聋闻佛声--恽铁樵-民国中医名家

怀西行者

文/聂云台

恽铁樵君为中医革新派之前辈，南洋公学毕业后，曾任湖南优级师范英文教授，后充商务印书馆编辑，研究医学，尤精于仲景伤寒论，治疗颇著良效。因读予之文字，通讯来访，遂成契友。然对于予之劝入学佛，殊不谓然，屡函辩论。

　　二十三年（1924）秋，予赠以《净土圣贤录》一册，后来函云：“初读一遍，仍旧不信；继自思不信之故，殆由我见执著，何妨信以为真，遂再读两遍，心颇悦豫。”旋又读予所赠《地藏本愿经》十余日，不怀疑贰。忽于农历九月观音诞日晨四时，闻磬一声，继以念佛，字字清晰。然恽君耳聋十数年矣，虽耳边大叫，不能闻声，今闻念佛之声，连续数十句，其音胜妙，生平所未闻。初疑系其夫人念课，而尚在旁床未起，惊诧之余，不觉全身颤抖。次早四时，闻声如故，遂随之而念佛。其日下午坐楼下，闻声如前，皆先磬一声，后念佛号。

　　一日食蟹，而次晨佛声不作，乃默祷云：“愿此后终身不食蟹。”随念南无地藏王菩萨七声，磬声旋作，佛声随之，继续半年余，日日闻声不辍。初自以为大小脑之病态，然不闻他种声，故知为地藏菩萨灵感，导之令其念佛。

　　二十四年三月，遣人送来二百元，托予代印地藏经，嘱予序述其事，以报佛恩。当时曾屡以书来，自述其异。

　　其夏六月，先生逝世。恽夫人及公子述逝时情形，实录如下：先生逝之前三四日，自言将去，吩咐后事，甚清明，又命家人勿哭，须人人帮同念佛。逝之晨，忽昂首有所视，告家人言：“汝等见此大帐簿否？”家人问帐簿写何物？又翘首注视，良久答言：“所写甚多，字看不清。”后又言：“我乃往善处，汝等勿悲。”又言：“我已能知过去未来事。”家人请其略说，答云：“不可说，汝等但加紧念佛。”自亦念佛不停。气将绝时，已不能出声。口唇仍继续动，盖仍在念佛也，决为往生净土云。

　　谨按，先生生前为商务印书馆《小说月报》编辑，文字中每有讥讽佛法者，至于闲谈随意讪笑谤佛，尤为常事。其夫人念佛已有十数年，先生辄指以告友人云：“渠欲生西方，我则将生东方。”此盖自命开明而轻笑佛教徒为迷信者之常态也。然以夙世善根因缘，因文字与予相契，终得闻佛法而受其实益。蒙菩萨垂慈接引，以极聋之耳，日日闻佛号，使彼于所最反对之念佛往生法门，不得不起信仰。且数月佛声不断，使之不得不感觉鬼神及佛菩萨之常在左右而生畏惧，因而至诚忏悔，夙业潜消。其所见大帐簿，即一生善恶等业也。此帐簿初不待他人书之，吾人一动心念，即已自著笔于其上，帐簿上，吾心之影也，乃至天堂地狱，亦皆唯心所变现。罪苦刑罚，净土极乐，一一皆自业所感也。当生死关头，为一生善恶业之发现。常人当此，大抵神志昏乱，不能自主；况加痰风喘搐，虽欲矫强作态，勉为镇定，而不可得。惟精修净业者，逝时身心泰然，虽有重病，此时不感痛苦，故能从容念佛，不为俗累业缘之所障碍。读者勿以为临终能清明念佛为轻易平常之事，而忽视之也。《弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”铁樵先生为人忠直，勇于赴义，其治医学，念念济人，此亦其净业成就之正因也。二十四年（1925）六月廿九日，聂云台记。

　　上稿原刊入《地藏经》之后者，当时予挽以一联，漏未附入，兹补录如后。联云：
“千载伤寒纷聚讼，仲景殆所痛心，大著今传，群疑应释。”
“十年爆竹不闻声，弥陀忽然入耳，一蒙得悟，众聋皆聪。”
上联叙先生伤寒学著作，下联叙此事颇切当。庚寅夏，聂云台补志。

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怀西行者

本文记录者聂云台先生也是民国时期上海风云人物，曾国藩先生外孙。

师承好

南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛。