【原创】仁爱之辨

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【原创】仁爱之辨

天下厨师的的共宗易牙先生为了让他敬爱的主人高兴，他把自己的孩子烹了做成美味。

竖刁先生为了更好专心地服务主人，主动把自己的阳具阉割掉了。

开方先生是异国之人，为了表示忠诚，十五年不回去见父母。

他们三者的行为可以说是无私的极点，但他们的非直接上司管子对此评论说：人之常情是爱自己的孩子，易芽杀死亲子这样的事都能忍心干得出来，怎么又能忠于君主呢？他肯定是有所图谋，才这样做。竖刁呢竟然阉割自己，这种人不合人情，也不能重用。开方这个人，他的父亲死了，他也不去奔丧，违背亲情迎合他人，这种人也不宜亲近。这三人都是靠不住的。

当然，这三人最后都背叛了主人，在他们发现有新的“理想”可图的时候。

我们的一生中是否也做过这类事情呢？在物质性方面，或是精神性方面，包括追求所谓的”灵性“，”解脱“，”开悟“。

想想我自己，在确做过。当然是以各类非常崇高的以“修行”之类的名义做的，在外面都获得了诸多的“赞叹”。

扪心自问，我那些“善行”与“美德”有几样是真正无私呢，追其究竟，都是有所图的，有的是出于宗教的目的，认为我所认定的宗教是至高的，有的是出于教派的利益，认为我所选择的是无上正道，有的甚至是出于“净化自我心”的“无我”追求，这些都不是天生自然的。

古今中外，直到十年前，或是现在，总是有形形色色的人，为了表达虔诚而断臂，烧指，自焚，这些总能获得很多的“赞叹”，被认为是"修行"的境界，好事者加以立传鼓吹，并编织各类神迹故事激励后人。

上月底，在西北发生的恐怖暴力活动，杀死二十多名政府工作人员与平民。施暴者的动机是为了追求“究竟的天堂”与极乐。当然，这些人的行为受到了我们极大多数人的谴责，并斥之以谎唐。

前者受“赞叹”，后者受“谴责”，其实两者并无多大区别。他们都是受一外在目的的鼓动而已，只是在不同的旗帜下而已。旗帜一变，信众的行为就自然会变。比如东京地铁毒气大屠杀案中的那个也是搞”究竟之法“的，之前宣传过多少的爱。

我记得我在“修行”的时候，我们这些追随者私下会讨论比如“师父叫我们从这楼上跳下去，你会不会跳”之类的问题，一位女孩马上就说“当然跳，绝对地服从师父”。财物上那是如此了，那是没有讨论的，数以万计的家庭都把所有家产拍卖，钱财“供养”出去，用以”弘法“。

我们的祖宗总是很英明，他们反复提醒我们说“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德.不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”，可能，就是出于对我们形而上追求的狂热与热情的预防。在天下诸民族中，以“无私'，以“灵性追求”,以宗教狂热而著名的邦国不在少数，但五六千年来，它们都统统化作尘土了，文明与人种俱得保全者，只有华夏族，多数都是灭族了（有人会说五百万犹太族，就人数而言可以忽略不计矣）。

一个种族，一个文明存在的首要前提是保全族群的生存，形而上的追求才有意义。况且，肉体与精神又何尝能分离呢，我们各类美妙的精神不正是寄寓于这肉体吗？

一个人的肉体也许只有一百年，但生生不息传宗接代，不正是通达于永恒吗？这是我们华夏族对于不朽的理解，看起来有点狭隘，有点自私，但这是我们族群的奇特真理，这是我们祖先认定的至爱，至仁与至义。

天梁

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禅音

呵呵呵，我们是笨小孩。