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上回说到,老师父见段伟腹痛,便命李乾在其背部猛推数次,从尾骶上推至背,只听得段伟背部啪啪声响,立时痛止。这其中的道理,若不言明,怕是列位看官也不甚明了。这医学之根基,无不以脏腑内景为本。然自李唐之后,内景之理,医人多不珍重,遂致医学渐入思辨之雾霾,使人如堕五里雾中,山不见山,水不见水。元人屠城,不灭匠人,文人雅士,托名医者,得保性命。稍有才识者,皆自称医匠。自此医术遂得大开门户,刘李朱张,皆一时之显者。然内景之术,流落道人之中,医人渐自忘却,思辨医学大开门户,谈玄说理,反居正统。故陈念祖发有“后作者渐浸淫”之语。然医之明者,尚知勤学不厌,脏腑内景亦能涉猎。钱乙治一乳妇因悸而病,既愈,目张不得瞑。乙曰,煮郁李酒饮之使醉,即愈。所以然者,目系内连肝胆,恐则气结,郁李去结,随酒入胆则结去,目则能瞑。史载之治眉州人朱师古,年三十时,得疾不能食,闻荤腥即呕,用火铛旋煮汤,沃淡饭,数数食之,医莫能知,史载之曰:“俗辈不读医经,而妄欲疗人,可叹也。君之疾正在素问经中,名食挂,凡人肺六叶,舒张如盖,下覆于脾,子母气和则进食。一或有戾,则肺不能舒,脾为之蔽,故不嗜食。素问曰:肺叶焦热挂。”遂授一方,买药服之,三日闻人食肉甚香,取而啖之,遂愈。此等顽疾,不明内景,何得而愈?善治他人不能治者,必通他人之所不通。
常人脏腑,皆附于脊,肺附于三椎,心附于五椎,肝胆附于九十椎,脾胃附于十一十二椎,肾附于十四椎,大肠在十六椎,小肠膀胱则附于骶一二椎。脏气不和,则生逆乱,或痛或痞,均可于相应之脏腑附着之处按之,无不效验。正《素问》所谓:邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六府,其次治五藏。治五藏者,半生半死也。自皮毛而不动脏腑,而脏腑之疾可愈,实上医也。近世脏腑之疾,汤药处之,皆自脏腑而治,真下医也。脏气不通,附着之处必然有应,按之快然,得通则愈。故而段伟之腹痛能除之迅捷。若待抓药,熬出汤汁,耗时必久。不明脏腑内景,安得如此神速?汤药之医,自诩正统,窃以为不然也。
本欲于外治长篇大论,怎奈俗务缠身,故而暂告了结。日后若有机缘,当为之续。 |
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