王邈达《汉方简义》

三七生

《汉方简义》自序

汉方者，汉医圣张仲景先师所立之方也，方以汉称，所以别中外、分时代也；简义者，以简单之辞、简要之旨释明医圣立方之精意：故名《汉方简义》。嗟乎！儒家仅知孔圣，而不识孔子之修已教人；医家仅知医圣，而不明仲景之立方活人：良可慨矣！去夏著《仰观俯察》与《地理辨证揭隐》成，得仲弟晓籁自香岛来书，以余研究医方已五十余年，不可无著述以启后学，此所以有《汉方简义》之作也。书成，即以释此书之命名与著此书之起意以为序。公元一千九百四十二年壬午春王邈达序于时中精舍。

《汉方简义》凡例

　　一、是书既名《汉方简义》，故先列方而后叙病，至说义理处则先释病而后释方者，本仲圣因病立方之旨，以杜后世议方不议病之流弊。

　　一、是书之释病本高汉峙先生所著之《伤寒尚论辨似》以为言，故立方之先后亦依《尚论篇》为次序，间有先后未妥者，仅于该条下辨明之。

　　一、是书之释方本邹润庵先生所著之本经《疏证》以立说，故于一百一十三方所用药品之性味及主治大略，先立一表，以便与本经相印证。

　　一、是书专取高、邹二先贤之言以释病、释方者，因自来注解《伤寒论》与《本草经》者不下数百家，惟二先贤之言最为详晰纯正，非有所阿好也，幸勿以鲜见寡闻与剽窃陈言见晒。

　　一、是书更附各方症治于后者，以明一方可治数病与数病同用一方，均有不易之理在，以便后学见方即可识病、见病即可处方之微意，勿以繁复视之。


　　《漢方簡義》序

　　予讀《素問》，謂古之治病者，唯移精變氣，可祝由而已。此猶佛氏之觀想持咒，無假於藥石，今所謂精神治療者也。又覽《異法方宜論》，謂東方之民治宜砭石，西方之民治宜毒藥，北方之民治宜灸焫，南方之民治宜九鍼，中央之民治宜導引按蹻。是五方之民俗異，其受病亦異，治之亦各有宜，乃近於今之所謂地方病者。大抵陵澤水土風氣旣殊，人之居處飲食嗜欲亦別，故疢疾所生，旣有方域時代之不同，而湯液醪醴之法，古今之變，亦多而難究。以時人之言概之，則祝由專爲精神作用，導引按蹻屬於生理作用，鍼砭灸焫屬於物理作用，而湯液醪醴則爲化學作用。凡其術足以愈病者，皆可任之，不必獨重經方也。漢志，經方十一家，書皆亡佚。隋志，始錄張仲景方十五卷，張仲景療婦人方二卷。初無《傷寒》《金匱》之目。世傳王叔和、孫思邈、王燾、林億之所校錄，慮皆後人綴輯而成。然中土良工，必以仲景爲不祧之祖，則以古法存焉耳。自《千金》、《外臺》出，病益繁，方益雜。爾後，南宋局方及金元四家以降，人自爲說，其流益紛，學者莫知所擇。故醫家之好古者，必原《素問》、宗仲景，以其精約爲不可勝用也。

　　吾友王君邈達精於醫，標仲景爲漢學，退孫思邈爲唐學。六十以後，本其治病經驗之所得，取仲景方各爲疏釋，命曰《漢方簡義》，以示予曰：“子其爲我序之。”予雖好方伎，而實未暇博涉。平日於柯韻伯、尤在涇、鄒潤安之書，皆未能究心。老而忘事，所收醫書亦經亂亡失。王君書留置几案間，經月而未能畢讀。然信王君之篤嗜仲景，其言必不苟且，不爲枝蔓之辭。題曰《簡義》，其不違精約之旨可知也。王君更能揭櫫漢方，發揮古義，此其志尤足多者。予謂世間病苦之本，不在形體，乃在五志六情，是非湯液醪醴之所能療，非返之恬淡，不能禦賊邪，方且就王君進而求之無方之書。然應病與藥，十全爲上，不可失一。微王君，固不足以與此。醫本仁術，非仁人不能任。王君拯人疾苦，夙具深心，其爲術將有大於此者。然則此書，特其嚆矢焉耳。

　　丙戌十一月，馬湛翁。

三七生

王邈达《汉方简义》，翟冷仙《古本伤寒论》
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