五阴解脱

寻找中医

色受想行识，五阴。(色阴，以坚固妄想为本。受阴，以虚明妄想为本。想阴，以融通妄想为本。行阴，以幽阴妄想为本。识阴，以虚无微细精想为本。)
生因识有，灭从色除。
从根本入手的，先悟到本心本性，直接从识阴入手。直接面对五阴。但解脱仍有次第，色阴不除，不空，你就是定不了。你禅宗的妙理，再天花乱坠也没有用。这硬是可以验证的东西。
从色身入手的，先除色阴。但是容易被生理的东西困住，执着色身。智慧不够。
中心是想因。之所以色阴，受阴难除，是因为配合了想阴。所以，念头、第六意识的清净非常重要。否则你道理讲死了都没用，再高明也不过还是在骗自己。见分清净了，相分自然跟着转（色阴，受阴等都是相分。念相也是相分。）

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色受想行识，五阴。(色阴，以坚固妄想为本。受阴，以虚明妄想为本。想阴，以融通妄想为本。行阴，以幽阴妄 ...
寻找中医 发表于 2012-8-30 09:15

    这中间，念头的清净是第一步，较为容易做到的。肉身的转换最困难。所谓变化气质。很困难。初步能做到身体的病痛慢慢减少，相对比较健康可以。正如南老所说：

“变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。”（玄奘法师《八识规矩颂》）

请你们注意，大家修持，我们坐在这里打坐，为什么身体没有办法忘掉，丢不开？受这个肉体的限制。肉体的作用，前五识――眼、耳、鼻、舌、整个的身体，前五识。你要能够修持到变相，色身都转变了，整个把这个肉体能够修持变成空了——“唯后得”，要得到后得智的。菩萨到八地以上才能转。“果中犹自不诠真”，果位上的罗汉没有办法把身体变得了。但是这个身体不是另外的物质哦，心物是一元的哦。

可见果位罗汉转了内在的意识以为“心”转了，实际上肉身没有转啊！还是没有转了整个的身、心。是“果中犹自不诠真”啊！他对于真如道理还不知道。

如果是大菩萨的境界，初地菩萨到十地菩萨，立刻把肉身就转了，前五识。“圆明初发成无漏”证得无漏果。

“三类分身”，然后这个肉体可以千百万亿化身出去，度众生。“三类分身息苦轮”，可以化身在地狱、化身变畜生、化身变恶鬼，才能够度一切众生。“三类分身息苦轮”。每第三个偈子都是讲那个识证果的境界，都告诉你了。

只是我们大家一般现在讲唯识啊，因为学者讲唯识不敢碰后面这个偈子啊！韩老师讲，不要说没有修定，连打坐都不会打，打坐两条腿翘起来还可以顶住下巴的，他还敢讲“果中犹自不诠真”啊？

所以唯识法相是（讲）求证的，不是空洞地讲理论，是佛法的中心。我们今天就到这。

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我们对事物 对世界下意识的熟悉感 构成我们活着的背景 全部是识阴的作用 标签 没那么容易啊

枕书东篱

来时糊涂，希望去时不要迷。所以我时常提醒自己，要牢牢记着中阴身时见到的无量光明即是自性光，反正生时死时尽一切努力吧，生时无望解脱，则寄希望于死后