农村的问题，不在于教学设施简陋，不在于师资力量薄弱，也不在于交不起学费，而在于有没有给孩子指出一条光明的道路。

姜与炙甘草

2009-09-13 10:11

6^#

儒家有一位圣人，叫仲尼，我们尊他为先师。
医家也有一位圣人，叫仲景，我们尊他为仲圣。

先师的学生有一个高贵的称呼，叫儒生。
仲景的学生也有一个高贵的称呼，叫郎中。

有趣的是，我们的老百姓对他们的学生都尊称“先生。”

儒家有一本书叫《论语》，是每一个儒生的必读之书。
医家也有一本书叫《伤寒论》，是每一个郎中的必读之书。

《论语》是进入圣贤之道的阶梯。
《伤寒论》是通向生命极终之门的桥梁。

《论语》共有480章，号称《论语》五百篇，字字珠玑，深意无穷。
《伤寒论》共有397条，号称三百九十七法，环环相扣，妙不可言。

先师的学生对他很崇拜，说：“天不生仲尼，万古如长夜。”
仲景的学生对他也很崇拜，说：“不是长沙留一线，后生焉能做医郎？”

有时候，这两位圣人的学生走到了一起，就叫“儒医”

所以先师有个学生叫范仲淹，他说：“不为良相，便为良医。”
所以仲景有个学生叫张从正，专门写了一本书叫《儒门事亲》。

先师教导他的学生，修身是为了治国，说：“学而优则仕。”
仲景教导他的学生，治国也不要忘了修身，说“厥身已毙，神明消灭，彼何荣势之云哉？”

先师说他的理想是：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
仲景说他的理想是：“上疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全。”

先师教他的学生要淡泊，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
仲景教他的学生要明智，说：“皮之不存，毛将安附焉？”

先师教他的学生要机敏，说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
仲景教他的学生要灵活，说：“观其脉证，知犯何逆，随症治之。”

儒生有时候也抱怨，说：“家里有半升糠，不当孩子王。”
郎中有时候也发牢骚，说：“叹无聊，便学医，救人心，做不得谋生计。”

先师很谦虚，他说：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
仲景也很谦虚，他说：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知原。若能寻余所集，思过半矣。”

中国，是一个圣人的国度。
我有幸生于中国。

麓羽

2009-09-13 22:01

7^#

如果希望工程能以私塾的形式扶持农村教育，那才是真正的希望工程。
不需要持续的投入，事半功倍，农村大部分教育问题都能得到解决。现在读经教育在大中城市推广了好多年，有点势头了，可农村呢？我们大多人都是有心无力，只能管好自己这一亩三分田，真佩服这些扎根在农村播撒希望的人，真是了不起。

爱子心切

2009-09-14 15:10

8^#

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