辩证不凭脉疗效也很高——兼记逢春兄济南行

一三生

中医要凭脉辩证，可是也有人仅凭望闻问，不诊脉，辨证论治的效果也很妙——这人就是本文的主人公逢春。

    逢春年轻时患了重病，几十年一直在求医问药，后来通过民间中医网，接触到了真正的中医，从此发奋学习，心无旁骛地专攻仲景学说。前几年还在民间中医语音讲堂以“师承好”为名学习中医，近年来已开始为人治病，完全根据伤寒论辩证论治，思路独特，常常取得出人意料的疗效。开了一个名为“逢春养生”的博客，我常常从他的治病思路中受到启发。

    今年7月初，逢春携子第二次来济南，是为了他儿子学习中医来的。他儿子在他影响下，大学体育专业毕业后跨专业考上了广东中医药大学五年制硕博连读班。

    逢春带儿子来我诊所两次，说是来学习，我觉得我反而学了很多东西。比如，一个病人胃觉得凉，不愿吃饭但喜欢吃水果，腹胀，逢春把伤寒论翻到条文“发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之”，让我看。结果用了这个方后，效果很好。

    逢春因为疾病影响，手不能诊脉，之所以能够取得不俗的疗效，我认为，是因为他熟记伤寒论以及专心思考伤寒论所获得的悟性；再者，正因为不能脉诊，逢春特别注意观察病人的神情、体质、动作，以及听病人的声音，有些一般人不注意的细节，他能观察到，凭此他辩证的思路和治疗的切入点就有独到之处。

    由此可见：对一个中医来说，诊脉确实非常重要，但中医经典理论的理解和把握、中医思维方式的建立更重要。

   为什么逢春仅自学中医几年就取得了如此的成绩？除了用功之外，更重要的是他笃信并专注于伤寒论，别的一概不闻不问、不看不学。他自己说，害怕迷失。


    逢春特别喜爱伤寒论。一本桂本伤寒论，他背得滚瓜烂熟，用得得心应手、活灵活现。他自己还出资印刷了两批共2000本桂林古本《伤寒论》，赠送有缘之人。

    想要更多地了解逢春，可以去他的博客看看：http://byl100.blogbus.com/
   

波上寒烟翠

师承好先生的学医经历和古代的好多中医一样啊。

济德生

赞叹师承好老师！

月含山

陈士铎有本《辨证奇闻》，不讲脉象，分析独特，堪称经典。看来师承好老师深得其术啊。

静心使者

济南的白丁医者也是不靠脉诊，他时常讲：望闻问切，最后才是切啊。为什么有老多人总在意号脉呢？

杏林医怪

治病寻求治疗方法和掌握疾病规律。

但有时候脉症也非常重要，有很多疾病，当举棋不定时候，还是一脉诊为依据

白熊熊

逢春兄不仅医术不俗，人品也值得赞叹。曾为青海、四川藏区捐衣捐鞋捐钱，并让其子为壤塘文明教育培训班捐钱助学。

昕云妈咪

望闻问切,  最后一个才是诊脉.  我觉得问跟闻是很重要的.
师承老师对伤寒论是倒背如流了哦, 每次问他一些问题,他都背出原文一些词段,让你深有体会.

师承好

惭愧得很，感谢一三生老师的抬爱和各位老师同学的关心。

其实我对中医还只是了解一点皮毛而已。而且对伤寒杂病论没有能背诵，只是经常阅读和电脑里有电子版的缘故。查询条文方便一点常用条文熟悉一些而已。

至于脉法我也很渴望学以致用，只是由于疾病肢体不便不得已而被迫暂时很少用或不用。学习中医也只是为自救和与亲朋好友一起更加少受疾病的恐惧。

感恩大家的厚爱。我只是一个小学生而已。而且不是医生。我的签名就是我的理想及实际写照。

可遇

师兄谦虚了。

说起逢春师兄，也许这么多师友里，最受益的要算我。

经常跟师兄通电话，数年里也匆匆见了三次面。

学习中的疑惑，辩证中的迷茫，第一个能求助和想求助的是逢春师兄。

生活上的不如意，处世中的疑虑，第一个能求助和想求助的也是逢春师兄。

经典学习中的一点小心得，成功医案里的一点小快乐，第一个能分享想分享的也是逢春师兄。

曾跟师兄商量，搞个仪式，正式成师徒之礼，师兄推辞说：咱们都以经典为师，也是名门正宗。还是以师兄相称吧。

师兄的望诊功夫的确高明，

记得第一次见面我们坐在酒店大堂，大堂经理李小姐为尿路感染求助。

短短几秒师兄就跟我说，木型人，右路不降嘛，用柴胡龙牡汤可以了。

于是李小姐的尿路感染治好了。

说起来很神，或者说很玄，那是因为师兄已经走过了为学日益的阶段，达到了为道日损执简御繁的程度。

见微知著的功夫来源于经典的深厚积淀，直觉的灵光一现来源于对经典的信受奉行。

师兄是低调的，没有开课没有著述，他说：信而好古，述而不作。

在某些个群里看到有些医生夸夸其谈，说什么血虚风动，湿热下注，风寒风热，症状分型。

都忍不住想起师兄这句话，也忍不住想起师兄直指阴阳五行的辨证论治，更忍不住想起师兄说的要我每天默念的一句话：中医治人，下医治病。

呵呵，借由一三生老师的帖子，向师兄表达一下我深切的感谢。

一三生

回复 10# 可遇

呵呵，洋洋洒洒一大篇，满满地真情实感——都溢出来了。

信者得爱

网诊收获者甚多，无可疑异也。
好读书不求甚解，读书之法也。
不求全文能背诵，但求熟悉也。