莲师无染觉性直观自行解脱之道

[size=18px]一
敬礼法报化三身

[size=18px]敬礼一切圆证空明觉性之诸佛

[size=18px]二
我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』
源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』
它为你真实解说自己的本来觉性
有幸佛子，谛听觉照
三昧耶，嘎嘎嘎
　
三
何其奥妙
娑婆与涅盘同时圆具于一心之内
它的本性亘古即然，你却无缘得识
它空明无染，永世不灭

[size=18px]你却无缘一睹它的丰釆
它处处显现无碍，你却视而不睹
因此着文，为解说自己的心性
若不了解内在自性
三世诸佛所开示之八万四千法门
无人得识其中奥义
此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣
佛法经典纵然遍满虚空
究竟教诲终归于导入自性的三要诀
今开显诸佛自性
下文解说修持要诀

[size=18px]此法既无前行，也无续修

[size=18px]四
谛听
有幸佛子，谛听
常人虽也重视心性的问题，且广加研究
对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
乃因彼等未能正视心性之本身
只知发展为各种哲学观念及学说
深奥难解
使一般人错失了认识自性的机缘
以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦
由此可知，不觉自己的心性

[size=18px]是十分可悲的谬误
纵然声闻缘觉试由无我的道理深入
却无法了解自性之本来面目
其它行者亦各执一论
自作缠缚，无缘得见净光
声闻缘觉受到主客（能所）二元之分别见所障
中观派则蔽于真俗二谛的执着
事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受缚
大瑜伽（方便父续）及随瑜伽（般若母续）

[size=18px]则因分别空性与觉性为二而生惑
从不二的究竟义观之
他们因分别空觉为二而步入歧途
唯有先识破空性与觉性不二

[size=18px]方能证入佛性无碍
由自性观之，不论凡俗

[size=18px]娑婆与涅盘本来不二
只因你不断造作贪瞋诸毒
故至今仍然流转于娑婆世界
因此，暂且放下你现行或未行的佛学法事
藉今日开示

[size=18px]『无染觉性直观自行解脱之道』的因缘
你终将明白
所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满
不论你修持何法，均将融入大圆满的究竟境界
三昧耶，嘎嘎嘎

[size=18px]五

[size=18px]那光明灿烂的觉性，也就是所谓的心性
有人视它为具体存在，实际上它并非实存
然而它又是一切之始
涅盘极乐及娑婆苦海的根源
它一向被密宗十一学派所推崇
从名相来讲，它具有各形各式的名称
有人称它为心，或心性
有人称它为梵，或大我
有人视它为无我的教义
有人直称它为心而已
有人称它为般若，或圆满智能
有人称它为如来藏，或佛种
有人称为大手印
有人称为唯一本体
有人称为法界
有人称为阿赖耶，或一切种
有人只称它为平常心（觉）
　
六
现在为你开示本觉。要点有三
清除过去之念，不留纤毫痕迹
向未来之念开放，不受他境所染
安住当下心境，不修整造作
如此的觉照，实在平凡无奇
无思无念地观照自我
若仅仅纯粹的观察

[size=18px]唯见明空之境，并无任何观者存在
当下只是纯粹的觉照而已
此觉空明无染，非由他生
它真实无杂，明空不二
它既非永恒，亦非受造
然而它绝非虚无，因它光明遍在
它也不是单一的实体，因它明显地遍存万物
然而它亦不似一般物质和合而成
因它不可分割，只具一味
总之，我们本具的自觉，绝非源自任何外物
如此方是真正观察实相之道
　
七
在这本觉内，法报化三身圆满如一
因它不生及空性，故是法身
因空性圆具光明朗净，故是报身
因它能够自在显现，故是化身
这圆满一体的法报化三身，便是觉性的本质

[size=18px]八
[size=18px]谛听这殊胜的开示
[size=18px]你顿见自己当下的本觉原是如此
[size=18px]本来空明，纤毫未染
[size=18px]你怎能说，你不了解自己的心性
[size=18px]你的修持本无所执，亦无所求
[size=18px]你怎能说，你修持不佳
[size=18px]既然你的本觉就是这个
[size=18px]你怎能说，你寻不着自己的心性
[size=18px]心性原本就是那一念
[size=18px]你百般寻找

[size=18px]为何仍说你找不到那个起心动念的人
[size=18px]由是可见，起心动念的主体根本不存在
[size=18px]然而此念确有，你怎能说此念未生
[size=18px]你只需随任此念生灭，不修不整
[size=18px]你为何还说自己无法进入空境
[size=18px]既然你只需顺其自然，无为无作
[size=18px]你为何还说，你对它们一筹莫展
[size=18px]何况明、空、觉性，本是圆满不可分的一体
[size=18px]你怎能说，自己的修持一无所成
[size=18px]既然本觉是自然出生、自然圆满

[size=18px]不受前因或外境所限
[size=18px]你怎能说，一切功夫只是徒然
[size=18px]既然所有念头都是当下生起，当下寂灭解脱
[size=18px]你为何还说，你不知对治之道
[size=18px]既然当下的觉性本来如此
[size=18px]你为何还不识自己的本性


[size=18px]九
[size=18px]自性本空，它真的无实无根
[size=18px]你的自性也如虚空
[size=18px]你不妨仔细观照一下自心是否确实如此
[size=18px]你真的不用先入为主地秉持着空观
[size=18px]那自然生起的本觉，从无始以来一直空明朗净
[size=18px]好似太阳一般，由核心自然发出光热
[size=18px]你不妨仔细观照一下自心是否确实如此
[size=18px]这本觉本智，真的是不灭的
[size=18px]好似江河流水一般永无止尽
[size=18px]你不妨仔细观照一下自心是否确实如此
[size=18px]心念变化无常，真的不是我们的意念所能尽解
[size=18px]它们就像微风一般难以捉摸
[size=18px]你不妨仔细观察一下自心是否确实如此
[size=18px]不论任何外境生起，真的就是本体显现
[size=18px]就像明镜能反映出一切外境似的
[size=18px]你不妨仔细观察一下自心是否确实如此
[size=18px]世上纷纭万象，真的都在它的自身内解脱
[size=18px]就像空中的云彩自行生出又自行寂灭
[size=18px]你不妨仔细观察一下自心是否确实如此

[size=18px]十
[size=18px]一切境相无非是心性所生
[size=18px]在修持之外，岂另有修持之人
[size=18px]一切境相无非是心性所生
[size=18px]在事行之外，岂另有行者之存在
[size=18px]一切境相无非是心性所生
[size=18px]除了三昧耶戒之外，岂另有守戒之人
[size=18px]一切境相无非是心性所生
[size=18px]除了证果之外，岂另有悟者之存在
[size=18px]你应该仔细观照自己的心性，审思再三


[size=18px]十一
[size=18px]当你外观身外虚空
[size=18px]若无杂念，亦不受外界所染
[size=18px]你再内观自性
[size=18px]亦无念者以念向外造境
[size=18px]那么，那微妙的心性，便空明朗净，无垢无染
[size=18px]你的本觉净光，即是法界本身
[size=18px]好似无云晴空中的太阳
[size=18px]阳光虽无形无相，却光明遍照
[size=18px]不论你了解与否，此乃最胜法义


[size=18px]十二
[size=18px]这本来圆满的净光，自始便非源自他物
[size=18px]乃由觉性自生，[size=18px]本身却无父无母

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]自生之无上觉性，[size=18px]亦非由他物所造

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]它既无生，[size=18px]故也无由而灭

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]它虽无所不在，[size=18px]却无人得见真相

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]纵然流转于娑婆世界，[size=18px]却无损其身

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]纵使得证佛性，[size=18px]对它亦无所增益

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]它存在每个人内，[size=18px]却无人认出它来

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]然而你还冀望成就其它外在的证果

[size=18px]真是不可思议
[size=18px]明知它在自身之内，你却四出寻觅

[size=18px]真是不可思议

[size=18px]十三
[size=18px]何其奥妙
[size=18px]这当下的本觉空明朗净，无实可执
[size=18px]仅此，即是无上的知见
[size=18px]它涵括一切，却不受任何观念事物所羁
[size=18px]仅此，即是无上的修持
[size=18px]它不修不整，又是言语道断
[size=18px]仅此，即是无上的道行
[size=18px]无需四处追求，它本来圆满具足
[size=18px]仅此，即是无上的证果


[size=18px]十四
[size=18px]殊胜之正道有四
[size=18px]殊胜的正见
[size=18px]正因当下觉性光明朗净
[size=18px]此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道
[size=18px]殊胜的正修
[size=18px]正因当下觉性本具此光明
[size=18px]此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道
[size=18px]殊胜的正行
[size=18px]正因当下觉性本具此光明
[size=18px]此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道
[size=18px]殊胜的正果
[size=18px]正因当下觉性就是这光明朗净
[size=18px]此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道

[size=18px]十五
[size=18px]今开示三世不易的四定法
[size=18px]不易之正见，是为一法
[size=18px]当下常在的觉性光明朗净
[size=18px]三世不易，故称为定法
[size=18px]不易之正修，是为一法
[size=18px]当下常在的觉性光明朗净
[size=18px]三世不易，故称为定法
[size=18px]不易之正行，是为一法
[size=18px]当下常在的觉性光明朗净
[size=18px]三世不易，故称为定法
[size=18px]不易之正果，是为一法
[size=18px]当下常在的觉性光明朗净
[size=18px]三世不易，故称为定法


[size=18px]十六
[size=18px]既然你已聆受三世如一的秘密教诲
[size=18px]便应尽拋过去的知见及一切
[size=18px]断除未来的冀望及筹划
[size=18px]眼前这一刻，纵有念头生起

[size=18px]不执不取，心如虚空
[size=18px]既然，由究竟观之

[size=18px]根本无法可修，故无需修持
[size=18px]既然，那儿本不散乱

[size=18px]你只需心不散乱地安住此境
[size=18px]不修不整也不散乱，只是觉照一切
[size=18px]你的觉性便本知本明，光明灿烂
[size=18px]当它生起时，称为菩提心，亦即悟性
[size=18px]因无所修整，故超越一切外在知识
[size=18px]因无所散乱，它是本体的光明净性
[size=18px]外境外相，既无自性，故自然解脱
[size=18px]明空不二，是为法界
[size=18px]一旦悟及佛性无道可及

[size=18px]无法可悟，不证自明
[size=18px]便得如实而见金刚萨埵


[size=18px]十七
[size=18px]下面的开示

[size=18px]将为你穷究六种边见，并推翻其说
[size=18px]不论当前的知见学说，立论何等分歧
[size=18px]所谓的心性，便是你的本觉
[size=18px]它是自然生起的无上觉性
[size=18px]应知，观者及观照本来不二
[size=18px]当你观照，不妨寻找观者为谁
[size=18px]若遍寻不得
[size=18px]此一妄见便顿现其穷，而自然瓦解
[size=18px]这妄见一了，即是你重生的一刻
[size=18px]知见及持此知见之人并无分别
[size=18px]若能不落入空见或空境
[size=18px]当下的觉性顿显空明
[size=18px]这便是大圆满见
[size=18px]于是，不论识与不识，亦无分别

[size=18px]十八
[size=18px]不论当前的修行方法，立论何等分歧
[size=18px]你的日常觉心，具有透视观照的能力
[size=18px]应知，修持与修持者本来不二
[size=18px]不论你在修行与否，不妨寻觅一番修持之人
[size=18px]若遍寻而不得修持之主体
[size=18px]你的修持便顿现其穷，而自然瓦解
[size=18px]修持一旦放下，便是你重生的一刻
[size=18px]你若能既不落幻境，也不昏沉散乱
[size=18px]当下无染的觉性自现光明朗净
[size=18px]这毫不造作的觉照，便是专一定境
[size=18px]如此，入定或不入定，本非二境


[size=18px]十九
[size=18px]不论当前的行事标准，是何等的分歧
[size=18px]你本具的元觉，却是唯一本体
[size=18px]应知，行为与行者本非二事
[size=18px]不论你正在造作或无事，不妨观察一下
[size=18px]是否有一行者存在
[size=18px]若遍寻行者而不可得
[size=18px]你的行事便顿现其穷，而自然瓦解
[size=18px]造作停止的那一刻，便是你的新生
[size=18px]无始以来，事行与行事之人本无分别
[size=18px]你若能不落入妄见，染着习气
[size=18px]当下的觉性剎那归于清净无染
[size=18px]既不相应，也不排斥

[size=18px]随顺事物，不加修整
[size=18px]唯此道行，方称清净无染
[size=18px]如此，净行与不净行，亦本来不二


[size=18px]二十
[size=18px]不论当前的悟境证果，是何等的分歧
[size=18px]心性的本质就是本觉

[size=18px]亦即本来圆满的法报化三身
[size=18px]应知，悟境与悟者本来不二
[size=18px]你不妨寻找一下悟境及悟者
[size=18px]若遍寻悟者而不可得
[size=18px]你的悟境便顿现其穷，而自然瓦解
[size=18px]悟境一旦寂灭，便是你新生的一刻
[size=18px]悟境与悟者皆觅不可得
[size=18px]你又不落于执着或贪瞋惧情
[size=18px]当下的觉性便归于本来的清净无染
[size=18px]只要了悟法报化三身圆具于你内
[size=18px]此即无上佛果

[size=18px]二十一
[size=18px]本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的
[size=18px]此即所谓不落两边的中道
[size=18px]本觉原来就是清净无碍的常存觉性
[size=18px]它又是空性之核心
[size=18px]因此被称为如来性，即佛心或佛种
[size=18px]你若明了此究竟奥义，便已超越一切论说
[size=18px]因此它又被称为般若波罗蜜多，即圆满智能
[size=18px]又因它超越了理性及观念的范畴
[size=18px]因此又被称为大手印，即无上的象征奥义
[size=18px]因此，不论你了解与否，它皆自适其所
[size=18px]由于它是涅盘极乐与娑婆苦海的根源
[size=18px]故被称为阿赖耶，意即一切种
[size=18px]由于它本来面目平凡无奇
[size=18px]这空明常在的觉性
[size=18px]又被称为平常心（觉）
[size=18px]不论它具有多少个深奥而美妙的名相
[size=18px]最终所指，不过是这当下觉性而已

[size=18px]二十二

[size=18px]于此心外，向外驰求
[size=18px]就好比外出追寻象迹

[size=18px]其实你的象正安居家中
[size=18px]即使你通晓整个宇宙

[size=18px]也无法穷究这奥秘的究竟
[size=18px]如果你不了解万象皆出自一心

[size=18px]便无由证得佛果
[size=18px]不知识取本觉之人，自然向外驰求
[size=18px]一味向身外寻求自我的人

[size=18px]怎会找到自己
[size=18px]好比一个笨人，进到人群中
[size=18px]便受到外境所惑，而忘失了自己
[size=18px]一旦忘失自我，便四处乱寻
[size=18px]不断误将他人当作自己
[size=18px]同理，如果你不知万物之本性
[size=18px]不知外境原是出自一心

[size=18px]便会再三流转于娑婆
[size=18px]你若看不透自己的本来心性就是如来
[size=18px]涅盘便变得遥不可及
[size=18px]所谓娑婆与涅盘

[size=18px]全凭你一念无明或一念明觉
[size=18px]若由究竟义观之

[size=18px]两者本质实在无所分别
[size=18px]你还以为它们存在于你的自性之外
[size=18px]真是极大的错误
[size=18px]其实错误与无误

[size=18px]本来也是一味（自性而已）
[size=18px]一切有性的心念本来不可分割
[size=18px]不修不整的心性
[size=18px]只需安住本来自然之境，便是解脱
[size=18px]如果你认不出

[size=18px]那根本的迷惑及幻相[size=18px]也是出自本心

[size=18px]你便无法认识法界的实相


[size=18px]二十三
[size=18px]你应努力觉照那自始自生者
[size=18px]由外相观之，起初似有所生
[size=18px]存在期间，似有所住，最后终将归于某处
[size=18px]可是你若加以细究，它却似乌鸦照井
[size=18px]当乌鸦离井而去，它的倒影也一逝不返
[size=18px]同理，一切表相皆由心所生
[size=18px]既由心生，也由心灭
[size=18px]唯此心性了知一切，且知一切本空本净
[size=18px]有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分
[size=18px]自生的本觉虽能生出外境
[size=18px]变成光明透澈又井然有序的万象
[size=18px]此即法性，也是实相
[size=18px]它虽藉外相来显示自身的存在
[size=18px]你心中却明明白白，那便是你的自性
[size=18px]由于它是如此明朗透澈，故被视为虚空
[size=18px]但虚空只是心性的一个比拟而已
[size=18px]不足以涵盖其意
[size=18px]因为自性虽如虚空

[size=18px]却具本觉，无所不明

[size=18px]天空却无觉性

[size=18px]它的空虚好似死尸一般地空虚
[size=18px]了无生命
[size=18px]因此，心性的真相，[size=18px]是无法以天空作譬的

[size=18px]总之，能毫不散乱地任心性安住本然便是

[size=18px]二十四
[size=18px]何况纷纭万象

[size=18px]也具有俗谛（相对性的真理）的价值
[size=18px]没有任何现象真正地存在，它们迟早会消逝
[size=18px]涅盘及娑婆中的一切事物现象
[size=18px]只不过是表相而已，靠那唯一的自性去觉察
[size=18px]每当内在的心境有所改变
[size=18px]感受到的外境也随之变迁
[size=18px]因此，你所见的一切，只是心性的流露
[size=18px]六道众生都是依照自己的业报而认取外境的


[size=18px]二十五
[size=18px]有些外道常持二元论

[size=18px]或以不灭论来驳斥空论，
[size=18px]密法九乘中也各据立场来观外境
[size=18px]人们不仅观察外境的方式不同

[size=18px]解说立论也互异
[size=18px]一旦执着于变化无常的表相

[size=18px]谬误便由此而生
[size=18px]你若能对自心所见的表相
[size=18px]不论它们是虚是实

[size=18px]始终不执不取，便是佛境


[size=18px]二十六
[size=18px]外境本身并无过错

[size=18px]因为执着才成障碍
[size=18px]你若了知那执着外相的念头

[size=18px]就是自性
[size=18px]此念当下解脱
[size=18px]一切显现只是心性的流露
[size=18px]即使整个宇宙毕现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使六道众生毕现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使天人的福报毕现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使下三道的苦境毕现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使贪瞋痴等五毒毕现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使自生的本觉呈现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使涅盘道上的善念呈现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使各种魔难障碍出现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使天界神祇及其境界出现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使各种净念出现于前

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使证入无念的定境

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使观得万物光影交错

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使证入色无边处定或识无边处定

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使证入一多不二

[size=18px]也只是心性的流露
[size=18px]即使一切色与一切空毕现于前

[size=18px]这也是心性的流露
[size=18px]没有任何境相，不是出自心性

[size=18px]二十七
[size=18px]正因自性无碍的本质

[size=18px]境相才能不断生起
[size=18px]有如大海及波浪本是一体
[size=18px]因此凡是生起之现象

[size=18px]必将在心性内自然解脱
[size=18px]不论你用多少不同的名相去指称它
[size=18px]由究竟观之

[size=18px]心性不曾离开过一切而存在
[size=18px]这一体性并非建筑在任何有形基础上的
[size=18px]它虽是一，你却无法由任何一边而得其全貌
[size=18px]它也不是存在某处的实体

[size=18px]因为它不由造作
[size=18px]它也不是虚无

[size=18px]因它的光明及觉性光辉遍照
[size=18px]它更不是各种形色

[size=18px]因为空性与光明是不可分割的
[size=18px]当下此刻的自觉是如此空灵及实在
[size=18px]虽有此觉照，却找不到觉照的主体
[size=18px]所悟实在只是被悟而已，一无实质
[size=18px]只要据此修行，一切自然解脱
[size=18px]我们的官能（五根）便能不受理性意识的干扰
[size=18px]当下体认一切
[size=18px]有如芝麻榨成麻油，牛奶搅成奶油的过程一样
[size=18px]不经榨压，哪来麻油？不经搅拌，哪来奶油
[size=18px]一切众生虽本具真实佛性
[size=18px]不经修持，如何证入佛果
[size=18px]若肯修持，即使放牛郎也能悟道解脱
[size=18px]他虽不了解其中学理
[size=18px]仍能从经验中一步一步地调练自己
[size=18px]譬如有人亲口尝过糖的滋味
[size=18px]哪里需要他人解说其中滋味
[size=18px]错失本觉

[size=18px]即使班智达（博学之士）也堕入歧路
[size=18px]不论他们学问何等渊博

[size=18px]通晓密宗九乘的次第
[size=18px]缺乏证量经验

[size=18px]所说难免以讹传讹
[size=18px]离佛地益远
[size=18px]一旦了知本觉，一切功德业报当下灭尽
[size=18px]若不识本觉，一切德行或恶业
[size=18px]终将累积为业报，在善恶二界中轮回流转
[size=18px]只要你能识破自性中空虚的觉性
[size=18px]善、恶、德、业，便不致落实成报
[size=18px]就如虚空流不出泉水一般
[size=18px]功德与罪业在虚空之境也无法滋生业果
[size=18px]那自生的本觉方能观照透视一切
[size=18px]以无染觉性直观自行解脱之道

[size=18px]是如此深奥
[size=18px]你必须熟谙自己的觉性
[size=18px]这秘密教敕何等深奥


[size=18px]二十八
[size=18px]何等奥妙
[size=18px]『无染觉性直观自行解脱之道』
[size=18px]直接为人开示本觉
[size=18px]这是为了未来众生的利益
[size=18px]此论虽精简非常
[size=18px]所有密法、要门、口诀，尽在于此矣
[size=18px]我既已传授此法于当世，仍另将它隐藏某处
[size=18px]作为岩藏密法
[size=18px]使未来善业成熟之人

[size=18px]有缘闻此妙法
[size=18px]三昧耶，嘎嘎嘎

[size=18px]以上论述是开示人的当下觉性
[size=18px]定名为『无染觉性直观自行解脱之道』
[size=18px]此文乃是邬金教主莲华生大士所作
[size=18px]愿这殊胜的解脱之道永不失落
[size=18px]直到娑婆众生毕竟解脱

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