请让我存在着——孙瑞雪

aliliya

你能看见你的孩子就站在那儿，或者你能看见你的丈夫或是妻子也站在那儿，我们会说，哦，那个人是存在的。那是基于我们看到他的身体站在那儿。
      那并不是一个真正的存在。
      当一个小孩迟到了，他站在教室的门口，不敢出声，老师也看到他迟到了，站在门口，但是老师没有叫他进去，就让他站在门口。他不知道该怎么办，都不知道这一刻这个孩子的生命里面发生着什么？也可能老师认为这样可以阻止孩子迟到，但是这样的对待方式却在逐渐地侵蚀着一个生命体，在拿走一个人的自我价值和自我尊严，这对于一个生命来说是最残酷的。
      让我们来看一看这一刻在孩子的生命里究竟发生了什么呢？实际我们每个人都有过这样的经历。这个孩子就站在门口，这个过程让这个孩子感到自己逐渐逐渐的在自己的身体消亡着，退却着，感觉到自己已经不存在了。在他的身体里面，只存在着羞耻、羞愧和灾难感。这种灾难感变成他的一种情绪，弥漫着他全部的生命，使他的大脑处在一种茫然和无知中。他自己已经不再存在，而存在的仅仅是那个灾难性的事件，那个灾难性的事件充斥了他全部生命空间。他的自我感觉完全的消失了，他不存在了。一个人存在都不存在了，哪里还有什么价值和尊严呢？
      这样的孩子长大以后，当同样的事件到来，同样的人到来的时候，这个已经长大的成人，就会被那个灾难感绑架，也会重新体验那种羞耻感，自我还是不会存在。那个事件和那个人在他的里面就会被无限的放大，被夸大，完全把他的自我感挤压没了。而正常的状态是，我是存在的，我来面对这个人和这个事情。我们把这种有存在感的状态，成为自我价值感和尊严感。
      当一个儿童他的存在感因为成人的强势而不存在时，那个过程实际上是相当残酷的，因为自我必须存在，他才能够应对所有的事件和人。当自我不存在了，所有的事件就是他，别人就是他。这个过程是这样的具体，这样的有动态，但他也是这样的在真正摧毁一个人。
      当一个成人的自我价值感不高的时候，那一定是他的童年一次次地历经了这个过程。有时候，是妈妈爸爸，有时候是老师，在我们的文化中，他可能是任何一个成人。当妈妈带着火爆的情绪指责孩子的时候，你看到那个孩子里面什么都没有了，只有恐惧和茫然。
      没有存在感，对一个人究竟意味着什么呢？我要说的是，每一个人当你体验到你的内在的自我消亡了，那一刻你立刻就能感觉到自己的卑微、无助、无奈、恐惧。就意味着这些。你就经常活在这种感觉中。这种感觉不会个任何人愉悦和舒适感，这种感觉就是常常听人说的自卑，我不够好，别人也不够好，我差别人比我更差。也基于这种感受，它促动我们去做一些事情来改变，但我们往往以为，改善这一切就是让别人来认可我们，就是获得很高的地位和金钱，以此来打消内在的这种卑微。但当一些人拥有了这些东西时，他们又成了新的压迫者，并没有给他们带来更高的自我价值感。就这样不断地循环着。
      作为家长，我们应该让这一切有一个结束和一个新的开始。因为这个工作只有我们能做，因为我们最爱自己的孩子，基于爱，我们就会花很大的努力，让这一切不再发生，或者让这样的发生尽可能地减少。这就是一个最好的开始。
      如何让这一切不发生呢？那就是让孩子有存在感，让孩子不断地体验到自己的存在，让孩子在任何可能发生的不舒服的事件和人到来时，让这个孩子存在着，让他存在着去面对，只有他存在了，他才会运用他的心智去面对，如果他的身体里自己都不存在了，那么他就被那个事件和别人的强势挟裹着走了。
      自我价值感似乎是大家更熟悉的一个词，那么，什么叫一个人的自我尊严感和自我价值感呢？这个词实际听起来不太容易和自己的生命状态产生一个具体的配对，它有可能使很多成人认为那种被许多人讨好和推崇，就是一种自我尊严感。这是一个误区。实际上，一个人感觉和体验自己的存在感，就是自我尊严感和自我价值感。
      你怎么知道，你的孩子有存在感，并且他可以感觉到自己的存在感，那就必须你有存在感。你的这个内心的感受就可以让你扩展到对孩子内在有感觉。一个人感觉到自己存在感的过程，就是自我成长的过程。
      我这样问过一个孩子，你觉得你在做你自己吗？这个孩子这样回答我：“我只能做我自己，我不可能去做别人。”这是一个孩子的回答，你如果这样问一个成人，你在做你自己吗？那是说不定的。现在，我要问你，你想一想，你在什么时候，有一种强烈的感觉，你就是你自己，你在做着你自己，那种感觉真的是美妙极了。你在做什么事情时你是你自己，而没有被事情胁迫？你在跟谁往来时你做着自己，而没有被别人胁迫？这样的人，才是独立自主的人。所以，拥有自我尊严感的人和自我价值感的人，一定是独立自主的人。当你能够清楚地知道，那一刻，你做着你自己，你可以体验到你自己就存在在你的内在世界里。这个体验越久，你的自我尊严感就越高。我想，通过这种感觉，让你知道，这一点对孩子来说有多么重要。
      对一个孩子来说，他应该每分钟都和自己在一起，当一个人和自己在一起的时候，他的眼睛就能看到情景和事情，也能看到别人，也能看到自己。他就一致和完整了，就不分裂了。
      这一过程是在孩子成长的生活中点滴积累起来的。一个4岁的小女孩手里拿着一个塑料瓶子，塑料瓶子的瓶口扎裹着一片透明的带着小花的塑料纸，然后瓶口上又扎了一朵紫色的皱纹纸花。塑料瓶里面又装了大半瓶水，水里泡着一些彩色的水晶球。这个小女孩一直拿着这个瓶子，干什么都不离手，而且不断地举到自己的眼前，微笑地看着它。显然那是她的一个宝贝。坐在车上时，她依然把它举在眼前，边微笑边看着瓶子，从生命的里面发出叹息，同时边喜悦着，持续了很长时间。这个过程和这个塑料瓶对一个成人来说，几乎没有任何意义。对一个爸爸来说，它可能太麻烦了，老拿着，没法背书包。但对这个孩子来说，当那个彩色的球在水中浮动时，当透过塑料瓶看到那种朦胧之中的东西时，那东西就唤起了这个小女孩生命中的一种极度愉悦的精神性的审美感。
      儿童喜欢不断地感觉这个东西，对这个东西的感觉使孩子有一种愉悦，这种感觉就是儿童的存在感。这就是早期存在感的开始。知道这个孩子把这种存在感完全地引发出来，确定在自己身上，就没有什么外在的东西可以动摇她了。类似各种各样的事情就这样在儿童的头六年中不断地经历着。我要问的是，你感觉到了吗？你知道它的价值吗？你了悟到它的意义了吗？
      这就是对孩子的爱。这就是准许孩子，让他存在着。他不是人存在在那里，而是他身体里有一种属于他自己的能量存在在那里，并通过不断地体验将这种能量固定在那里。人的内在价值感就是这样形成的。这样的人就是有尊严的人。这样的人就是王子。
      一天下午放学后，这个小女孩和妈妈一起回到家。感到有些疲惫的妈妈打开了莫扎特的音乐，坐在椅子上休息。音乐到了第二首时，莫扎特的一首欢快、愉悦的曲子响起，正在房间玩耍的小女孩突然停下来，“真美呀。”然后坐到沙发上，安静地听起来。一会儿，妈妈转眼一看，孩子在默默地边听边流泪。妈妈又听了两三首之后，就去厨房做饭了。当把晚饭端到餐桌上，问孩子是否吃饭时，“不吃。”孩子依旧沉浸在音乐里。妈妈独自吃过晚餐，走过孩子身边时，发现孩子又在边流泪边听。
      你在听什么的时候，听到一首音乐，内心就涌动起一种精神的情绪，一种至深的美感？这种精神的情绪和精神的审美的强烈程度，能达到什么样的状态，使你必须用眼泪来表达？
      我有过，我知道内在的那个感觉，那不仅仅是感觉到自己的存在，那时感觉自己存在时的宏大感。这个小女孩感觉着生命中的这种体验。这就是体验自己。这样的东西一旦在一个生命中重复感觉，重复体验，这是一个发生在内在的工作，这种内在的工作重复在做，某种品质就被固定了下来，这个过程就是一种存在感。但这不仅仅是存在感，这不仅仅是尊严感，这不仅仅是自我价值感。这个孩子会感觉到自己的生命中有这样高级的存在。这就是我们所称呼的高贵。这才是她。
      如果我们作为父母，关注到了孩子这些，并且同步准许孩子这样，欣赏孩子这样，外在的环境就是一个爱的环境，这种做法就等于接纳孩子的存在感，当父母或者老师一旦接纳了孩子的存在感的时候，这个生命的成长就会更加的加速和强大。
      我们每一个人，成人和孩子，都可以这样说：“让我的能量存在着，让我的灵魂存在着，我就真正存在了。”

洞庭烟雨

感悟中

明明如月

让我的能量存在着，让我的灵魂存在着，我就真正存在了。
还是不太懂。

新生活

回复 3# 明明如月


    我的理解是，父母应该允许孩子这样做
   或者说，父母应该为孩子提供这样的环境，让孩子可以自由的生活着，身体和精神都能自由自主，
   又回到孙老师关于爱和自由的课题了

翱翔的鱼儿

当一个成人的自我价值感不高的时候，那一定是他的童年一次次地历经了这个过程。有时候，是妈妈爸爸，有时候是老师，在我们的文化中，他可能是任何一个成人。当妈妈带着火爆的情绪指责孩子的时候，你看到那个孩子里面什么都没有了，只有恐惧和茫然。
这就是我的最真实的体现，丽丽真的非常感谢你，总是把这么好这么深入而且最实际的东西带给大家，这也是今天我和燕霞姐谈话的一部分，价值感和自信，我转到我的博客了，谢谢丽丽，也感谢孙瑞雪老师

不见他人非

好喜欢。谢谢丽丽。

源泉

好，

不见他人非