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《黄帝内经》学习心得

wmk2003
2014-01-27 10:33
回复 没事没事呀
繁体字倒是能让我很认真的看下来，意外的收获，简体字因为太好认，囫囵吞枣的就看完了，反而容易不知所云。
没事没事呀
2014-02-14 18:31
《陰陽離合論篇第六》
大意：
陰陽之“大無外，小無內”，并以身體經絡之三陰三陽來說明。

體會：
其實從頭到現在基本上都可以說看不懂，所謂大意也就結合參考書，自己瞎捉摸而已。不過沒關係，整本書剛開頭，並且缺少古文化的根基，看不懂很正常。繼續往下。不過看的同學不要被我的“大意”忽悠了，這只是一個讓自己堅持下去的方便法而已。
没事没事呀
2014-02-14 18:32
《陰陽別論篇第七》
大意：
本篇講脈之陰陽。
人之四經與四時，十二從與十二月和十二脈之相應。
（四經是四藏，即肝心肺腎，十二從指十二辰，春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建申酉戍，冬建亥子丑；十二月應十二經，手太陰應一月，手陽明應二月，足陽明應三月，足太陰應四月，手少陰應五月，手太陽應六月，足太陽應七月，足少陰應八月，手厥陰應四月，手少陽應十月，足少陽應十一月，足厥陰應十二月。）
知道陽脈就知道陰脈，陰脈就是沒有胃氣的脈，知道陰脈陽脈就能推測病的忌時以及死生之期。
脈之陰陽之舉例以及真臟脈之死期。
一陽為少陽經，二陽為陽明經，三陽為太陽經；一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。論述了陽明、太陽、少陽、陽明和厥陰、少陰和少陽、太陽和太陰發病時人體的症狀。
幾種脈象。
死陰生陽。
邪結在不同的陰陽經所表現的症狀。
以脈象診斷人之死期。

體會：
一直不明白什麼叫脈有“胃氣”，看到這句話的第一反應就是一個實體的胃，所以很難理解。某天突然反應過來，胃屬土，五行中之中和，能生化，說有“胃氣”是取土之不偏，生化之意。所以真臟脈現，一定是指下感覺很極端的，鉤就是一味地鉤，弦就是一味地弦。不過沒實戰經驗。
没事没事呀
2014-02-14 18:35
《靈蘭秘典論篇第八》
大意：十二藏之功能關係

古人所說的臟腑均有神與形的層面。心主神明，明顯不是指肉團心。主明則下安，一定也不是說這個肉團心沒事剩下的11官就沒事。
《形色外診簡摩。卷下》：“神明者，性情之有知覺者也，如耳能知五音也，目能知色也，鼻能知臭也，口能知味也，舌能出音也，此皆有五臟知覺以主之，而非外竅所能為也，故曰神明所發也。”
聯想到佛家有七處征心的典故，這個心神真是難以捉摸啊。
三七生
2014-02-16 16:18
三阴三阳为六气，非经。一二三阳，一二三阴，正是自厥阴至太阳六气客气运行顺序。而伤寒病正是外感寒邪从太阳到厥阴的层层深入逆传过程。

《三指禅》中以缓字形容胃气脉，无缓字则真脏显，可决死期。

明为火象，火气为热。君火以明，相火以位。一热散于外以推动气血，一热藏于内以凝聚精髓。无热则火灭人死矣，以清热灭火为终极治病手段之医学可见其本质为何。
真武汤
2014-02-17 14:57
本帖最后由 真武汤 于 2014-2-17 14:58 编辑

回复 27# 3阿哥
就是不知道你所说的经历和案例是不是也是障碍呢？基础是什么基础？中医学还是古汉语基础？古代许多大医先学儒学，后入医门，并无甚么案例。
没事没事呀
2014-02-22 12:00
回复 3阿哥
　　　謝謝提醒，我只是想先通讀一下，吸收率確實極低，但如果不讀，永遠無緣。也許這不是個好方法，但我又怎麼知道什麼是最適合我的呢？這也是摸著石頭過河中。
ttxxhh
2014-02-23 16:16
相当佩服楼主之毅力！
没事没事呀
2014-02-23 20:27
回复 3阿哥
　　　對於冬不按蹻還是沒太懂阿哥的意思。
　　　阿哥是不是想說，冬無病，故不按蹻。而我的疑問正在沒病可不可以按蹻。
　　　首先我能夠理解的是，不管是否有病，冬日要藏精是肯定的。
　　　我的問題在：第一按蹻是指什麼？是不是指按摩，太極，易筋經之類？因為我的習慣思維是冬天不要經常劇烈運動大汗淋漓，但也不能一點不動。如果說連太極拳，捏脊等等之類的都不可以的話，感覺像冬眠了，好像不應該。
　　　第二是不是“平人”冬天不需要按蹻？那內經中平人的概念恐怕我們現代人沒幾個能達到的，那麼我們這些亞健康的人是不是冬天還是需要適合自己的運動呢？
　　　所以我最終得出的理解是，冬天是可以適當運動的，適當的意思是以不擾動陽氣為原則。我不知道阿哥白板上的意思也是這樣嗎？
没事没事呀
2014-02-23 20:29
回复 ttxxhh
不忙，才2月：）
没事没事呀
2014-03-01 13:11
《六節藏象論篇第九》

大意：
日月運行的規律，所以成月成歲的根源。
節氣失時和五運異常變化給人帶來的災害。
五臟六腑如何與天地相應。
人迎與寸口脈異常在人發生的病變。

存疑：
此篇中肝通春氣，為陽中之少陽，與《陰陽應象篇大論第五》中陰中之陽不同。

體會一：
什麼六六之節九九製會，真不懂。不懂就扔一邊。
對於“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工”有點感覺了。
簡單說，無論天之五運，地之六氣，人之臟腑，都在同一個五行體系內，那麼當天、地有變化，當然會引起相應的臟腑發生變化。
所以一個不懂得天文地理，只懂得人體，甚至不相信望診，不相信“風水”的醫生，說什麼天人合一是假的。但是作為我們學習的話，還是要有次第，根據自己的稟賦機緣，先把身體的五行搞清楚了，再去學其他。
又，相信≠擅長。我相信≠我一定會，我不會≠不存在。如果想學中醫，一定要把自己“科學”的腦袋徹底洗過，投身陰陽五行的世界。否則如同滿杯裝不了新水，一定效果不好。

體會二：
“所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。”
所以花開非因春，而因春氣至。萬物都在靜靜等待屬於它的“時”。
所以大棚種植是人為創造了植物需要的“氣”，所謂急功近利，是人為創造了某種條件。可以成功，但是一定會付出代價。又想到每一代王朝的建立者，一定是抓住了一股勢，才成就了帝業，當然最後的崩潰也是因為失勢。
所以任何時候任何職業我們需要有看清“時”的智慧，還需要有等候“時”的耐心。

體會三：
對疾病的新理解：
這個世界就是陰陽的動態平衡，在太過與不及的交爭中的動態平衡。平衡不是平分。陰進陽退，有這樣的表現；陽進陰退，就是那樣的表現。這是自然不過的道理。然而站在人的角度，人需要陽最大化的平衡。所以當陰占優勢時所表現出來的種種現象就稱之為疾病。如果你跳出人的身體站到陰的方面，你可能就覺得對方是多麼恐怖，再或者跳出人或非人的位置，那陰和陽就是陰和陽，沒有好壞。頭痛流鼻涕是一種現象，精力充沛也是一種現象，給我們窗口去尋找本質。所以別把病看成不同戴天的仇人。
再回到人的角度，一個身體不好的人，一定是身體上陰的能量太多。所以只要把這股力量找出來，撥陰反陽不就能有改變了嗎？所以講病懺悔可以治病完全可以理解。
三七生
2014-03-01 17:23
《六節藏象論篇第九》

大意：
日月運行的規律，所以成月成歲的根源。
節氣失時和五運異常變化給人帶來的災 ...
没事没事呀 发表于 2014-3-1 13:11
见解有大突破。加入学术会员继续深入探讨。
没事没事呀
2014-03-01 19:21
回复 三七生
:lol:lol
继续努力
物去不留
2014-03-04 10:16
赞叹楼主！向您学习，感谢分享！
没事没事呀
2014-03-08 17:22
五臟生成論篇第十
大意：
五臟與五味、五色，五臟與脈絡、諸髓、諸筋、諸血、諸氣的關係。
診病以五決（五臟之脈）為綱紀。
脈與五臟功能外在表現（如色，音等）合參來確定病本。
凡面色有無土氣為預後好壞的關鍵。

體會一：
一直以為相剋是一種互相敵對的制約。曾經把他們比作公司中兩個利益團體為了各自的利益相互制衡。其實相剋中含有相生的意思，是為了五行這個團體的共同利益。所以在這裡第一段中相剋之間的五行都用了“主”。歸根到底五行是同一個母親的孩子，性格不同，互相幫助而不是鬥爭是他們的根本原則。

體會二：
自以為恍然大悟了學習中醫的訣竅，說出來不難，就是搞明白陰陽二元由一而來，陰陽又化出五行，然後把所有的東西都歸類到五行的體系中，他們都是一個整體，一動所有動。剛開始需要背一些東西，比如五臟六腑五色五味等等怎麼配五行。但也不完全是抽象的記憶，熟悉了這樣一種思維方式之後，就不需要死記硬背的。
　　　第二對於生活中的種種現象要多思考多聯想，（比如我曾經因為用了大量熱水和洗潔精沖洗滿是葷油的碗而聯想到它在體內消化要動用大量的能量。所以我們生病時會胃口不好，吃中藥時會被要求“清淡飲食”，還有癌症病人看來是應該吃素。因為你的身體沒有那麼多能量來消化肉肉了。）這樣子會提高學中醫的興趣，又會加強你的“中醫思維”。個人覺得如果你沒有這種“模糊”的“比類”的中醫思維方式是沒有辦法學好中醫的，用科學的邏輯來證明中醫，是當你學的出神入化時才做的事。就像我們要學好英語，就要用英語的思維方式，否則就是CHINESE-ENGLISH。但是如果你學成像林語堂那樣的大師，你就能用任何一種語言寫小說，兩邊都不會認你為假洋鬼子了。為什麼學英語是這樣，學中醫就不會了呢?
　　　中醫來源於生活又高於生活，當然這句話適合所有藝術、文學、科學等等，所以我們會覺得“道”的高級階段的精神都是相通的。就像木火土金水的本源也是一個。對於我們學習的人來說，學了，還得能用到生活中去。

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