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谈五行

知止
2016-02-04 08:24
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[size=12.0pt]“五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中提到“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”。《洪范》中说:“鲧陻洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴[size=12.0pt]……[size=12.0pt]鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴[size=12.0pt]……[size=12.0pt]一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土[size=12.0pt]……[size=12.0pt]”意思是鲧治理洪水时用堵的办法没有成功,天帝震怒,不给他“洪范九畴”,即九种重大的治国安民方略,后来鲧被流放而死。大禹出生,天帝才赐他“洪范九畴”,第一畴就是五行。[size=12.0pt]


[size=12.0pt]鲧阻流治水,违反自然规律,因而引起天怒。有扈氏也因“威侮五行”,而遭到“天用剿绝其命”的结果。而大禹嗣兴,上天首先就赐与他“五行”之道。可见“五行”所指的是逆之则殃的“天道”。违反了五行之道,就会像有扈氏和鲧一样,为天命所弃绝。禹得到了五行之道,治理天下才取得成功。那么五行到底什么呢?这里的“行”,汉代大儒郑玄注释为:“行者,顺天行气也。”也就是一种自然的“运行”。[size=12.0pt]

知止
2016-02-04 08:25

[size=12.0pt]《尚书·洪范》的原文:[size=12.0pt]

[size=12.0pt]惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:“呜呼!箕子。惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰:“我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀‘洪范’九畴,彝伦攸[size=12.0pt]斁[size=12.0pt]。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹‘洪范’九畴,彝伦攸叙。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰[size=12.0pt]乂[size=12.0pt]用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。

[size=12.0pt]一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

[size=12.0pt]二、五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作[size=12.0pt]乂[size=12.0pt],明作哲,聪作谋,睿作圣。

[size=12.0pt]三、八政……”

知止
2016-02-04 08:26

[size=12.0pt]五行列为九畴之首。接下来第二畴“五事”的大意是:一是容貌,二是言论,三是观察,四是听闻,五是思考。容貌要恭敬,言论要正当,观察要明白,听闻要广远,思考要通达。容貌恭敬就能严肃,言论正当就能治理,观察明白就能明晰,听闻广远就能善谋,思考通达就能圣明……后面的内容也都是君王需要知道的要事和法则。从这一篇的整体内容和“五行”所据的位置,可以看出五行在这里要表达的是可用于认识事物、治理天下的“洪范”,即重大原理原则,而不是要说明五种具体事物的特征,更看不出是在讲“世界由五种基本物质组成”。[size=12.0pt]

知止
2016-02-04 08:28

[size=12.0pt]水、火、木、金、土是自然状态下能见到的最有突出特点的五种事物。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]水总是往下流;火总是往上冒;木总是要生长;金总是能破坏;土总是能包容。

[size=12.0pt]“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”就是在讲它们的这些特性。翻译成白话就是:水,是说它润下(的特性);火,是说它炎上的特性;木是说它曲直的特性;金是说从革的特性;土是说它“爰稼穑”的特性。


[size=12.0pt]润下和炎上理解起来没有问题,曲直是什么意思?从革是什么意思?爰稼穑是什么意思?这些问题不清楚,就很难理解这里的五行是在讲什么。
姜与炙甘草
2016-02-04 08:29
:P问候知老师,立春啦,新年好!

赶紧坐小马扎,听老师讲课。
知止
2016-02-04 08:31

[size=12.0pt]曲和直,是树木最常呈现出来的两个状态。所有的树木都是从弱小的嫩芽成长壮大的,在成长过程中遇到阻碍都会屈曲,但只要环境允许,它总是能突破阻碍,生长壮大,由曲而直。木曰曲直,要强调的应该就是木所具有的这种顽强生长、由曲而直的特点。[size=12.0pt]


[size=12.0pt]从革,目前的解释歧义较多。我们先看这两个字。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]从,《说文》释为“随行也”。甲骨文字形[size=12.0pt],[size=12.0pt]象二人相从形。会意为随行,跟随。

[size=12.0pt]革,《说文》释为“兽皮治去其毛”。金文字形[size=12.0pt]图片[size=12.0pt],象带柄平头的铲子置于兽皮之上。一般认为其本义为“去毛的兽皮”。因为要把毛去掉,所以革有“革除、除掉”之义,这也可能是其本义。

[size=12.0pt]总之,从为随行,意为“一个跟着一个”,革为革除、除掉。则“从革”就有“一个跟着一个地革除”之义,也就是“不停地除掉”,这正是给兽皮去毛过程的真实写照。

[size=12.0pt]在古代,金属是最有持续破坏力的事物。水、火、雷、电都能毁物,但其自身都不能持久,而金属则具有持久的破坏能力。这样看,“从革”刚好与“曲直”所代表的顽强生命力、持续地增长壮大相反,代表了持续的破坏、持续的减损状态或过程。[size=12.0pt]


[size=12.0pt]土爰稼穑,而不是“土曰稼穑”,很显然要强调的不只是稼穑,而是“爰稼穑”。

[size=12.0pt]爰的甲古文字形[size=12.0pt]图片[size=12.0pt],金文字形[size=12.0pt]图片[size=12.0pt],都是两个手在交接一个事物。小篆字形[size=12.0pt]图片[size=12.0pt],下面变成了两只手,更明确地表示了不是同一个人在以手持物,而是一个授与受的状态或过程。《说文》释为“引也”,即援手相引。

[size=12.0pt]耕种曰稼,收割曰穑。稼与穑是两件事、两个不同的状态,但它们是同一事件的两方面。是土地的容纳、联接,让这两个不同的方面圆满完成。这是用人们最熟悉的稼穑事件,来表达土地有承接、容纳、转化等“爰”的特性。[size=12.0pt]



[size=12.0pt]洪范第一畴为什么要先讲五种常见事物的特性?[size=12.0pt]

[size=12.0pt]治理天下,当然要了解天下事物之性。不了解或不重视水总是要往下走的特性,才会以为把它堵住就能相安无事。鲧因此被流放了。大禹一直尊重着水往下流的天性,疏通、引导其入海,顺势而为,顺天行事,因而成功。这在故事里看是一个很简单的道理,而在具体的事件中,却是一个最基本、最重要的原理。[size=12.0pt]

知止
2016-02-04 08:32
字形的图片发不上来,可以在 汉典网上找到。汉典网真是一个好网站啊,向他们致敬!!
知止
2016-02-04 08:33

[size=12.0pt]讲完了五种事物及其特性,接下来又说“润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘”。咸、苦、酸、辛、甘是人们最熟悉的五种味道,一种事物的特性会“作”出一种味道,这是什么意思?[size=12.0pt]


[size=12.0pt]先看“润下作咸”。咸,以大家最熟知的事物来讲,就是盐的味道。中国的盐业历史悠久,盐之名最早见于《尚书·禹贡》:“海岱惟青州,厥贡盐……”,最先发现的是海盐,后来发现池盐,战国末期发现井盐……但到了汉昭帝始元六年[size=12.0pt]([size=12.0pt]公元前[size=12.0pt]81[size=12.0pt]年[size=12.0pt])[size=12.0pt]期间还召开“盐铁会议”,就盐铁专营、酒类专卖和平准均输等经济政策,展开辩论,因而有了著名的《盐铁论》一书。可见,当时的食盐生产,还远不能满足人们的消费需求。由此可知,在提出五行的年代,食盐还是一种不易得到的调味品。也就是说,在当时的人们一提到咸味,首先的想到的不会是齁得难受,而是一种鲜美的口味、美好的感受。[size=12.0pt]

知止
2016-02-04 08:34

[size=12.0pt]润下的特性会引发美好的感受,这又是什么意思呢?[size=12.0pt]


[size=12.0pt]《老子》也谈到了水的特性:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……夫唯不争,故无尤。”意思是最美好的品性就像水一样。水善于滋润万物而不与万物抗争,停留在众人都不喜欢的最低下处,所以最接近于“道”……因为不争,所以没有过失。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]水之润下的特点同时也就是“不争”,不与任何外境抗[size=12.0pt]争--你[size=12.0pt]是方的,我就呈方形,你是圆的,我就呈圆形,我完全没有自己的形状,只是顺从。但正是这样的不争,才保存自己最稳定的“个[size=12.0pt]性”--润[size=12.0pt]下,所以能完成自己最明确的目标[size=12.0pt]--[size=12.0pt]最低处。如果它有一点点的抗争,都会被困在抗争之处,因为它不抗争,所以在完成自己目标的途中一点错路都没有走。这就是无为而为。[size=12.0pt]


[size=12.0pt]《老子》一再地讲述了这个道理:[size=12.0pt]

[size=12.0pt]不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

[size=12.0pt]是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

[size=12.0pt]圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

[size=12.0pt]天之道,不争而善胜。

[size=12.0pt]……

知止
2016-02-04 08:35

[size=12.0pt]不自我表现,反能显明;不自以为是,反能是非彰显;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。因为不相争,所以天下都无法和它争。因为不相争就没有反作用力,别人想和它抗争也没有着力点。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]所以有道之人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]圣人不存占有之心,只是尽力照顾别人,而他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到利益,而不伤害它们。圣人的行为准则是,只是做事而不与人相争。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]自然的规律是,不相争才有益于成功。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]……[size=12.0pt]

[size=12.0pt]这些道理如何能够简明地表达出来、让人领会呢?[size=12.0pt]

[size=12.0pt]各种味道会给人们带来不同的感受,用人们最熟悉的感受来说明道理,应该最容易被理解和体会到。水是生命之源,她至柔至弱,随方就圆,总是谦下隐匿,却能利益万物,为天下所知。那么,像水一样,越谦下,越藏匿,就越会像鲜美的咸味一样被感知、被悦纳。


[size=12.0pt]这就是“润下作咸”所能表达的含义。[size=12.0pt]

知止
2016-02-04 08:37

[size=12.0pt]炎上作苦,表达的是相对的事例和相同的道理。炎上,就是总往上窜,总是要显明自己。这个状态会引发苦味所带来的感受,就是让人不舒服、不愿接受,乃至被排斥、被弃绝。故《老子》曰:“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”[size=12.0pt]


[size=12.0pt]曲直作酸,从革作辛,还是表达这个道理:事物总是向反面发展。[size=12.0pt]


[size=12.0pt]在古代,人们最熟悉的酸味应该是来自未成熟的果实。又酸又涩,咬一口都会皱起眉头,是一种被收敛、不舒展、不畅快的感觉。正好与由曲而直的生长状态相反。曲直作酸就是说,在突破障碍、壮大自己的过程中,同时也会让自己感受到相应的收敛、阻碍,抗争引发遏制。辛味,带来的是麻辣的感觉。会让人兴奋、出汗,阳气外达。从革作辛,说明的是削减的过程会引发与之相反的扩张,压迫带来反抗。[size=12.0pt]


[size=12.0pt]稼穑作甘,说明的是能够包容、接纳不同的事物,带来的是甘之如饴的感受。

[size=12.0pt]那个年代的糖,没有现代的甜度大,那个年代能得到的甘甜食物也远不会如现在这般极大丰富,所以“甘”所代表的是令人百吃不厌、不会抵触的感受。这显然与前面四种不同,前四行是你有一个趋向,就会引发相反的对抗,而土地无所不包、无所不容,就不会引发反抗,就可以安然地完成众多事务:化生万物,长养世间。[size=12.0pt]

[size=12.0pt]

[size=12.0pt]这一段五行的内容,先讲五事,再讲五事之性,再讲其性所引发的变动。很显然是在说明治理天下,要体察物性,还要知道事物变动的规律。一切事皆有其性,一切事皆在变动。[size=12.0pt]每一动态发展的事物,其内部的能量都是以相反相成的运动状态来相互促进并相互制约,共同维持着系统能量转换过程的平衡。相反相成的性质为阴阳的对立统一,相互促进并制约的协调发展机制即是五行间的生克制化。古人用木、火、土、金、水[size=12.0pt]这五种基本事物及其鲜明的特性为例,说明的是一切事物的存在状态及其运动变化的基本规律。


[size=12.0pt]依此,我们可以对五行归纳如下:[size=12.0pt]

[size=12.0pt]五行,是指事物在运动变化中呈现出的五种基本状态,它们统一于事物生、长、化、收、藏的发生发展过程之中。
知止
2016-02-04 08:38
[table=98%]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五行

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]木

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]火

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]土

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]金

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]水

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五脏

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]肝

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]心

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]脾

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]肺

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]肾

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五腑

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]胆

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]小肠

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]胃

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]大肠

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]膀胱

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五体

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]筋

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]脉

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]肉

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]皮

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]骨

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五窍

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]目

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]舌

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]口

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]鼻

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]耳

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五液

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]泪

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]汗

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]涎

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]涕

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]唾

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五荣

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]爪

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]面

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]唇

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]毛

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]发

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五志

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]怒

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]喜

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]思

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]忧

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]恐

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五神

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]魂

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]神

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]意

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]魄

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]志

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五主

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]色

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]嗅

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]味

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]声

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]液

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五色

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]青

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]赤

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]黄

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]白

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]黑

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五嗅

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]臊(膻)

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]焦

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]香

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]腥

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]腐

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五声

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]呼

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]笑

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]歌

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]哭

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]呻

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五方

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]东

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]南

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]中

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]西

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]北

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]所作五味

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]酸

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]苦

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]甘

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]辛

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]咸

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]所属五味

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]辛

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]咸

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]甘

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]酸

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]苦

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五味之用

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]散

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]软

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]缓

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]收

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]坚

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五音

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]角

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]徵

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]宫

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]商

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]羽

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五谷

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]麦

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]黍

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]稷

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]稻

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]豆

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五菜

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]韭

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]薤

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]葵

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]葱

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]藿

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五果

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]桃

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]杏

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]枣

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]李

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]栗

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五畜

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]鸡

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]羊

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]牛

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]马

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]猪

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五时

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]春

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]夏

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]长夏

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]秋

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]冬

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五气

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]风

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]热

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]湿

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]燥

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]寒

[/td] [/tr]
[tr] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]五化

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]生

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]长

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]化

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]收

[/td] [td=1,1,16%]

[size=12.0pt]藏

[/td] [/tr]
[/table]
知止
2016-02-04 08:42
临沂12岁女孩嚎哭9个月
http://paper.dzwww.com/qlwb/data/20100407/html/12/content_1.html

这个中医怎么看?
wowoyeah
2016-02-04 09:27
临沂12岁女孩嚎哭9个月


这个中医怎么看?
知止 发表于 2016-2-4 08:42
这是业障病吧
治疗的方法只有一个:家人无条件的、无私的爱
从她家人带她到处求医的方式来看,家人越是想治疗她,就越是意味着否定她、不接纳她。这些是与爱相反的东西,所以好不了啊
三七生
2016-02-04 14:27
同为治水,鲧知克而不知生,故用堵塞之土法(土克水)而败。禹知生而不用克,故用疏导之木法(水生木)而成。

父败而子成,克未达而生乃济,天地之大德曰生,三宝之首曰慈,生重于克,阳重于阴,顺势而成,仁者无敌,此中有至理存焉。
三七生
2016-02-04 14:36
临沂12岁女孩嚎哭9个月


这个中医怎么看?
知止 发表于 2016-2-4 08:42
此即克伐太过之病,木气不申,悲伤郁结之象,故言打言下,不能上达之象也,此即平日际遇累积而成。喜胜悲,怒胜思,当顺生之,先令恐,而后怒,再后喜,至喜则病可解。
三七生
2016-02-04 16:38
再脑补一下场景,抢她的棒棒糖跑开,再回来当着她面吃掉原本属于她的糖。
大怒必须大怒,最好能又打又骂 ...
3阿哥 发表于 2016-2-4 15:18
办法很好,关键是要像胡屠户和范进的关系一样,是她平宿怕的人,演的还要像才行。分寸恰到好处才能先恐后怒,怒起来就哭不出来了。
知止
2016-02-15 19:40
恐则气下,惊则气乱,为恐为惊,把握甚难。

气下则金去生水而其声自收,甚妙!
气乱则金败而魂飞魄散,甚险!

用药如何?
若愚巴巴
2016-04-24 16:09
好深奥
学而乐
2016-04-25 09:26
这个五行讲得太好了,原汁原味的感觉!
原来,经典并不深奥,都是用百姓身边生活中熟悉的事物,作比喻说事理,取象比类,演绎天道自然法则。
依此举一反三,则古圣先贤之心法、中华文化之精髓、中医之道可现矣!

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