本帖最后由 裘万吉 于 2015-7-3 02:04 编辑
[size=10.5pt] 从[u]素问[/u]的第二、三、四、五篇的四时藏象，过渡到的第六篇的[u]阴阳离合论[/u]，实际上是打破四象重建六节的巨变。[u]素问[/u]头九篇基本不谈五行，论述的目标是第九篇[u]六节藏象论[/u]（参见[size=10.5pt]2009-01-01归宗祭祖一），那么第三、四、五篇零星谈到“四时之气更伤五藏”、“春胜长夏长夏胜冬”和“中央生湿”这些超越四时、类似五行论的经文所为何来？修正认为，这是在逐渐地诱导告诉读者，四时论藏象有所不逮，人体生理活动并非四时变通这么简单，为随后而来的[u]阴阳离合论[/u]铺路。如果认为四时是不完整的五行，那就离题远了，误解得严重了。虽然鄙人也认为[u]阴阳离合论[/u]有重大的省略、脱简错简、甚至故意删除，然而对[u]四气调神大论[/u]的正确理解，决定了解读[u]阴阳离合论[/u]的思考方向。方向正确了，即使有重大省略、脱简错简、甚至故意删除，要理解今天可见到的经文，并没有不可跨越的障碍。因为[u]素问[/u]有81篇，还有[u]灵枢[/u]81篇呢，前后对比、彼此互参后还是可以达到意会甚至理证的境界。 [u]素问阴阳离合论[/u]，这是一千八百年来中医人根本无法理解的经文，没有一人真正走得过去。在阅读该篇之前，对[u]四气调神大论[/u]的位置和叙述的正确理解是极其重要的。离开了[u]四气调神大论[/u]，[u]阴阳离合论[/u]根本无法理解，而不懂得[u]阴阳离合论[/u]的人谈论三阴三阳，不是谵语便是郑声。修正对伤寒论之后大约1800年间的名医大家们所谈论的三阴三阳，实在不敢恭维。 |
2015-07-03 01:02