薛健：被误解误传的“孝”— 兼说《弟子规》

李小玩

2015-06-28 11:52

22^#

本帖最后由李小玩于 2015-6-28 11:54 编辑

闲来翻了一下《弟子规》，看到这段“亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”
对“亲”的过，要通过“谏”来使双亲改正，可见，孝文化也不是让晚辈一味单向顺从。说中国孝文化是单向的，其实没很好读懂中国文化，孝文化是整体中国人的文化，孝道适用于任何人，只不过不同年龄层次有不同的要求。《弟子规》是写给幼龄儿童的，其内容多在礼仪、规范、做人品德上加以训导，换今天的话说就是尊敬长辈、文明礼貌、团结友爱、诚信明理、自尊自爱的具体化，内容很健康没什么不妥。如果这也跟培养“奴性”挂钩，那是不是遵纪守法的人都可视作“奴才”了呢？

谦明生

2015-06-28 16:14

23^#

《弟子规》是给孩子读的，至于父母应该怎么做，应该增加一本《父母规》就好了，呵呵。

李小玩

2015-06-30 12:34

24^#

回复 谦明生
应该说，今人如要让自己的孩子读《弟子规》，必须自己先理解和学好《弟子规》，否则，说的一套，做的是另一套，就失去学习传统文化的意义了。古时候中华文化大一统，整个国家社会家庭传统价值观占主导，父母言行是以国家社会的价值准则为标准的，孩子学习《弟子规》，不仅从书本上得到传统文化启蒙，还从父母亲人乃至社会群体中耳濡目染，身体力行，是处在知行合一的氛围中。所以，《弟子规》更多是孩子识文断字的蒙学读物，其内涵多在日常生活中得到诠释，学起来并不困难。
今人读《弟子规》，没考虑到环境时代发生了变化，中华大一统逐渐分崩离析，大人的世界观价值观一方面受到多元文化的冲击，不得不与传统割裂，努力融入当代社会，以适应社会发展竞争需要；另一方却又想守住传统，让孩子恪守传统，而自己又不能身体力行给孩子提供传统的氛围，孩子理解起书中内涵自然也是分裂的。与其抱守残缺，还真不如彻底放弃。

ttxxhh

2015-06-30 13:40

25^#

君君臣臣父父子子。。。
描述了一架社会机器的零部件及其相互关系，各正其位各司其职最终各得其所。

这种逻辑设计其指导思想与今天的工程设计是一致的，是良好的。
然整个封建社会在物理实现上都是有欠缺的甚至是不达标的，特别是统治阶层，否则不会频繁出现改造换代。
因此不存在"古时候...从父母亲人乃至社会群体中耳濡目染，身体力行，是处在知行合一的氛围中"。

也正因为实现得不好，所以才要刻意强调。《弟子规》不管正确与否都是多余的。

李小玩

2015-06-30 14:47

26^#

也正因为实现得不好，所以才要刻意强调。《弟子规》不管正确与否都是多余的。
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如果说《弟子规》是多余的，多余的是今人没必要再刻板的去背诵文言文《弟子规》上的内容，因为弟子规上的很多观点已经演化为现代汉语的通俗说法，比如“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”，现代汉语一句话就是要“尊重父母，听父母的话”。
再有“长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到，称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余”这就是起码的文明礼节，通俗一点讲，就是对人有礼貌，我们现在也是要求孩子这样做的。
现在人盲目崇拜经典，舍近求远，叶公好龙，只要我们把孩子的日常文明礼节、行为规范管教好，其实不读《弟子规》也能做到符合《弟子规》上的要求。这就是本人所说的"古时候...从父母亲人乃至社会群体中耳濡目染，身体力行，是处在知行合一的氛围中”的具体含义。
经典的东西得以流传并不是因为“实现的不好，所以才刻意强调”，而是凝聚了文化精髓，为百姓喜闻乐见，永远都不会多余。只是后人邯郸学步，不明就里，贻笑大方，闹出笑话，却怨怪在经典身上。

李小玩

2015-06-30 14:52

27^#

弟子规全文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄<谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

通篇来看，《弟子规》于当下来说都是相当励志的文章。其中很多观点都为当代所推举。

ttxxhh

2015-06-30 16:23

28^#

我觉察到，先贤把那种种关系放在一起考虑欲做平衡设计，以求社会机器和谐运转。
这个思想倒是真真可以从古至今流传下来。
这是否是接近本源的东西。
至于弟子规，好与否，顺手一提，不提岂非应该更好。

nmamtf71

2015-06-30 18:37

29^#

本帖最后由 nmamtf71 于 2015-6-30 18:38 编辑

经典就是经典，只有身体力行者，方能体会其中的好处与利益。【陈大惠所讲的《弟子规》】
若要以玩世不恭的各种【现代科学】角度分【崩】离【析】它，就会给人以种种不妥的概念与印象，这些推理听着好像有道理，实质上是在误导大众对经典的印象。

ttxxhh

2015-06-30 19:21

30^#

回复 nmamtf71
何为经典。经典的门槛在哪。谁有权利界定哪个是经典哪个是糟粕。
经典的本来印象是啥。
谁能误导得了大众。
每个时代都有它的"现代科学"。

nmamtf71

2015-07-01 10:13

31^#

方舟子质疑中医的科学性，梁溯溟批判《黄帝内经》，国人群起而应，。。。。。。。等等混乱现象，现在人们怀疑经典否定经典，互相攻击诽谤，自证高明，实则愚蠢可怜至极。

ttxxhh

2015-07-01 12:15

32^#

我看到的是，1#之文在说原作者自己对经典的理解。

"我们知道，自汉唐以来，注解经典几乎都偏重训诂词章、训注章句，而把孔子学说最根本的东西丢掉了。到了宋儒的理学家，又把《论语》等四书解释错了"。---历代都在自解古书。
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真心不反对情绪化发言，有助于宣泄胸中之不平。

nmamtf71

2015-07-02 10:53

33^#

情绪化发言？对不起，如有不当，敬请谅解。
记得在山西寺院，师傅让我背《弟子规》，我以为《弟子规》虽然说得不错，但没什么，有些不以为然，而后经过多日背诵，大多数经文了然于胸，其理解感悟与当初不可同日而语。若以科学的多角度观察理论，则面目全非，更不用谈受益了。其与圣人济世平乱之慈心悲旨天渊之差矣！

ttxxhh

2015-07-02 11:16

34^#

回复 nmamtf71
不存在需要表示歉意的地方。
每个人都有自己的理解。既有深切感悟，自是可喜可贺。:)

李小玩

2015-07-03 08:30

35^#

老毛说过一句话“路线错误了，知识越多越反动”，古代经典倒不必去考证谁是正宗，谁的理解才是书中的本意，关键是如何用的问题。就如中医，明医用的好惠泽苍生，落在庸医手上，则可能祸害无穷，而不能因为有庸医的存在就认为中医无用。对《弟子规》以及其他中华典籍的态度亦是如此，平民百姓学习《弟子规》更加知书达理，本性纯良向善；而统治者断章取义用之，则可能成为民之束缚，不能因为如此，就废除不用。哪个朝代不需要秩序，不需要礼仪、礼节？守护秩序礼仪，难道仅仅是对统治者有利，对百姓就没利了吗？

张灯结彩源

2017-04-09 17:00

36^#

以前也对弟子规有误解，
现在明白了，我是这样理解的：
弟子规对应的是子孝，是为人子女需要学习并实践的。每个人都是从做子女开始的。
如果说自己已为人父母，想要行好慈道，真的很需要学学父母规之类的，
学学如何做才是真正的慈爱子女。

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