《王凤仪年谱与语录》电子版下载

若棉

王树桐字凤仪（1864-1937），众称为王善人。自幼家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。自35岁起，便风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍东北及华北。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。在其感召下创立的女义学、会体、新农村、性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处，受益之人不计其数。

        王凤仪以一介不识字的农夫，胸怀救人救世之志，毕生致力于大同事业，其所创事业，遍及广大城乡；所讲性命之学，化及妇孺寒微；发前人之所未发，明后人之所欲明；实在是中国乃至人类史上的奇迹。

         然而，如果我们仔细研究王凤仪的生平及其学说，就会发现这奇迹之中也包含着一些必然因素。中华文化源远流长、博大精深，王凤仪虽不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传，但是纵观他生平事迹，却与圣佛的经典相吻合，同时他的成就也印证了至诚而明、自渡渡人、天人合一等这些传统文化中的核心思想。

        研究传统文化，有助于理解王凤仪的学说，研究王凤仪的学说，亦可以加深对传统文化的理解。儒、释、道是中国传统文化的主体，已有两千多年的历史，自南北朝开始逐渐走向融合，各家虽争鸣不断，但实际上却都承认了三者是殊途同归，理学成为暗引禅宗之后的儒学，禅宗则是本土化之后的佛学。但是对于儒学的人伦义理与佛家的明心见性之间的关系，能像王凤仪阐述得这样透彻的人，历史上却也是为数不多。王凤仪处事，多以儒家伦理的标准去处理，但是他在阐述事件背后的天理、人事、因果时，却常引用佛家的原理。儒家讲入世，佛家讲出世，王凤仪则主张“钻进去，走出来”，从某个角度来说，他是用儒家的脚走佛家的路。

        台湾的徐怀亮先生笃信道教，他认为王凤仪是老子的化身，在他的帮助之下，有了《王凤仪年谱与语录》第一版的问世。香港凤凰卫视的梁冬在介绍王凤仪时，称他为“儒家的慧能”。有位佛教的高僧评价王凤仪的学说是“大乘中的大乘”。正可谓仁者见仁，智者见智。

         王凤仪不曾读书，生平讲道完全是由躬行实践中产生出来的。他的学说虽然取法于儒释道，但又不拘泥于古说，在融汇贯通的基础上加以创新，实际上形成了源于儒释道，但却又有别于其中任何一家的新的学说。

         有志于研究传统文化，并以“止于至善”为目标的后学，如同去跋涉艰苦而漫长的旅途。过去我们有了儒、释、道这三张地图。历史上三教融合的过程，其实正是古代的后学，拿这三张地图相互印证的过程。每走过一人，地图上便多了一份标注，走的人越多，地图就越详细，当我们再走时，也就少了一份寂寞，多了一份信心。而如今我们又多了一张地图。

        可以说如果没有博大精深的传统文化，中国就不会出现王凤仪这类传奇式的人物，而王凤仪的事迹以及他创立的学说，又丰富了中华的传统文化。朱允恭（字循天）自幼追随王凤仪劝世化人，他整理的《王凤仪年谱与语录》，是王凤仪的生平事迹及其学说的最为完整和详实的资料，具有非常宝贵的价值。现在我们重视和研究王凤仪的学说，对于继承和发扬传统文化，促进和谐社会都会有许多益处。

觉明

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停云旧筑

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边城

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freedfan

谢谢，楼主。下载了。

觉明

若棉师兄，你好！书中的《四大界各论》缺“心界”一章。

若棉

多谢觉明兄，“心界”一章现已补上，如果还有错误，烦请告知，不胜感激。

原贴已经不可以编辑，只能在回复中重传附件，希望再读此贴者能够留意。

[ 本帖最后由 若棉 于 2008-2-10 16:09 编辑 ]

bay

四大界各论

（三） 心界
先生讲的心界即是人间贪得无厌使机弄巧、气火用事、苦苦恼恼的人，被称为人间苦海。先生讲心界时，亦常从心的正面来论述。

166 心界人受了打骂，还有报复的心，这是不可以不知道的。  民二•二•一一•六•长春
167 凡是无益于身、心、家、国、天下的事，都算是阴，有益的都算是阳，以心用事就是阴，最好占便宜。假如你占甲的便宜，甲就更加你的小心，甲更要告知乙，也要加你的小心，你从此失了众缘，这正是傻啊！性就是拿意为主的，总是怕对不起别人。 民二五•八•九•长春
168 人心不要向大的上去比，你若往大的上去比，一辈子也赶不上。在上位的要知道在下位的道，在下位的要知道在上位的道，才算上通下达。人人都被要强的心坑害了，你要强就准上火，人必要无烦无恼，定住了就是。  民二五•六•二六•长春
169 满世间的苦恼，都是由不知足上来的。只一个好高，把满世的人都坑了，向下一矮福就无量，可惜世人都不知道呢！  民二四•六•十•义县
170 落心界就没有头，意界是让的。  民二五•四•一三•长春
171 好滑趟的，是因心小。  民二四•五•一一•三沟
172 不高兴的时候就是生心眼了。意像球胆似的，贵乎无漏，有针鼻大的眼儿，它也冒气，这与心眼是一样。  民二四•五•一八•八里罕
173 凡是不乐的都是没能矮到底，都是不知足。  民二三•九•二五•黑林子
174 身子没死而心先死的，必到天堂；身子死而心还没死的，准下地狱（心死指贪妄机诈之人心死掉）。  民二三•四•一一•营口
175 人们都修好，贪好，怎么终久还没得着好呢？只因他心里有所存的，都是人家不好，又哪能得好呢！   民二二•八•一•吉林
176 志属水，是生养万物的；心属火，是化万物的。拿着个苦心而去求着为佛为圣，是越求越远。  民二三•三•二四•营口
177 人必得死后天心，才能定住志。  民二三•八•四
178 假如有一张桌子，意界人用它，干干净净的，心界人使用就要乱摔打，它的寿命自然是不长的，心界人忽上忽下，忽西忽东。比方说，我从前好生气长疮痨，正好像是把桌子有时用水泡上，有时用日晒上，桌腿子才烂了。  民二四•六•一•北票
179 你们学道，都是用心去学，用心学道，是学一得一，用意学道，是学一得三，用志学道，是学一得万。你们没用志，所以不见进步。   民二二•六•五•沈阳
180 糊涂是从忙碌中来的。  民二五•五•一九•长春
181 好含羞而退缩的，不能得道，没到成的时期，而妄自夸张，也不能得道。民二五•四•一四•长春
182 心界人，困难时还可以守分，稍得意就要坏了。  民二二•七•三一•吉林
183 万灵的真宝贝就是万罪，就是一切过不去的地方；把过不去的地方都能过去，才能万灵。  民二五•五•一一•长春

刘军

谢谢师兄

weipw

悠悠98

下载了，谢谢

白鞋子

太感谢了！

莲华不着水

感谢

清风小悠

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