《病》——选自《养真集》

happy12wxy

病何由而生也？

皆因妄想而生烦恼，烦恼既生，则内伤其心，心伤则不能养脾，故不嗜食。（心属火，脾属土，火不能生土）

脾虚则肺气必亏，故至发咳，咳作则水气竭绝，故木气不充，发焦筋痿，五脏传遍而死矣。（肺属金，土不能生金，金不能生水，水不能涵木，故木气不得升）

人当妄想萌动之时，即疾病发生之时也。

今人不察，必待疼痛著身，才为有病，而不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

人之一身，外有六淫，风、寒、暑、湿、燥、火是也。
            内有七情，喜、怒、哀、乐、忧、恐、惊是也。

因七情而病者，为内伤而成不足之症。因六淫而病者，为外感而成有余之病。

不足宜补，有余宜泻。

后天有形之血气受伤而病者，药石针灸可以治之。

先天无形之精神内伤而病者，非反观静养不能愈也。

十大名医，治人身病；

三教圣人，治人心病。

亲朋有病皆知去看，自已有病却不知看。

若知自看，内看无心，外看无身，心身既无，受病者是谁？不病者是谁？

见得分明，自然无事。

常想病时，则尘情渐减；

常防死日，则道心自生。

昔子元有心病，遇一高僧，谓之曰：“贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想。”

夫妄想有三，或追忆数十年荣枯恩冤，即种种闲情，此是过去妄想也。

            或事到眼前可以顺应，却强生意见，犹豫不决，此是现在妄想也。

            或期日后富贵如愿，或望子孙及时登荣与夫不可必成、不可必得之事，此是未来妄想也。

三者妄想，忽生忽灭，禅家谓之幻心。

能照见是妄，遂即消灭，禅家谓之觉心。

故曰：“不患念起，惟恐觉迟。念起是病，不续是药。”

又曰：“贵恙亦是水火不交，凡溺爱佳冶而作色荒，此是外感之欲。

       或夜思佳冶而成梦遗，此是内生之欲。

       二者染着，耗散元精，若能断之，则肾水自然滋生，可以上交于心。

至于思索文字，忘其寝食，谓之理障。

    经营职业，不惮劬（qu）劳，谓之事障。

二者虽非人欲，亦损性灵。

若能缓之，则心火不至上炎，可以下交于肾。

故尘不相缘，根无所偶，反流归一，六用不行。”

子元如其言，独处一室，扫空万缘，坐至月余，心疾如失。

自家有病自家知，即知须要早时医，倘若忌医终讳病，无常临到悔追迟。

白鬓老人曰：谚云［心病难医］。
              非难医也，不得其法，不行其法耳。

           三教圣人，善治心病，一语可为患心病者指南。

           谁其信之？谁其行之？

昔余为抱关吏时，患脾虚下泄之症五年，奄奄一息，百药不效，万无生理。

因谢绝人事，反观静坐，闲校心经一卷。百日后，经完病愈。

此余即验之奇方。

故敢告之有痼疾者。

沉香屑

白鬓老人告诫好好保养我们的精气神。
这书放书架好久了，只是粗略看了一遍，繁体竖排看着还是不习惯，有些困难。

物去不留

谢谢分享，正巧今天身体不好，总是在我需要的时候能在这里找到答案。

红泥

好文。
不知道能否转载？

临在

挺好的。嗯。

沉香屑

夫妄想有三，或追忆数十年荣枯恩冤，即种种闲情，此是过去妄想也。
或事到眼前可以顺应，却强生意见，犹豫不决，此是现在妄想也。
或期日后富贵如愿，或望子孙及时登荣与夫不可必成、不可必得之事，此是未来妄想也。
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是啊是啊，我们就是这样身 心分离。

happy12wxy

人只一个心，向外是情，向内是性，顺去是识，逆来是智。
今要将顺去向外者转而逆来向内，必也反观乎？盖反有能回能复之义，而观有能照能了之功。
人之神在心，而心之机在目，故目用在内而心亦随之在内。不但在也，而且定矣。
此心一定，心火下降，肾水上升，口饵甘津，足蹑火鼎，其妙有不可尽言者。

    人只一个真心，因何而妄？迷则似有，觉则还无。我故曰：知妄无妄，要放即放。
诚，是去个伪；敬，是去慢。
当妄想纷起之时，不用止绝，直反看其心，看他想的是甚么，但回光一照，当处即寂。
学道无别法，时常返照便是学，无了妄想便是道。
朱子曰：有一分心向里，得一分力；有两分心向里，得两分力。若紧紧收拾，不要逐物去了，安有不得其正者？虽半月间可验也。
又曰：求放心者，非别求一个心来存着，只才觉放心，便想此心是我的心，须要由我使，不得信从他往外去了。虽锢蔽之久，猛可醒来，大喝一声，百邪皆退。继之以观心，心无；继之以依息，息住，而神随之俱往焉。此之谓真人之息以踵。

    人之所以异于禽兽者，惟此心耳。佛言作恶之人，来生变为禽兽；予谓丧心之人，当时变为禽兽。何也？形中是人，心已不是人了。见境心不动，则名不生，不生即不灭，则此心不为尘缘所缚，无缚即解脱矣。

    白鬓老人曰：《大学•正心章》前言四样“有所”，是有心之病，则心不得其正；后言：“心不在焉”四句，是无心之病，心亦不得其正；究竟并未指出正心功夫，教学者无从下手。
此篇即指出正心之功，又指出心正之效，条分缕析，字字金针。
吾人诚能遵而行之，不但不可以希圣希贤，并可以成佛作祖。
有志斯道者，胡不勉旃！

三七生

天子乃至于庶人，壹是皆以修身为本。欲修其身，必正其心。欲正其心，必诚其意。

意不诚则不能感通，伪不能去，则言行皆假。口头向道，心头背道；言语说道，行动逆道；自欺欺人，有损无益，良可悲也。

happy12wxy

先生寥寥数言，却字字珠玑，须有实修之证，方能对此“躬行之谏”有所警觉与体悟。虽然还没能修到“意诚”之境，但实能体会先生寥寥数语间的拳拳之心意。感恩！

由此想到先生的“格物解”——致知在格物。知致而后意诚心正身修家齐国治天下平，所谓极乐世界庄严国土者，物随心转也。
                      格物--->致知--->方“意诚”！觉得“格物”“致知”都为修行之真功夫，若功夫未到火候，“意诚”怕也属“幻楼”。

又言“诚者，不自歁”——这也绝不是脑袋里想想思维思辩而能成之事，而是真实修行自然而成。须清明躬行！能做到“不自欺”，或才真正接近“意诚”。而后世受教育所形成的行为习惯或行动指南，因为多年习惯如此，就算明明是“自欺”怕也是太难自觉。若知是“自欺”怕已接近“不自欺”了。

因为结缘于三七网，学会经常审察自已曾经所受的教育以及种种习惯，验证方法是放到自身去求证。虽然这是很浅层的反省，但已让人受益匪浅。感恩！