和“心灵成长”说再见

禅音

说再见时，无比轻松，不是否定，越发感觉到东西方的圣贤们是用不同的方法在纠偏而回归中庸。有如治病，扶阳滋阴，都不能无理性滥用。适可而止，过犹不及。

我们的文化就是在讲这些，古老师亲子课上讲的东西，都可以回归到东方文化的本源上，老师让我们给出人性需要的东西，这是善，这是仁。让我们倾听别人，倾听别人是行为，其后的心法是什么？是尊重，没有对人的尊重，一开口已经在评判对错，想着怎么驳倒对方，可以倾听吗？接纳自己，是真诚的面对，不遮掩欺骗自己。《大学》里讲：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。既然有，不必装没有，但也不用过分自责，太希望自己完美，是不切实际的傲慢，都是自己的问题。真接纳了自己，知道了自己诸多的问题，自然对别人宽容。此心同，此理同。

禅音

此文待续，感悟很多，但落于语言就无法准确表达。

helendai

进得去出得来，拿得起放得下，赞~法法皆是，法法皆非

ttxxhh

感叹！

  先行者们已经说再见了，我等后学可能还未开始。
  我能不重复他人的错误吗，我能走出一条捷径吗？
  恐怕不能。

  说实话，我对灵修们在这个领域里能拥有"舍我其谁"的气概是羡慕的(没有妒嫉恨)，不管对与错；
  因为至少现在我连"犯错误"的能力都没有。

丫丫妈妈

“接纳自己，是真诚的面对真实的自己”“太希望自己完美，是不切实际的傲慢"学习了

禅音

灵修的理论有些是非常可贵的。只是学习的过程中，如果缺少觉察，太容易走向有理论支持的误区，而不好察觉。这是可怕之处。

比如，讲道理。当一个人很生气的时候，如果感同身受，自然不会去讲道理。真正为别人好，就想想自己在那个时候最需要什么，是倾听？是支持？是评判？是责备？估计答案是不言而喻的。我们给别人讲道理时，有没有发现也许是好为人师呢？为什么好为人师?也许在“帮助”别人时，感觉自己的价值，或是悄悄的已经给自己加分了。或是，已经失去了感觉，无法理解别人的痛苦，这里面的心行太细密了。关注自己内心的人，理解了自己的难处，就不会去主动的难为别人。这不就是已所不欲，勿施于人。但如果认为，我要接纳允许自己，失去了对别人感觉的顾及，就过犹不及了。

大家都是人，难免有摩擦。多观察自己，处理情绪的目的是更和谐的跟大家相处，人和人相处没有秘密，夫妻相处，孩子教育，同事共事都没有秘密，就是能欣赏，善待别人。要有初始的善意。但不委屈自己，不伤害别人，但也不接受伤害。因为不是人人都懂界限。保护好自己的同时，尽可能的善待周围的人，做不到，不需委屈自己，敬而远之即可。大学里面讲的很清楚：此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑(灾)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

成长的资粮在于我们给这个世界和周围人的善念和善举。成长的方法，是内心真实的自省。离开自己的方寸，一切都是空谈。

柔和葫芦

真接纳了自己，知道了自己诸多的问题，自然对别人宽容。此心同，此理同。

柔和葫芦

灵修的理论有些是非常可贵的。只是学习的过程中，如果缺少觉察，太容易走向有理论支持的误区，而好不察觉。 ...
禅音 发表于 2013-3-2 12:06

谢谢，真心的谢谢，一路来在你这里获得着滋养，慢慢内在力量的增强，感觉到越来越自在。。。

禅音

回复 8# 柔和葫芦

谢谢亲爱的，你也给予我很多！

ttxxhh

灵修的理论有些是非常可贵的。只是学习的过程中，如果缺少觉察，太容易走向有理论支持的误区，而不好察觉。 ...
禅音 发表于 2013-3-2 12:06

    说得好！

    如果人与人之间愿意和平相处，那么儒家提供了一整套现成的优秀的"规范和协议"供参考执行。了不起！

我为南迷

回复 6# 禅音


感悟反省中

禅音

对我影响最大的经典是《大学》（也就认真读过这一篇），如今再读，真的是别有一番天地。

中国的文化特质是大而化之，并没有给你说什么具体的方法，需要学习者的举一隅而反三隅。没有具体方法，是心法。想来埃克哈特·托利先生，李尔纳先生，海灵格先生都闪烁着东方智慧的光芒。真心赞叹。

临在

回复 12# 禅音

赞同。

不合并版块之前，好象没什么争论啊。