谈谈“文化”

珠雪儿

2016-04-08 11:13

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文、包括文辞仪轨，文以载道，文是形式道是内涵；
化、质的改变，秉性心性的改变谓之化。

以文化性即文化也。天道理体是文的体，化性是文的用。道者、人就之谓之道，可由此而达彼。有坦途有险径，可堕苦涂亦可臻于圣境。
圣人设教导人向善，故常遮半边，上达者谓之道，堕落者谓为非道。
《诗》之风雅颂，君子之德风，风述道德；雅正也，树正行以辟邪；颂心之貌也、徐生善也、德广而美之也。此古之文也。
文无化之用则不可谓之文也，譬如美食不能养人反害人则不能谓之美食。
以此可观今之文化矣！

珠雪儿

2016-04-08 11:16

2^#

地
在图书馆翻书，无意看到“君子怀德，小人怀土”。想想以前自己是怎样讲的，大概是德代表道义，土代表利益得失。方向是没有错，但是不够精准。
象曰：地势坤君子以厚德载物。
大地载育万物而不以为功，此之谓德也；地之表相为土。德乃大地之善，土为之末矣！君子务本，小人下达。
然德与土一也异也？君子之于小人一也异也？
唯愚克念以成圣，唯圣罔念以作狂。
孔子曰：吾欲仁斯仁至矣。
自净其意，善护念，共勉！

珠雪儿

2016-04-08 11:19

3^#

养
“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”
此“养”非指利养，乃养心之谓也！养心者养志、养气、养生、养德也。即是降伏其心，降俗心以养圣胎。
天道旷远，切肤之受谓为近尔。以旷远之理约其心而难束，高推圣境自处凡愚故；
以切肤之事励其志又谓之平常无甚奇特，是故难制心于一进而息止也。
譬如禅修时观空无我则以为与我境界相距甚远故不适合我，观感受则寻找奇妙感受，若观普通之感受何必禅修云云。
于生活中亦是大事做不了，小事不屑做。殊不知世人鼻孔向下最为奇特，吃饭睡觉皆是神通，日用不知尔。
小人者下达谓之小人，于下处能上达即是君子。女子者无主见而不能自立者之谓也，立志即是丈夫。
此等之病处为不知人也故不能自尊自重耳。
著相而不知有性，见差别而不知有平等；性一切之心人人平等，平等故现种种差别。
子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！

天上有地

2016-04-08 12:33

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相当君子，唯一途，找习近平

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